Культурология

1. Общее описание античности как типа культуры. Агональность, пластичность, телесность, теоретичность, открытость и другие характерные черты античной культуры.
2. Взаимоотношение героев и богов в «Илиаде» Гомера.
3. Общее сопоставление античности «греческой» и «римской».
4. Как повлияла античность на европейскую культуру (религию), науку, рациональность?
5. Примеры античных сюжетов в современной мировой художественной культуре.
...

1. Общее описание античности как типа культуры. Агональность, пластичность, телесность, теоретичность, открытость и другие характерные черты античной культуры.
2. Взаимоотношение героев и богов в «Илиаде» Гомера.
3. Общее сопоставление античности «греческой» и «римской».
4. Как повлияла античность на европейскую культуру (религию), науку, рациональность?
5. Примеры античных сюжетов в современной мировой художественной культуре.

Введение не требовалось, контрольная состоит из ответов на 5 вопросов

5. Пантеизм (Космос – абсолютное божество; античные боги – законы природы).
6. Гражданственность (мужество, подвиг во имя отечества).
7. Особенности социокультурной организации (полиса).
8. Светский характер культуры.
9. Теоретический способ мышления, послуживший началу формирования современной (европейского типа) науки.
10. Антропоцентризм (человек рассматривается как центр и высшая цель мировоздания).
11. Иидеал калокагатии (гармонии телесного и душевного совершенств).
12. Гедонизм (стремление к наслаждению).  
Ни одна культура не может похвастаться столь многочисленной плеядой гениев как античная. Нет такой сферы деятельности, в которой греки и римляне не сказали бы своего слова. Английский учёный Г. Мэн считает, что “за исключением слепых сил природы, всё, что движется в этом мире, имеет своё начало в Греции”.
Однако следует признать, что не всё в Греции и Риме было совершенным. Как и во всякой культуре, в античной, была и обратная сторона. Имели место и жестокость, и насилие, и фанатизм, и казарменность, и детоубийство, и низость, и суд над Сократом, и несправедливое заключение в тюрьму Фидия, и убийство Цицерона, и изгнание Аристарха, и преследование за атеизм, и тирания, и рабство, и дискриминация, и пессимизм, и невежество, и заносчивость, и недооценка других культур, и междуусобицы. Но на фоне величайших достижений негативное явно уходит на второй план. Оно ни в коей мере не сравнимо с теми положительными результатами, которых достигли эти два великих народа.
Взаимоотношение героев и богов в «Илиаде» Гомера.
«Илиада» - это поэма о военных подвигах ахейцев под стенами Трои.
На протяжении всего повествования Боги и герои тесно взаимосвязаны: одни помогают героям одержать победу, другие делают героев уязвимыми, способствуют их гибели.
Главный герой «Илиады» Ахилл – сын богини Фетиды и героя Пелея – храбрейший из ахейцев воин, полубог, очень горд своим происхождением и безудержен в сознании своей власти. Он оскорблен царем Агамемноном, предводителем ахейского войска, который вынужден вернуть жрецу Хрису его дочь, военную добычу, так как бог Аполлон по молитве жреца насылает на лагерь греков страшный мор, в лагере пылают костры, на которых сжигают умерших. Тогда, спасая войско от гнева Аполлона, Агамемнон возвращает добычу, но возмещает свою потерю тем, что отнимает у Ахилла его прекрасную пленницу Брисеиду.
Оскорбленный Ахилл, ссорится с Агамемноном, покидает в обиде на него поле боя, удаляется в свой шатер, сердце его разрывается от гнева и горя. Он просит свою мать, богиню Фетиду, чтобы та взмолилась Зевсу о ниспослании побед Троянцам. Тогда униженные ахейцы будут упрашивать Ахилла вернуться на поле боя, где он вновь завоюет славу. Фетида исполняет волю сына.
«Зевс, наш отец! Если в прошлом когда оказала услугу
Я тебе словом иль делом, исполни мое мне желанье:
Сына почти моего, - кратковечнее всех остальных он.
Ныне обидел его повелитель мужей Агамемнон:
Отнял награду и сам, отобравши добычей владеет.
Так отомсти же за сына, премудрый Зевес олимпийский!
Войску троянцев даруй одоленье, покуда ахейцы,
Сына почтить не придут и почета ему не умножат.» 1
Положение войска становится настолько затруднительным, что Агамемнон, раскаиваясь, отправляет к Ахиллу послов, в том числе Одиссея, чтобы достигнуть примирения. Послы обещают Ахиллу богатые дары, но тот непреклонен. События протекают для греков катастрофически, поскольку по воле Зевса троянцы успешно наступают. Они пытаются поджечь корабли ахейцев и вторгнуться в их лагерь.
Юный герой Патрокл – друг Ахилла с детских лет, не выдерживает страданий своих сотоварищей и просит разрешения выйти в бой. Патрокл облачается в доспехи Ахилла, смело вступает в сражение, в котором погибает от руки сына царя Приама – Гектора и бога Аполлона.
«Что же, Гектор, хвались, величайся! Зевс с Аполлоном
Дали победу тебе. Но ведь боги меня победили.
Им это сделать легко. И доспехи они с меня сняли.
Если б и двадцать подобных тебе предо мною предстало,
Тут же погибли бы все, усмиренные пикой моею!
…Так он сказал, и покрыло его исполнение смерти.
Члены, покинув его, душа отлетела к Аиду,
Плачась на участь свою, покидая и крепость и юность».2
Ахилл тяжело переживает гибель друга, готов покончить с собой, безутешно рыдает, но затем, получив от бога-кузнеца Гефеста новое оружие, решает выйти в бой. Ахилл вступает в единоборство с Гектором и, с помощью Афины, убивает его.
«…он…взмахнув, послал длиннотенную пику,
Но, уследивши ее, увернулся блистательный Гектор,
Быстро пригнулся к земле, и пика, над ним пролетевши,
В землю вонзилась. Афина, подняв ее, вмиг возвратила
Сыну Пелееву, тайно от Гектора, пастыря войска….
…А пока берегися и ты моей пики!...
…Так он сказал и, взмахнув, метнул длиннотенную пику.
Не промахнулся, в средину щита Ахиллеса ударил,
Но далеко от щита отскочила она. Огорчился
Гектор, увидев, что пика без пользы из рук излетела.
Остановился, потупясь: копья не имел он другого.
Громко тогда белощитному он закричал Деифобу,
Чтобы копье ему дал. Но того уже не было подле.
Все тогда Гектор в уме своем понял и так себе молвил: