Вход

РАЗРАБОТКА РЕКОМЕНДАЦИЙ ПО РАЗВИТИЮ РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА (НА ПРИМЕРЕ ТУРЦИИ, ГОРОД СТАМБУЛ)

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Дипломная работа*
Код 293256
Дата создания 09 июня 2014
Страниц 78
Мы сможем обработать ваш заказ 24 мая в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
3 330руб.
КУПИТЬ

Описание

Работа подготовлена для

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
«Нижегородский государственный лингвистический университет
им. Н.А. Добролюбова»
...

Содержание

Введение.................................................................................................... 3
Глава 1. Теоретические основы организации религиозного туризма..6
1.1. Характеристика и классификация религиозного туризма……….6
1.2. Технология организации религиозных туров….……………….…13
1.3. Документационное обеспечение религиозных туров…….……..18
Глава 2. Тенденции развития рынка религиозного туризма………..23
2.1. Анализ рынка выездного туризма РФ……….…………………..23
2.2. Особенность религиозного туризма ……….…………………..30
2.3. Основные достопримечательности Стамбула…….…………..…41
Глава 3. Разработка религиозного тура по Турции………………….49
3.1. Общая характеристика деятельности турфирмы ООО «Радуга путешествий»…………………………………………………………………49
3.2. Описание программы и калькуляция тура………….…………61
3.3. Пути и формы продвижения нового познавательного тура на рынке внутреннего туризма………………………………………………..64
Заключение.........................................……………………………….72
Список использованной литературы......................………………..74
Приложения..............................................................………………..78

Введение

Цель исследования: разработка рекомендаций по развитию религиозного туризма в Турции.
Данная цель предполагает последовательную реализацию комплекса исследовательских задач, среди которых наиболее значимыми явились:
- дать характеристику и классификацию религиозного туризма;
- изучить понятие и факторы развития въездного туризма;
- рассмотреть технологию организации религиозных туров;
- изучить документационное обеспечение религиозных туров;
- проанализировать развития рынка религиозного туризма;
- дать характеристику деятельности турфирмы ООО «Радуга путешествий»;
- разработать религиозный тур по Турции, включая описание, программу и калькуляцию тура.

Фрагмент работы для ознакомления

Посланник Божий встречался в мечети с представителями и главами разных племен и проводил с ними переговоры. При священной войне с безбожниками мечеть служила центром всеобщей мобилизации и концентрации сил. Таким образом, становится понятно, что мечети в первоначальный период зарождения ислама играли гораздо более широкую роль в жизни мусульман, чем просто место для богослужений. Впоследствии, с течением времени, а также расширением и проникновением ислама в различные земли, в каждом месте, где строилась мечеть, в той или иной степени осуществлялись подобные виды деятельности в знак подражания традициям Пророка Ислама.Несмотря на то, что сегодня вслед за реформами и преобразованиями в муниципальной системе и структуре управления исламским обществом функции мечети также изменились, однакоэто священное место все также продолжает играть стержневую роль в жизни мусульман. Сегодня мечети воспринимаются в качестве центра сборов и солидарности мусульман. Собираясь в мечетях, мусульмане наряду с тем, что участвуют в совершении богослужений, обретают также возможность обмена мнениями и вовлечения в процесс решения вопросов и проблем, имеющихся в их обществе и исламском мире в целом. Проведение собраний и выступлений, учебных курсов и знакомство молодого поколения с богатой культурой ислама входят в число культурных программ, реализующихся в мечетях. Наряду с просветительской ролью и пробуждающей функцией мечетей можно указать на их общеполезную деятельность. Добродетельные мусульмане, участвуя в подобных видах деятельности, стараются прийти на помощь нуждающимся и неимущим слоям общества. В исламских повествованиях говорится, что мечеть является обителью благочестивого человека, и самыми излюбленными точками внутри городов для Всевышнего являются именно мечети. Поэтому в исламских источниках ради сохранения священного статуса мечети приводится ряд предписаний и обрядов, выполнение которых обязательно для каждого мусульманина. Одним из этих предписаний является настоятельная рекомендация для соблюдения чистоты и порядка в мечети. В исламе соблюдение чистоты считается показателем веры. Подобно тому, как правоверным предписано являться в мечеть в чистом и опрятном виде, также они призваны усердствовать для соблюдения чистоты и порядка в священной среде мечети, являющейся местом богослужений особых рабов Божьих. Ценность выполнения этого предписания так велика, что Посланник Божий изрек в этой связи: «Каждому, кто подметет в мечети, Всевышний Создатель воздаст такую же награду, какую он дарует человеку, освободившему раба. И каждого, кто очистит мечеть хотя бы от малейшей грязи, равной соринке, попадающей в глаз, Господь облагодетельствует своей милостью».Помимо мусульман в Турции проживают греческие, армянские и сирийско-православные христиане, иудеи. В целом для страны характерна религиозная терпимость. К остальным религиям турки относятся достаточно терпимо, поэтому здесь чувствуют себя свободно и приверженцы иных вероисповеданий – например, на территории страны действует более 300 христианских общин (большей частью – греческой и армянской церкви) и 36 иудейских синагог. В 2009 г. в Белеке был построен «Сад религий» для всех верующих: на небольшой площади поместилось три храма – церковь, мечеть и синагога, наглядно демонстрирующие отношение турок ко всем религиям. При этом турки трепетно относятся к своей религии, соблюдению правил, наставлений и проповедей священного Корана, поэтому при посещении религиозных святынь туристам следует проявлять уважение и соблюдение правил.В Стамбуле находится резиденция Вселенского патриарха, который признается главой Константинопольской православной церкви (восточного обряда) и верховным патриархом всех православных церквей мира. Армянской апостольской церковью в Турции руководят патриарх Стамбульский и патриарх-католикос Киликийский. Армяно-католическая церковь возглавляется архиепископом Стамбула, халдо-католическая церковь – архиепископом Диярбакыра, сиро-католическая церковь – викарием Мардина. Экзархом Римско-католической церкви в Турции является папский представитель в Стамбуле. Делами иудейской общины ведает главный раввин Стамбула.Работа, в направлении развития религиозного туризма в Турции, была начата в 1995 г. В 1995-1998 гг. были проведены туры религиозного туризма с участием множества иностранных туроператоров, представителей прессы и специалистов. В Анатолии применительно к религиозному туризму находятся важные центры туризма, принадлежащие мусульманству, христианству и иудаизму.В Конья расположена усыпальница Мевляны, которого называют «другом человечества» и сторонником мира, великим путеводителем, Мечеть Эшрефоглу, находящаяся в Бейшехире, самое большое и оригинальное деревянное культовое сооружение Анатолии, и самое оригинальное из всех сохранившихся Конья. В этом городе расположена усыпальница Мевляны, которого называют «другом человечества» и сторонником мира, великим путеводителем. Мечеть Эшрефоглу, находящаяся в Бейшехире, самое большое и оригинальное деревянное культовое сооружение Анатолии, и самое оригинальное из всех сохранившихся.Гробница Карс – Хасан Харакани. «Если, кто-либо подойдет к этой двери, дайте хлеб и не спрашивайте про его религию» говорит Эбул Хасан Харакани, который вместе с Чагры Беком приходя в Анатолию, погиб как шахит в близости Крепости Карс. Она является первой мечетью, которую в Анатолии построили Сельджуки, что находится в Карс-Ани.В Бурсе расположено множество религиозных памятников, таких как Зеленая мечеть и усыпальница, величественный памятник истории - мечеть Улу Джами, являющаяся наиболее классической среди многокупольных, и медресе Мурадие и Йылдырым Баязит, мечеть Эмир Султан.Первый Собор, на котором было положено начало традиции его созывов, и 7-й, прошли в расположенном в Изнике в Храме Святой Софии и Соборном Дворце.Шанлыурфа – известный как «город пророков», он является центром, где расположено множество религиозных памятников. Озеро рыб, пещера, где родился Святой Авраам, место, где жил и после смерти был похоронен пророк Иов, считавшийся образцом смирения, город Шуайип.Упоминающийся в священных писаниях, Харран, является одним из ключевых центров религиозного туризма в Турции. По религиозным преданиям, Святой Авраам после того, как покинул Шанлыурфу, направился на юг и остановился в Харране. В этом месте скончался отец Авраама Терах.Тарсус считается местом рождения Святого Павла. В Тарсусе расположены Церковь Святого Павла и источник, носящий его имя. В городе Ичель находятся Церкви Святой Феклы, Олба, Святой Марии и монастырь Алахан.Маниса – Церковь Тьятира. На месте, где по сей день сохранились кирпичные развалины, прежде существовала церковь. Она упоминается в Библии среди семи церквей. Ее название означает «постоянная жертва» и «крепко держащая».Церковь Филадельфия она также упоминается в Библии среди 7 церквей. Ее наименование означает «оставшаяся вечной» и «иди со мной».Хатай - Антакья. По преданиям, «Евангелие от Матфея» именно здесь, как утверждается, адепты новой религии стали впервые называть себя христианами. Предания также гласят, что Святой Павел совершил три путешествия из Антакьи с тем, чтобы привлечь на сторону Библии язычников. Религиозное значение Антакьи велико еще и тем, что там жил Иоанн Златоуст, находилась школа «Священного писания», и расположен один из первых в мире христианских храмов – Церковь Святого Петра.Музей Святого Петра. Является одной из первых в мире церквей. Именно в ней уверовавшие во Христа впервые стали именовать себя «христианами». В 1963 г. она была объявлена, Римским Папой Павлом Шестым, местом паломничества. Ежегодно 29 июня здесь проходят богослужения католической церкви.По сей день, также сохранились монастырь Святого Симона Стилиста, развалины порта Селевкия, откуда Святой Павел отправился для оглашения Библии.Измир – Сельчук: Дом Святой Марии. В 9 км. от Сельчука, на 420-метровой вершине горы Бюльбюль, находится одна из святынь христианской религии - Дом Святой Марии, называемый христианами также «Паная Капулу», построенный, как предполагается, в 4-м веке новой эры. По преданиям, Святая Мария дожила до 101 года и нашла здесь свое последнее пристанище. В 1967 г, Римский Папа объявил Дом Святой Марии священным для христианства местом. В Доме Святой Марии, в первое воскресенье после 15 августа, совершается богослужение. В этом же районе расположена могила Святого Иоанна, одного из апостолов Иисуса Христа, а три из семи церквей, упоминаемых в Библии, находятся в Измире, Эфесе и Бергаме.Каппадокия, возможно, является важнейшим из мест, которые Святой Павел посетил в течение своего 30-летнего миссионерства, и где выбрал место для первой христианской церкви. Благодаря своим природным особенностям, множеству церквей, выдолбленных в скалах, росписям на библейские сюжеты, украшающие их стены, Каппадокия, является одним из наиболее интересных районов Турции.Православная церковь Деринкую. Насколько можно судить из 10-строчной надписи над западным входом церкви, она была возведена в честь Святого Федора Триона. Произошло это во времена правления султана Абдулмаджида, при содействии митрополита Коньи Неофитоса и финансовой поддержке населения «Малакпои». Церковь в 1858 г. возвел главный архитектор Халдиаса Криако Пападопулос. Ыспарта – Ялвач. Расположенная в античном городе Антиохия в Ялвач церковь Святого Павла также считается одним из первых христианских храмов. Святой Павел после получения гражданства Римской Империи был крещен Саулом и Хананией.Анталия упоминается в Библии и указывается в качестве одного из мест, которые посетил Святой Павел. Это место, где Святой Николай, известный в христианском мире как Дед Мороз, был епископом. Святой Николай жил и умер в Демре. В 6 веке в память о нем была построена церковь. Ежегодно проводимый с 6-го по 8 декабря в Демре и Каше Международный фестиваль Деда Мороза стал традиционным.Церковь в Денизли-Лаодикиа. Расположенный в 6 км. севернее Денизли античный город Лаодикиа был назван в честь жены властвовавшего в регионе в эллинистическую эпоху царя селевкидов Антиоха Второго Лаодики. Лаодикиа, где в 5-м веке н.э. собрался Вселенский собор, была важным центром епископства. Кроме этого, церковь Лаодикиа – одна из семи, о которых говорится в Библии.Стамбул – это мировой центр, способный дать верное направление в вопросах понимания религии. В городе расположены собор Святой Софии, мечеть Султана Ахмеда, а также другие религиозные и исторические здания, например такие как: Фенер Римская Ортодоксальная патриархия.В этой связи более подробно рассмотрим достопримечательности именно Стамбула с точки зрения религиозного туризма.2.3. Основные достопримечательности СтамбулаСтамбул – столица Нового Рима – Византии, а затем и Османской Империи на протяжении более чем 1600 лет. 120 кайзеров и императоров правили городом в разное время. Корни города уходят глубоко в темные лабиринты мифологии.«Страна Слепых» – так назвал азиатский берег мегарский вождь Визант, ибо только слепые, по его мнению, не могли оценить всех преимуществ европейской части побережья Босфора. Здесь же, в 667 году до нашей эры, в местечке Калхедон, что на противоположном берегу от современного Кадыкёя, он и основал колонию Византии.Город быстро превратился в важный торговый центр и через сто лет был завоеван персами. После освобождения города от персов, Спарта и Афины предпринимали периодические набеги на Византий, носивший стратегический характер в черноморской торговле древних греков. В период гражданской войны в Древней Греции, город был осажден македонским царем Филиппом II. Осада длилась три года, однако, Византий так и не пал. Не удалось завоевать город и Александру Македонскому. В 196 году Византии был завоеван Септимием Севером и стал частью Римской Империи. В 330 году император Константин переименовал город в свою честь и провозгласил его новой столицей Римской Империи. Константин заполнил его бронзовыми и мраморными скульптурами, работы известных мастеров, собранными со всех концов Империи. За короткий промежуток времени город вырос почти в пять раз. Были возведены городские площади, построены новые дороги. Однако, почти ничего из построек тех лет не осталось на сегодняшний день.Наиболее известными произведениями того времени, сохранившимися и по сей день, являются площадь Ипподром, строительство которой было начато еще в 320 году по приказу Римского Императора Септима Севера, обелиск Константина (Чемберлиташ) и Змеиная колонна. Городские стены Теодосия, возведенные в первой половине V века, определяли границы города вплоть до XX века. Константинополь, ставший столицей Нового Рима, пережил свой «золотой век» во время правления Юстиниана (527-565 гг.)После подавления знаменитого восстания «Ника», когда в ходе уличных боев погибло более 30 тысяч человек, Юстиниан добился того, что Константинополь с его 500 тысячным населением стал самым могущественным и роскошным городом той эпохи.Римская, Элленическая и Восточная культуры тесно переплелись, образую симбиоз, который свойственен лишь Константинополю. Ранее уже отмечалось, что духовным центром ислама выступает мечеть. Среди множества достопримечательностей Турции особое место занимают три самых знаменитых мечети Стамбула. Голубая мечеть, признанная величайшим шедевром не только исламской, но и мировой архитектуры (приложение 1). Поводом к ее строительству стала череда военных поражений Турции. Султан Ахмед I вспомнил, что в городе уже лет сорок не появлялось ни одной новой мечети, и решил умилостивить Аллаха, исправив эту ситуацию. Работы начались в августе 1609 года, когда султану было 19 лет. Для строительства была расчищена площадка (и город одновременно лишился нескольких зданий византийского и раннеосманского периодов). Название «Голубая» мечеть получила благодаря огромному количеству белых и голубых керамических изразцов. Гигантский купол диаметром 23,5 метров и высотой 43 метра был украшен сурами из Корана и изречениями пророка Мухаммеда, а колонны обвивают узорные лилии, гвоздики, розы и другие орнаменты. Только изображений тюльпанов на колоннах Голубой мечети в Стамбуле можно насчитать более 50 вариаций. Пол выложен коврами, свет мягко заливает внутреннее помещение через 260 окон. С возведением минаретов связана следующая история. Согласно легенде, Ахмет I приказал построить их стандартное количество – четыре, но архитектор что-то напутал и возвел шесть. В результате, по окончании строительства в 1616 году выяснилось, что новодел числом минаретов сравнялся с величайшей святыней исламского мира – мечетью Масджид аль-Харам в Мекке. Это было признано святотатством, но, к счастью, на архитектуру Голубой мечети в Стамбуле решение не повлияло. 2. Напротив Голубой мечети находится второй из величайших памятников Стамбула: Музей Ая-София. Величественное здание храма Святой Софии возведено в 537 году по приказу византийского императора Юстиниана I выдающимися архитекторами Анфимием из Тралл и Исидором из Милета. По замыслу Юстиниана, храм должен был превзойти все когда-либо существовавшие храмы своей грандиозностью и роскошью. Со всех концов империи свозились глыбы редкого мрамора, серебро, золото, слоновая кость, драгоценные камни, шедшие на убранство храма. Более пяти лет велось строительство собора, а когда оно было завершено, мир был поражен его величием и совершенством. После завоевания султаном Мехметом II Константинополя, храм Святой Софии, был превращен в мечеть, и впервые в 1453 году под огромными куполами раздался голос муэдзина. На протяжении четырнадцати веков одно из самых красивых творений в мире служило христианству и исламу, оставаясь местом духовного очищения. В 1934 году мечеть была упразднена, и здесь был открыт музей, сохранивший в своих стенах характерные черты двух религий: лучезарные лики святых на христианских мозаиках и мусульманские медальоны с золотыми арабесками. Существует поверье, что если положить руку в отверстие «плачущей колонны», повернуть кисть на 360 градусов и загадать желание, то оно обязательно сбудется. Теперь здесь можно встретить представителей всех религий, пришедших полюбоваться одним из самых величайших творений человеческого гения.3. В старой части города расположена знаменитая достопримечательность Стамбула – мечеть Сулеймание – самая крупная мечеть в городе. Она сооружена по приказу Султана Сулеймана Законодателя архитектором Синаном в 1550-1557 годах. Вместе со всеми своими прилегающими зданиями (учебными заведениями, банями, кладбищем) мечеть образует комплекс, по размерам сопоставимый с городским кварталом. Только внутрь основного здания помещается одновременно 5000 человек. Стамбул, город с многовековой историей, сохранил несметное множество и других памятников, но эти три мечети особенно прекрасны.Между Собором Святой Софии и Голубой мечетью вытянулась площадь Султанахмет (старое название «Площадь Ипподром»). В Византийский период на этом месте был построен Ипподром, где устраивались гонки на колесницах и гладиаторские бои. Также он служил ареной политических дискуссий. В Османский период – центром массовых представлений и других развлекательных зрелищ. Здесь устраивались пышные дворцовые и свадебные ритуалы, ярмарки и другие увеселительные мероприятия. В самом центре Ипподрома выставлялись колонны, скульптурные памятники, солнечные часы, обелиски и памятники, привезенные сюда со всех концов света. На площади Ипподрома сохранился уникальный египетский обелиск времен Тутмоса III – Змеиная колонна, служившая подножием знаменитого золотого треножника в храме Аполлона в Дельфах, и обелиск Константина VII. Египетский обелиск является наиболее древним памятником античности, возраст которого составляет 3500 тысяч лет, сооруженный из бело-розового ассуанского гранита в честь триумфа Месопотамии. В крупнейших городах Европы имеются копии этого обелиска. На всех 4-х сторонах обелиска имеются египетские иероглифы, изображающие героические деяния фараона Тутмоса. Змеиной колонна была названа потому, что в оригинале состояла из трех змеиных голов, увенчанных чашей из чистого золота. До наших дней сохранилась только часть колонны; одна из сохранившихся змеиных голов – среди экспонатов Стамбульского Археологического музея, другая – в Британском музее в Лондоне.На протяжении долгого времени, в разные исторические эпохи, в Стамбуле находились крепости. Впервые крепостные стены были возведены в Стамбуле (Константинополе) в 413-447 годах для защиты города, при византийском императоре Федосее Втором. Крепостные стены были обновлены и отремонтированы 4 раза. На протяжении всей истории, множество племен и народов пытались завоевать Стамбул. Однако до начала периода правления османского падишаха Фатиха Султана Махмеда. Эти попытки не имели результата. То, что в течение веков Стамбул был легендарным неприступным городом во многом заслуга крепостных стен города. В то время более нигде не наблюдалось такой мощной системы обороны. Даже Великая Китайская стена, хоть и поражает своей длиной, по своим оборонным качествам уступает крепостным стенам Стамбула.Крепости Стамбула можно разделить на 5 разных групп, согласно замыслу постройки. Это крепостные стены Византии, Септимус, Константина, Федосия, а также стены Сур и Султаны, опоясывающие комплекс дворца Топкапы и возведенные после захвата города турками.Общая протяженность крепостных стен Стамбула – 22 километра. Стены Галича, находящиеся на суше и в море, насчитывают в длину 5.5 километра, имеют 123 купола и 25 ворот. Крепостные стены Mapмара в длину составляют 9 километров, на долю этих стен приходится 188 куполов и 36 ворот. Стены Кара в длину составляют 7.5 километров и насчитывают 96 куполов. Часть куполов и ворот, расположенных непосредственно в крепостнях стенах, подверглась разрушительному влиянию времени. Крепостные стены Кара, опоясывающие Стамбул, имеют внутри своих комплексов водяные колодцы. В крепостных стенах Стамбула есть немало крепостей и башен со своей историей, вошедшие в книги и ставшие частью турецкой литературы.

Список литературы

1. Федеральный закон от 24.11.1996 N 132-ФЗ «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации»//Собрание законодательства Российской Федерации, 02.12.96. - № 49, ст. 5491.
2. Бабкин А. В. Специальные виды туризма: учеб. пособие для студентов / А. В. Бабкин ; Междунар. акад. бизнеса и упр., Ин-т экономики и упр. М. : МАБиУ, 2009. 186 с.
3. Богданов Е.И. Туристская дестинация и спрос на туризм как основа построения регионального прогноза его развития // Проблемы современной экономики. 2013.- №3-4. С.310-314.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022