Вход

Философия поздней античности

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 294094
Дата создания 23 мая 2014
Страниц 15
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
730руб.
КУПИТЬ

Описание

Дата защиты работы 21.02.14,оценка 4 ...

Содержание

1 Эпикуреизм
Эпикуреизм считается одной из наиболее влиятельных школ
эллинистического периода
1
. Идейное содержание эпикуреизма и его
теоретическое обоснование образа жизни сторонников данного направления
сводится к философской системе Эпикура. Он является основателем данного
направления.
Эпикуреизм, как философское учение, характеризуется наличием
механического взгляда на окружающий мир. Также оно отличается
материалистическим атомизмом. Эпикуреизм отрицает бессмертие души и
телеологию. Ему присущ этический индивидуализм и эвдемонизм. Данное
философское направление характеризуется ярко выраженным практическим
направлением учения.
Миссия философии, согласно эпикурейцам, приравнивается к
врачеванию, то есть главная цель данного учения заключается в лечении
души от страданий и страхов, которые были вызваны вздорными
пожеланиями и неправдивыми мнениями. Эпикуреизм учит человека
блаженной жизни, ее началом и концом считает наслаждение.
Свои собрания эпикурейцы проводили в саду Эпикура в Афинах.
Поэтому данное направление еще называют «Сад», «Сад Эпикура».
Школа эпикурейцев представляла собой общину единомышленников,
которые жили в соответствии с учениями Эпикура. При входе в школу висела
вывеска с надписью: «Гость, тебе здесь будет хорошо; здесь удовольствие –
высшее благо»
2
. У входа всегда находился кувшин с водой, лежала хлебная
лепешка.
Школу могли посещать рабы и женщины. Для того времени это было
новшеством. Эпикурейская школа жила неприхотливо и скромно

Введение

Философия поздней античности считается временем развития
античного полиса и формирования смысловых жизненных основ. Все
население принимало непосредственное участие в управлении государством,
вместе принимали важные решения, участвовали в церемониях. Человек в
период античности чувствовал себя человеком уже потому, что считался
гражданином полиса.
IV век до н. э. считается периодом эллинизма. Этот период
характеризуется распространением греческой культуры на большую
территорию от Индии до Испании. В этот период полисные границы
размываются

Фрагмент работы для ознакомления

После него учение возглавил Полистрат.Эпикуреизм довольно рано пришел на римскую территорию. Гай Анафиний еще во 2 веке до н.э. на латинском языке излагал учение Эпикура. А в 1 веке до н.э. недалеко от Неаполя возникла эпикурейская община Филодема и Сирона. Там собиралось все образованное общество Древнего Рима.Философское течение эпикурейцев поддерживалось множеством римских сторонников. Среди них можно отметить Тита Лукреция Кара. Он написал поэму «О природе вещей», описывавшую эпикурейские учения.Лукреция Кар искал в эпикурейской философии путь достижения невозмутимости духа и безмятежности. Он считал главными врагами человека – страх загробного возмездия, страх перед преисподней. В своей поэме Лукреция ищет пути их преодоления.Эпикурейское философское направления широко распространяется в эпоху Возрождения. Это прослеживается в трудах Ф. Рабле, Лореннцо Валла и др. Данное учение присуще и мыслителя Нового Времени – П. Гассенди, Ж. Ламетри, Б. Фонтенелему и т.п.2 СтоицизмСтоицизм является направлением философского учения Зенона из Китая. Он появился на рубеже 4-3 веков до н.э. Стоицизм за время своего существования прошел три периода:1 Ранняя Стоя. Представители: Зенон, Хрисипп, Клеанф и др.;2 Средняя Стоя. Представители: Посидоний, Панэтий и др.;3 Поздняя Стоя. Представители: Музоний Руф, Марк Аврелий, Эпиктет и др.Стоическая философия содержит в себе логику, физику и этику. Наиболее значимой является этика. Остальные ее являются ее обоснованием.Стоики трактуют логику достаточно обширно. По их мнению, она содержит в себе риторику, диалектику и гносеологию (учение о критерии).К предмету логики относится все, связанное с пониманием смысла человеческой речи. Это может быть принципы внешнего словесного выражения, внутренняя формально-логическая и смысловая сторона, а также критерии соответствия ее и действительности.Познание, по философии стоиков, начинается с чувственного восприятия. На данном этапе душа пассивна. Ее можно сравнить с табличкой, на которой вещи, воспринимаемые человеком, оставили свои отпечатки в виде представлений. Критерий истинности познавательного акта - это «каталептические» представления, которые неоспоримо раскрывают содержание и сущность своих объектов. После этого, основываясь на представлениях, выносятся суждения. Они должны быть одобрены разумом. Теперь душа является активным оценочным элементом, то есть возникает вероятность произвола и заблуждения.В основе стоического учения лежит взаимоотношение знака, то есть реальной чувственной вещи, и смысла, который обозначает знак.По мнению стоиков, физика является продолжением физики Гераклита и Аристотеля. Стоическая картина мира отличается всеобъемлющим соматизмом и преобладанием органических моделей. Согласно стоикам, космос – это живое умное тело, которое имеет сферическую форму и находится в бесконечной пустоте. Все части космоса между собой согласованы. Они целесообразно образуют организованное единство, которое следует внутренней логике своего развития.Космос, как и любое живое существо, в своем развитии проходит следующие стадии: рождение, рост и гибель. Все мировые циклы заканчиваются «воспламенением». После этого мир снова зарождается. Начинается мировой цикл с «творческого огня», который формирует 4 первоосновы – воду, огонь, землю и воздух. Он порождает мир, как семя, содержащее в себе семена различных вещей, то есть сперматические логосы. Пассивные элементы, то есть земля и вода, соответствуют веществу. Активные элементы, то есть воздух и огонь, соответствуют сознательной силе, которую называют пневма. Стоики еще называют ее «душой мира», «теплым дыханием». Согласно стоикам, она является причиной каждого движения в мире. Она проходит через весь космос.Логос – это природа космоса, его внутренняя порождающая сила, закон развития. Следовательно, Логос считается судьбой мира, то есть совокупной цепью всех причин, которые определяют каждое событие, и провидением, которое разумно упорядочивает мироздание.Душа человека является частью разумной души мира. Человек тоже является элементом космического порядка, он определен его законами, также же, как все остальные существа. человек может встать против своей судьбы, начать мыслить вразрез с Логосом и природой. Но этим он не сможет ничего изменить в космическом порядке. Это лишь будет способствовать порокам и несчастьям.Согласно стоикам, этика сформировалась под влиянием кинических и перипатетических учений. Они считали кинизм наиболее коротким путем к добродетели.Конечная цель человеческого существа, по стоикам, заключена в жизни согласно разумной природе, которая приравнивается к добродетели и счастью. Добродетель определялась мудростью и благоразумием. Она считалась благом. А злом считался лишь порок. Все остальное было безразлично, так как подчиняется судьбе и абсолютно не зависит от человека.Однако сфера безразличного содержит в себе некоторые предпочитаемые вещи, которые обладают определенной ценностью, так как они помогают человеку самосохраняться. Действия, которые направляются на их достижение, называются «надлежащими». Сюда можно отнести: вступление в брак, почитание родителей, защита отечества и др.). Эти действия формируют сферу обязанностей. которые налагаются на человека социальной и биологической природой. Они не имеют отношения к добродетели и нравственной жизни, так как рассматриваются сами по себе. Они могут порочными или добродетельными в зависимости от случая и обстоятельств. Главным условием становления «надлежащего» стиля добродетельным условием является признанием добродетели единственной целью стремления.Такой разумный настрой присущ только стоическому мудрецу, воплощению этического идеала стоиков. Лишь он обладает всей полнотой знания и добродетели, свободен от аффектов, которые стоики определяют как неправильные суждения и болезни души. В нем реализована высшая цель человеческой жизни – развить свой разум до подобия космического Логоса.Дальнейшая эволюция стоицизма происходит на римской почве. Панетий и Посидоний смягчают исходный ригоризм стоического учения, используя платонические и перипатетические мотивы. В отличие от Ранней Стои, они не требуют полного искоренения страстей, но лишь подчинения их разуму говорят о совпадении добродетели и пользы, включают «предпочитаемые» ценности, такие как здоровье, силу, красоту, а вместе с тем и «надлежащие» действия в определение конечной цели. Для Ранней Стои между благом и злом нет никаких градаций и ступеней: все, кто не достиг мудрости, являются в равной степени порочными. В Средней Стое особое значение приобретает фигура «продвигающегося» к добродетели, исполняющего все обязанности, но еще не достигшего должного совершенства в их исполнении.В Позднем стоицизме логико-онтологическая проблематика окончательно отходит на задний план, и все большее значение приобретает этика и моралистика, которая усиливает религиозные мотивы.3 СкептицизмОснователем скептицизма является Пиррон из Элиды.

Список литературы

Список использованной литературы
1. Алексеев П.В. История философии: Учебник / Изд-во Проспект,
2013. – 348с.
2. Горелов А.А. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие / А.А.
Горелов. - М., 2009. – 294с.
3. Гуревич П.С. Философия: учебник для бакалавров / Изд-во Юрайт,
2013. – 574с.
4. Канке В.А. История, философия и методология социальных наук:
учебник для магистров / Изд-во Юрайт, 2013. – 572с.
5. Канке В.А. История, философия и методология техники и
информатики: учебник для магистров / Изд-во Магистр, 2013. –
409с.
6. Основы философии: Учебное пособие - ("Профессиональное
образование") (ГРИФ) /Антюшин С.С., Антюшин С. С. / Изд-во
Инфра-М, 2010. – 410с.
7. Петров В.П. Философия: курс лекций / Изд-во Влада, 2012. – 551с.
8. Халин К.Е. Краткий курс по философии: Учебное пособие / Изд-во
Окей-книга, 2013. – 382
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00491
© Рефератбанк, 2002 - 2024