Вход

История политических и правовых учений вариант 1

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Контрольная работа*
Код 294159
Дата создания 21 мая 2014
Страниц 11
Покупка готовых работ временно недоступна.
560руб.

Описание

Вариант I
1. Составьте сравнительную таблицу по теме "Сходство и различие политико- правовых концепций Платона и Аристотеля" по следующим критериям: сущность и происхождение государств, учение о формах правления, собственность, земля, закон, справедливость, рабство, равенство.
2. Раскройте политико-правовую концепцию славянофилов (сер. XIX в.), ее теоретическую и философскую основу.

...

Содержание

Содержание
1. Составьте сравнительную таблицу по теме "Сходство и различие политико - правовых концепций Платона и Аристотеля" по следующим критериям: сущность и происхождение государств, учение о формах правления, собственность, земля, закон, справедливость, рабство, равенство. 3
2. Раскройте политико-правовую концепцию славянофилов (сер. XIX в.), ее теоретическую и философскую основу 9
Список использованной литературы 12

Введение

Творчество славян умственное течение образовалось в середине 19 века. Контекстом их было романтизм, мировосприятие.
Славянофилы оставили богатое наследие в различных областях человеческого знания. Иван и Петр Киреевские считались признанными авторитетами в области богословия и истории литературы, Алексею Хомякову не было равных в знании всех тонкостей богословия, Константин Аксаков и Дмитрий Валуев изучали русскую историю, Александр Кошелев и Юрий Самарин - социально-экономическими и политическими проблемами, Федор Чижов - историей искусства. Сохранились их колоссальные труды, до сих пор полностью не изданные. Их письма представляли не столько документы личного характера, сколько трактаты и размышления на современные им общественно-политические темы. Дважды в 1848 и в 1855 гг. славянофил ы пытались оформить свои политические программы.
Им удалось создать идеи, которые оказали влияние на развитие ..

Фрагмент работы для ознакомления

И поэтому «Часть, предназначенная для господ, ничем не должна быть больше остальных двух частей, предназначенных для рабов и равным образом и для чужеземцев.»Равенство – это только мыслимое, идеальное, сущностное, благодаря которому только и возможно понимание равных вещей, с чувственной точки зрения весьма далеких от точных категорий равенства и неравенства. Это – "равное в себе", или "равенство в себе". Идеальное понятие равенства Платон понимал, как понятие соразмерного, структурного равенства, подчиненного определенной мере.Государство – это творение нашей природы, продукт естественного развития. Аристотель был защитником прав индивида, частной собственности и семьи, а также сторонником рабства. У него был принцип: «Как и всюду, наилучший способ теоретического построения состоит в рассмотрении первичного образования предметов». Считал естественное стремление людей к современной жизни и политическому общению. Человек несет в себе стремление к «современному сожительству». Результатом социальной жизни для него было образование семьи. Потребность в обмене привела к общению семей, так возникло государство. Государство создалось не ради того чтобы жить, оно создавалось для блага счастья всех людей, чтобы люди не просто жили, а жили счастливо.Аристотель, считал зависимости от того, думает ли правитель об общем благе или переживает только о собственных интересах, формы правления бывают правильные и неправильные. На основе этих двух критериев он вывел 6 форм. Формы правления зависят от того, кто признается гражданином, или от числа властвующих. Аристотель выделяет шесть форм правления. Правильная власть человека именуется монархией, а неправильная - тиранией. Правильная власть немногих - аристократией, а неправильная - олигархией. Правильная власть большинства называется политией, а неправильная – демократией. Демократия опьяняется свободой в неразбавленном виде, из нее вырастает ее продолжение и противоположность – тирания Чрезмерная свобода превращается в рабство. Тирания – худший вид формы правления, где есть произвол, не послушание закона и насилие. В прочном государственном строе считают благом к этому нужно стремиться (в тимократии – военные успехи, в олигархии – богатство, в демократии – свобода), губит данный строй. Другими словами, каждая форма государства гибнет из-за внутренних противоречий, присущих ее собственному принципу, и злоупотреблений последним.По его мнению, существует три вида собственности: искусство приобретения, меновая торговля, торговля. Собственность – это часть семейной организации: без предметов первой необходимости не только жить нельзя хорошо, но вообще невозможно жить. Для домохозяина приобретение собственности – орудие для существования, а раб – некая одушевленная часть собственностиВ центре мира находится неподвижная Земля, она не совершает круговые движения, а стремится к центру мира. Согласно Аристотелю, Земля, находясь в центре шарообразного мира, сама имеет шарообразную форму. Вокруг Земли в процессе вращения находятся сферы, на них закреплены планеты и небо со звездами.Аристотель оправдывал неравенство между людьми.«Не может быть, делом закона властвование не только по праву, но и вопреки праву: стремление, же к насильственному подчинению, конечно, противоречит идее права».Справедливость оказывается экономической категорией. Справедливость — часть добродетели, но у нее есть и иной аспект, выражающий отношение одного человека к другим. Понятие "справедливость" означает в одно и то же время как законное и равномерное. Распределяющая справедливость – это распределение всего, сто может быть разделено между членами общества.Раб не считался человеком, а считался одушевленная часть собственности. Рабы всецело исключаются из числа членов общества. Они даже не входили в состав аристотелевского государства. Аристотелю считал государство, состоящее из рабов нелепостью: «Мы имели бы дело с одной из невозможностей, говорит он,- если бы допустили, что государство заслуживает называться, по своей природе рабским: государство есть нечто самодовлеющее, рабство же не самодовлеющее». Рабство для Аристотеля- институт, для правильной деятельности семьи, предпосылка правильного государственного строя.у Аристотеля “равенство” ограничивается узким кругом лиц и остается привилегией господствующих классов. В отличие от Платона Аристотель различал идеальную, абсолютно форму государственного устройства, которая возможна в действительности была бы более удобная. Аристотель критикует Платона за то, что тот думал достичь совершенного государства посредством отмены частной собственности. Согласно Аристотелю, источник общественного зла - не собственность, а беспредельность желаний человека и его алчность. Вывод: учение Платон об идеальном государстве, внесли вклад в область знаний и определившее развитие течения западной науки. Аристотеля способен создать проект, наиболее приближенный к реальности того времени.Раскройте политико-правовую концепцию славянофилов (сер. XIX в.), ее теоретическую и философскую основуТворчество славян умственное течение образовалось в середине 19 века. Контекстом их было романтизм, мировосприятие.Славянофилы оставили богатое наследие в различных областях человеческого знания. Иван и Петр Киреевские считались признанными авторитетами в области богословия и истории литературы, Алексею Хомякову не было равных в знании всех тонкостей богословия, Константин Аксаков и Дмитрий Валуев изучали русскую историю, Александр Кошелев и Юрий Самарин - социально-экономическими и политическими проблемами, Федор Чижов - историей искусства. Сохранились их колоссальные труды, до сих пор полностью не изданные. Их письма представляли не столько документы личного характера, сколько трактаты и размышления на современные им общественно-политические темы. Дважды в 1848 и в 1855 гг. славянофилы пытались оформить свои политические программы. Им удалось создать идеи, которые оказали влияние на развитие политической мысли.

Список литературы

Список использованной литературы
1. Графский В.Г. История политических и правовых учений. М., 2008.
2. История политических и правовых учений, XIX в. М.1993.
3. История политических и правовых учений. XVII-XVIII вв.- М., Наука, 1989.
4. Исаев И.А. История политических и правовых учений России. М., 1995.
5. Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений. М., 2009.
6. Петражицкий Л.И. Теория и политика. М., 2010.
7. Соколов В.В. Философия как история философии. М., 2010.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022