СПЕЦИФИКА СОДЕРЖАНИЯ НРАВСТВЕННОГО ВЫБОРА У ЛИЦ С РАЗНЫМИ ТИПАМИ НАПРАВЛЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ (НА МАТЕРИАЛЕ ПОДРОСТКОВОГО ВОЗРАСТА)

В качестве предмета дипломного исследования выступает индивидуальная специфика нравственного выбора при разных типах направленности личности. Защита город Новосибирск, отлично. ...

2.1. Психологическая специфика подростковой субкультуры

Период от 12 до 15 лет, или отрочество, является значительным в духовном развитии человека. Эти годы насыщены глубокими, многосторонними процессами, затрагивающими интеллектуальную, эмоциональную и волевую сферу психики.
Ребенок становится подростком – это означает не только то, что в нем более активно, более глубоко, чем в детские годы, формируются черты взрослого человека, но и то, что он сам начинает осознавать свое приближение к взрослому состоянию.
Подавляющее большинство наиболее острых, наиболее трудных проблем, всегда волновавших воспитателей, связано с воспитанием подростков. Отрочество не случайно называется «трудным» возрастом: его трудность заключается в том, что подросток видит свое нравственное достоинство, свою честь всамостоятельности, в независимости, а объективные силы и возможности его еще не позволяют положиться во всем только на самого себя. Усилия старших, направленные на его воспитание, подросток считает ограничением своей самостоятельности. Там, где он стремится освободиться от ненужной, по его мнению, опеки и заботы взрослых, он и совершает больше всего ошибок [53, с. 87].

Гипотеза исследования. Теоретический анализ литературных источников по заявленной проблеме позволил сформулировать гипотезу исследования, которая содержит следующие допущения:
1. Категория нравственности имеет не только этическое, но и психологическое содержание, которое проявляется в мировоззрении и системе отношений к миру.
2. Содержание нравственного выбора связано с особенностями направленности личности, что ярко проявляется в подростковом возрасте.
Задачи исследования. Исходя из цели и гипотезы дипломного исследования в работе были поставлены следующие задачи:
1. Провести теоретический анализ литературных источников исследования нравственности в зарубежной и отечественной психологии.
2. Описать ступени развития нравственности и нравственного действия.
3. Проанализировать отношение нр авственного самосознания и нравственного действия.
4. Раскрыть психологическую специфику подростковой субкультуры.
5. Рассмотреть понятие направленности и особенности ее развития в подростковом возрасте.
6. Выделить индивидуальные варианты развития нравственности и направленности личности.
7. Экспериментально исследовать специфику содержания нравственного выбора у лиц с разными типами направленности личности.

Недостаточная возможность трудовой деятельности.Трудолюбивый тип – молчалив, неконтактен, правдив, скромен, трудолюбив, настойчив, скуп в выражении чувств, участлив, терпелив, вынослив.По отношению к себе – аккуратен. Есть чувство собственного достоинства. Чрезмерно скромен. Не знает за собой никаких особых способностей. Личные потребности минимальны. По отношению к правде – никогда не лжет и не лицемерит. Всегда поддерживает борца за правду. Первым выступать стесняется.По отношению к делу – никогда не бывает без дела. Постоянно трудится. Охотно помогает другим. При неудаче руки не опускает, ищет причину прежде всего в себе. К масштабному планированию, широким обобщениям считает себя не способным.Условия возникновения трудолюбивого типа – необеспеченная семья. Постоянный упорный труд родителей на глазах у ребенка. Любовь и забота друг о друге в семье. Участие ребенка в общем труде с самого раннего возраста [13, с. 57-63]. Одним из показателей целостности природы человека является целеустремленность, способность намечать и достигать определенных целей, что определяется направленностью личности. Направленность личности – это ценностно-ориентационная категория. Она определяет всю систему ее побуждений, ее стратегические и тактические цели, которые регулируют деятельность личности [27, с. 57].Б. И. Додонов в структуре личности выделяет эмоциональную направленность. Он считает, что эмоции выполняют основную функцию в характеристике личности, и выделяет следующие типы направленности: альтруистический, коммуникативный, глорический, праксический, пугнический, романтический, гностический, эстетический, гедонический, акизитивный [32, с. 213]. Альтруистические эмоции возникают на основе потребности в содействии, помощи, покровительстве другим людям. Альтруистические переживания хорошо отражены в следующих высказываниях:«Если говорить честно, то я больше всего люблю… нежность, заботу, тревогу за кого-то. Просто необходимо мне чувство, что я кому-то нужна, что то, что я делаю, тоже нужно другим, тогда у меня и работа спорится и, кажется, делать ее легко и приятно» [цит. по 22, с. 109].«Самое желанное чувство – когда сделаешь что-то приятное, нужное людям. В школе часто, даже регулярно, помогала друзьям в учебе. Ученик чего-то недопонимал, ты помог ему и видишь, как хорошо он отвечает на уроке… Такое ощущение, как будто душа рвется из меня, так хорошо» [цит. по 22, с. 109].Альтруистические эмоции люди могут испытывать, и не помогая другим реально, а лишь отождествляя себя в воображении с тем или иным благородным героем.«Меня приводит в умиление, в трогательно-восторженное состояние, даже вызывает слезы радости, когда я читаю те книги, в которых описаны добрые дела какого-либо человека» [цит. по 22, с. 110].Коммуникативные эмоции возникают на основе потребности в общении и могут быть переданы так: «Больше всего люблю те чувства, которые у меня возникают среди людей, которых я уважаю. В это время испытываю приподнятое, возвышенное состояние». «Когда тот или иной человек делает тебе что-то приятное, то… прямо реветь хочется от счастья» [цит. по 22, с. 110].Коммуникативные переживания нередко близки к альтруистическим. В процессе общения могут возникать любые эмоции; коммуникативными же являются только те из них, которые возникают как реакция на удовлетворение или неудовлетворение стремления к эмоциональной близости (иметь друга, сочувствующего собеседника и тому подобное).Глорические (от латинского gloria – слава) эмоции связаны с потребностью в самоутверждении, в славе. Типичная для них эмоциональная ситуация – реальное или воображаемое «пожинание лавров». Она хорошо выявлена в следующем высказывании одного из респондентов: «Наиболее приятные переживания я испытываю тогда, когда являюсь предметом всеобщего внимания и восхищения. В противном случае у меня возникают самые неприятные чувства» [цит. по 22, с. 111].Термин «праксические чувства» введен в употреблении П. М. Якобсоном, предложившим называть так переживания, вызываемые деятельностью, изменением ее в ходе работы, успешностью или неуспешностью ее, трудностями ее осуществления и завершения. Праксические переживания хорошо отражены в следующих высказываниях: «Совершение полезного и нужного с большим напряжением воли». «У меня всегда хорошее настроение и бодрое состояние после того, когда работа уже закончена и я чувствую, что я выполнила ее добросовестно и добилась желаемого» [цит. по 22, с. 112-113].Пугнические (от латинского pugna – борьба) эмоции происходят от потребности в преодолении опасности, на основе которой позднее возникает интерес к борьбе.Яркое описание этих переживаний представлены в воспоминаниях генерал-полковника Глеба Бакланова, Героя Советского Союза, мастера спорта СССР: «Я обогнал тех восемь или десять человек, которые поднялись в атаку вместе со мной. Я испытал необычайное, восторженное возбуждение. В горле пощипывало. Временами перехватывало дыхание. Разгоряченное лицо пылало огнем». Он же признается: «Конечно, все, что приходилось делать мне на войне, делалось отнюдь не из «спортивного интереса»… Но в самом ходе боя… часто возникали переживания и ощущения, сходные с теми, которые были знакомы мне по спорту» [цит. по 2, с. 139, 143]. Чувство таинственности как типичная «романтическая эмоция» появляется у нас в связи не с любой тайной, а только там, где мы живо «ощущаем» свою включенность в число объектов, на которые распространяется действие загадочного фактора, особенно когда ему приписывается сознательная воля, одухотворенность. Чувство таинственного почти всегда включает в себя ожидание: вот сейчас что-то произойдет, что окажет решающее влияние на мою судьбу (или судьбу лица, за которое я «болею»). Там, где этого ожидания (хотя бы подсознательного) нет, там нет и чувства таинственности. Описание секрета самого хитрого технического устройства у нас такой эмоции не вызывает. Познание тайн природы, очевидно, может сопровождаться чувством таинственности в зависимости от того, насколько личностно и философски значимо человек воспринимает объект исследования. «Моя душа, я помню, с детских лет чудесного искала», – писал М. Ю. Лермонтов [цит. по 22, с. 116]. Гностические (от греческого gnosis – знание) эмоции связаны не просто с потребностью в получении любой новой информации, а с потребностью в «когнитивной гармонии». Суть ее в том, чтобы в новом, неизвестном, из ряда вон выходящем отыскать знакомое, привычное, понятное, приводя таким образом всю наличную информацию к одному «общему знаменателю». Альберт Эйнштейн очень метко назвал это человеческое стремление «бегством от удивления». Типичная эмоциональная ситуация, возбуждающая гностические эмоции, – это проблемная ситуация, которая может быть описана так: «Для меня самое приятное переживание – разобраться в трудном вопросе». «Самое приятное чувство – решить задачу, когда вначале казалось, что я ее не решу» [22, с. 117].Категория эстетических чувств выделена давно. Тем не менее в вопросе о природе и самом составе эстетических переживаний до настоящего времени остается еще много неясного.Сложность проблемы состоит в том, что эстетические отношения к изображаемому проявляются через все другие чувства – радость, гнев, тоску, отвращение, страдание, горе и так далее. Однако не ясно, что представляет собой эстетическое чувство в чистом виде, без тех чувств, которые ему сопутствуют [31, с. 28].Согласно взгляду Б. И. Додонова, в более или менее чистом виде эстетические эмоции вызываются только такими видами искусства, в которых форма и содержание совершенно неразделимы. К ним относится в первую очередь музыка. Такое же чисто эстетическое впечатление часто производит на нас красота природы, которая хорошо выявлена в следующих высказываниях: «Люблю то состояние грусти или какой-то прозрачной печали, когда слышу прекрасные звуки музыки», «Наиболее приятные ощущения возникают у меня, когда я иду в слегка пасмурную погоду одна, а вокруг шумят деревья, омытые дождем, пахнет цветами; тихо и очень красиво» [цит. по 22, с. 119-120].Гедонистические эмоции связаны с удовлетворением потребности в телесном и душевном комфорте.Гедонистические переживания и соответствующие им эмоциональные ситуации могут быть описаны так: «Люблю наслаждаться покоем и хорошим физическим самочувствием», «Самые лучшие радости на мой взгляд, радости самые простые: вкусно поесть, сладко поспать, понежиться под солнцем на пляже» [цит. по 22, с. 121].Акизитивные (от французского acquisition – приобретение) эмоции возникают в связи с интересом к накоплению, «коллекционированию» вещей, выходящему за пределы практической нужды в них. Переживание эмоций акизитивного типа может быть описано с помощью такого инвентаря: «Стремление нечто многократно приобретать, накапливать, коллекционировать», «Радость по случаю увеличения своих накоплений», «Приятное чувство при обозрении своих накоплений, коллекций и так далее» [цит. по 22, с. 122].Таким образом, при условиях воспитания, стимулирующих развитие разума и духовно-нравственной сферы, ребенок обязательно вырастает человеком правдивого нравственного типа [13, с. 63]. В исследованиях зарубежных психологов из всех видов направленности более широко исследуется альтруистическая направленность личности, имеющая своим содержанием общественные побуждения человека. Альтруистическая направленность рассматривается как проявление помощи другому человеку, при которой главным побуждением является положительный результат, благотворные последствия для другого. При этом подчеркивается, что акт помощи не может считаться альтруистическим, если совершающий его человек преследует, в первую очередь, личную выгоду. В значительной степени этой концепции соответствует типология направленности, предложенная Б. С. Братусем, в виде четырех уровней направленности личности: - первый уровень – эгоцентрический, определяемый преимущественным стремлением лишь к собственному удобству, выгоде, престижу; - второй уровень – группоцентрический, определяемый стремлением идентифицировать себя с какой-либо группой, когда отношение его к другим людям зависит от того, входят ли эти другие в его группу или нет;- третий уровень – просоциальный или гуманистический, определяемый устремленностью человека на создание таких результатов, которые принесут равное благо другим людям, обществу, человечеству в целом;- четвертый уровень – духовный или эсхатологический, определяемый духовным миром человека, его связью с богом [34, с. 49].Глава III. Экспериментальное исследование специфики содержания нравственного выбора у лиц с разными типами направленности личностиЗадачи, методы и организация экспериментального исследованияУчитывая, что специфика содержания нравственного выбора закладывается в подростковом возрасте, в нашей работе мы проверяли гипотезу, которая содержит следующие допущения: Категория нравственности имеет не только этическое, но и психологическое содержание, которое проявляется в мировоззрении и системе отношений к миру.Содержание нравственного выбора связано с особенностями направленности личности, что ярко проявляется в подростковом возрасте.В теоретической части дипломной работы нами был рассмотрен современный взгляд на состояние заявленной проблемы. Исходя из теоретического анализа проблемы и гипотезы дипломного исследования, в экспериментальной части работы были поставлены следующие задачи:Сформировать экспериментальную выборку испытуемых.Провести отбор и обосновать диагностический инструментарий, релевантный объекту и предмету исследования.Осуществить сбор эмпирических данных.Провести анализ результатов исследования специфики содержания нравственного выбора у лиц с разными типами направленности личности, с использованием методов математической статистики.Экспериментальное исследование специфики содержания нравственного выбора у лиц с разными типами направленности личности проводилось на базе двух муниципальных образовательных учреждений (МОУ) средних общеобразовательных школ (СОШ) № 178 Дзержинского района и № 75 Октябрьского района города Новосибирска (Россия) в ноябре 2008 г. – октябре 2009 г. В эксперименте приняли участие 90 испытуемых в возрасте от 14 до 16 лет.Наше исследование проводилось в два этапа:Диагностический, направленный на получение эмпирических данных с использованием комплекса диагностических методик. Аналитический, предполагающий анализ эмпирических данных, в том числе с использованием методов математической статистики и их психологическую интерпретацию.В дипломной работе использовались следующие методики:Опросник А.А. Хвостова включает в себя две группы вопросов: 45 вопросов представляют собой моральные дилеммы, которые востребуют от испытуемого осуществления нравственного выбора в условиях морального конфликта («выбор из двух зол»); во второй части методики, состоящей из 55 вопросов, представлены моральные суждения, к которым реципиент должен определенным образом отнестись. Текст методики вынесен в приложение №1.Методика диагностики параметров ответственности, разработанная В.П. Прядеиным представляет собой вопросник, состоящий из 70 пунктов. Ответы оцениваются в баллах от 1 («безусловно нет») и до 7 («безусловно да»). Выделено 14 шкал, которые делятся на гармонические (эргичность, стеничность, интернальность, социоцентричность, осмысленность и продуктивность), предполагающие выраженность полюса ответственности, и агармонические (аэргичность, астеничность, экстернальность, эгоцентричность, осведомленность и субъектность), характеризующие полюс невыраженной ответственности. Бланк и текст методики вынесен в приложение №2.Методика диагностики личностного эгоцентризма предназначена для определения уровня эгоцентрической направленности личности. Методика содержит 40 незаконченных предложений. На основании ответов конкретный респондент может быть отнесен к одному из пяти уровней эгоцентрической направленности. Очень высокую степень эгоцентрической направленности показывают от 31 до 40 баллов, от 23 до 30 баллов – высокий уровень эгоцентризма, от 8 до 22 баллов – средний уровень эгоцентризма, от 2 до 7 баллов – низкий уровень эгоцентризма, от 0 до 1 баллов – очень низкий уровень эгоцентризма. Бланк и текст методики вынесен в приложение №3.Методика диагностики манипулятивного отношения (по шкале Банта) позволяет выявить уровень манипулятивного отношения. Методика состоит из 20 вопросов. Высокий показатель манипулятивного отношения от 80 баллов и больше, средний показатель с тенденцией к высокому от 60 до 80 баллов, средний показатель с тенденцией к низкому от 40 до 60 баллов, низкий показатель от 0 до 40 баллов. Бланк и текст методики вынесен в приложение №4.Методика диагностики эмоциональной направленности личности предназначена для определения типов эмоциональной направленности личности. Методика включает в себя 50 вопросов. Ответы оцениваются в баллах от 2 («безусловно да») и до –2 («безусловно нет»). В методике рассматриваются десять типов эмоциональной направленности личности: альтруистическая направленность; коммуникативная направленность; глорическая направленность; праксическая направленность; пугническая направленность; романтическая направленность; гностическая направленность; эстетическая направленность; гедонистическая направленность; акхизитивная направленность. Бланк и текст методики вынесен в приложение №5.Методика диагностики социальной эмпатии позволяет выявить уровень эмпатийности (или эмпатических тенденций) испытуемого. Методика содержит 33 утверждения. Высокий уровень эмпатийности показывают от 29 до 33 баллов, от 17 до 28 баллов – средний уровень эмпатийности, от 8 до 21 баллов – низкий уровень эмпатийности. Текст методики вынесен в приложение №6.Методика определения уровня конфликтоустойчивости позволяет выявить основные стратегии поведения в потенциальной зоне конфликта – межличностных спорах и косвенно определить уровень конфликтоустойчивости личности. Методика содержит 10 полярных суждений. Высокий уровень конфликтоустойчивости от 40 до 50 баллов, от 30 до 40 баллов – средний уровень конфликтоустойчивости, свидетельствующий об ориентации личности на компромисс, стремлении избегать конфликта, от 20 до 30 баллов – низкий уровень конфликтоустойчивости, свидетельствующий о выраженной конфликтности, от 1 до 19 баллов – очень низкий уровень конфликтоустойчивости, который свойствен конфликтным людям. Бланк и текст методики вынесен в приложение №7.Методика «Шкала совестливости» В.В. Мельникова и Л.Т. Ямпольского предназначена для измерения степени уважения к социальным нормам и этическим требованиям. Методика содержит 14 утверждений. За каждый положительный ответ начисляется по 1 баллу и подсчитывается их сумма. Чем большую сумму баллов набрал опрашиваемый, тем больше у него выражены совестливость, чувство ответственности. Текст методики вынесен в приложение №8.Эмпирические данные, полученные при использовании комплекса методик, анализировались с помощью математической статистики.Анализ взаимосвязи нравственного выбора с разными типами направленности личностиПолученные нами данные по вопроснику В.П. Прядеина «Ответственность» и методикам диагностики личностного эгоцентризма, манипулятивного отношения, эмоциональной направленности личности, социальной эмпатии, конфликтоустойчивости, совестливости были обработаны методом корреляционного анализа Спирмена (rs) [29, с. 31 - 49]. Математическая обработка результатов исследования проводилась с помощью компьютерной версии статистической программы SPSS. Достоверность полученных результатов не ниже 5% уровня значимости.Экспериментальное исследование проводилось на базе двух муниципальных образовательных учреждений (МОУ) средних общеобразовательных школ (СОШ) № 178 Дзержинского района и № 75 Октябрьского района города Новосибирска (Россия) в ноябре 2008 г. – октябре 2009 г. В эксперименте приняли участие 90 испытуемых в возрасте от 14 до 16 лет.По результатам корреляционного анализа были построены корреляционные плеяды, на основе которых, поочередно исследовалась взаимосвязь нравственного выбора с различными типами направленности личности. Рисунок 1. Корреляционная плеяда для экспериментальной группы по характеристики «альтруистическая направленность». Условные обозначения: * – 0,05 уровень значимости, ** – 0,01 уровень значимости.На представленной корреляционной плеяде видно, что параметр «альтруистическая направленность» имеет положительные связи со следующими переменными: «мотивация социоцентрическая» (r = 0,495 при p = 0,01), «результативность субъектная» (r = 0,463 при p = 0,01), «эмоциональность стеническая» (r = 0,373 при p = 0,01), «результативность предметная» (r = 0,333 при p = 0,01), совестливость» (r = 0,280 при p = 0,01), «динамическая эргичность» (r = 0,269 при p = 0,05).Обнаруженная нами прямая зависимость между переменными «альтруистическая направленность» и «мотивация социоцентрическая» (r = 0,495 при p = 0,01) свидетельствует о том, что альтруистические переживания возникают на основе потребности в содействии, помощи, покровительстве другим людям, а мотивация социоцентрическая способствует выполнению общественных интересов.Зафиксированная нами прямая зависимость между показателями «альтруистическая направленность» и «результативность субъектная» (r = 0,463 при p = 0,01) может быть интерпретировано, как желание приносить другим радость и счастье, но при этом субъекту необходимо чувствовать, что то, что он делает, нужно окружающим его людям. Между переменными «альтруистическая направленность» и «эмоциональность стеническая» (r = 0,373 при p = 0,01) наблюдается прямая зависимость, то есть возникновение положительных эмоций при выполнении ответственных дел. Прямая зависимость между показателями «альтруистическая направленность» и «результативность предметная» (r = 0,333 при p = 0,01) свидетельствует о том, что чем выше у субъекта альтруистическая направленность, тем больше у него проявляется самоотверженность и добросовестность при выполнении коллективных дел.