Вход

Клерикальная литература средних веков, основные жанры

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 292055
Дата создания 30 июня 2014
Страниц 10
Мы сможем обработать ваш заказ 26 мая в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
470руб.
КУПИТЬ

Описание

Реферат по истории зарубежной литературы о клерикальной литературе средневековья. ...

Содержание

Для изучения истории клерикальной литературы в средневековой Европе имеет смысл первоначально рассмотреть особенности изучаемой эпохи, условия, в которых происходило становление и развитие средневековой культуры.
Своё название Средние века получили ещё в эпоху Ренессанса, тогда же и сложился некий стереотип о том, что культура этого исторического периода представляет до некоторой степени промежуточный тип между античностью и Новым временем. Собственно говоря, началом Средневековья принято считать крушение Западной Римской империи в V в., а окончанием различные исследователи называют самый различный спектр событий от открытия Америки в XV в. до окончания тридцатилетней войны в XVII в. Тем не менее, все едины в определении неких черт, отличающих культуру той эпохи от культуры других исторических периодов европейской и мировой истории. И сама важная черта – западно-христианский характер большей части литературы, сложившейся в нескольких центрах западноевропейской цивилизации.
Начало Средневековья связано с эпохой великого переселения народов, накануне и в начальный период средних веков европейский континент заселили массы германских племён, образовав здесь свои государственные структуры на обломках прежней политической системы. В начальный же период Средневековья происходит их постепенная христианизация, при этом канонически подавляющая их часть оказывается в юрисдикции римского архиепископа (папы). И это имеет огромное значение в складывании европейской литературной традиции, поскольку в сложившихся историко-культурных условиях латинский язык становится не только языком богослужения, но и языком литературы. С другой стороны на развитие литературы не могла не повлиять устная традиция германских и других «варварских» народов, участвовавших в переселении народов.
«Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур — античной и варварской, сопровождавшегося, с одной стороны, насилием, разрушением античных городов, утратой выдающихся достижений античной культуры (так, взятие Рима вандалами в 455 г. стало символом уничтожения культурных ценностей — «вандализмом»), с другой стороны, — взаимодействием и постепенным слиянием римской и варварской культур» . Средневековая европейская литература сложилась на стыке двух традиций: одна – это уже имеющая опыт позднеантичная христианская литература, в основном, конечно, происходящая с христианского Востока, из Византии, но имелась и собственная традиция большей частью связываемая с именем Августина Аврелия; другая – устная традиция в форме по большей части эпической или сказочной, постепенно преобразующаяся под влиянием христианства.
До некоторого времени заметного обособления западной литературной традиции, за исключением повсеместного использования латыни, не наблюдалось. Да и фактически признаваемый за основателя западно-христианской (католической) традиции Блаженный Августин и свой первый христианский опыт, и начало философско-литературного творчества приобрёл в восточной части христианского мира.

Введение

Введение
Средневековье – период истории человечества, достаточно подробно изученный и в то же время находящий в себе всё новые стороны для исследования и осмысления. Тем более это касается духовной сферы, в которой современный нам мир мог бы почерпнуть для себя много поучительного. В этом и заключается непреходящая актуальность темы клерикальной литературы Средневековья.
В качестве предмета исследования выбрана так называемая клерикальная литература средневековой Европы. Выбор предмета и соответственно темы исследования не случаен: мир Средневековья – мир религиозный во всех своих проявлениях и потому именно религиозная или, по-другому, клерикальная литература как нельзя лучше способна передать все основные аспекты содержания эпохи.
Учитывая рамки настоящей работы, подвергнуть исследован ию достаточно большой объём литературных произведений за такой продолжительный период времени возможным не представилось. Потому исследование было проведено выборочно, с привлечением в качестве научно-методической помощи ряда учебных и научных работ, касающихся выбранной темы.
Цель исследования – провести обзор и систематизацию литературного наследия средневековой Европы с учётом динамики исторической эпохи. Отсюда основными задачами можно признать обзор исследовательской литературы по истории средневековой литературы клерикальной направленности и выборочное рассмотрение отдельных произведений в различных жанрах и периодах времени.

Фрагмент работы для ознакомления

Да и фактически признаваемый за основателя западно-христианской (католической) традиции Блаженный Августин и свой первый христианский опыт, и начало философско-литературного творчества приобрёл в восточной части христианского мира. Его «Исповедь» оказала определяющее влияние формирование жанров клерикальной литературы как литературы не просто религиозного содержания, а содержания наиболее близкого к каноническому богословию в отличие от народных произведений с включением религиозных мотивов и тем более от апокрифов. Концепция благодати как милостивого и не всегда заслуженного дара человеку стала основой многих произведений, особенно на раннем этапе. Хотя средневековая европейская литература и складывалась из двух основных традиций, но влияние христианской оказалось довлеющим, что вполнеобъяснимо в связи с большим её духовным потенциалом, наличием разработанной системы письменности как инструмента. Потому большая часть литературы получила клерикальный характер, то есть и по сюжетным особенностям, и по мировоззренческим категориям имела преимущественно религиозную направленность и выполняла в связи с этим определённые социальные воспитательные и организующие задачи. Начальный период средневековой литературы иногда называют «тёмными веками» по аналогии с политической историей, охватывает он время до появления германских империй Карла Великого и Священной Римской – до IX – X веков. На этом этапе зарождение литературы Средневековья на фоне христианизации германцев и кельтов, происходит переработка народной традиции под влиянием распространяющейся с Востока житийной литературы, которая постепенно заняла значительное место в народном чтении. Опорой же становления клерикальной литературы в период раннего Средневековья было Священное писание и святоотеческая литература (произведения отцов церкви – в основном восточных – Афанасий Великий, Григорий Богослов, Николай Мирликийский, на Западе это Тертуллиан). Следующий этап в развитии литературы Средних веков связан с эпохой крестовых походов и развитием рыцарства. Народная сказительная традиция окончательно принимает христианизированный вид, герои-рыцари приобретают черты набожности, сказочные чудовища, с которыми борются герои, теперь уже атрибуты нечистой силы. В этот период на развитие клерикальной литературы во многом повлияли события, затронувшие самые значимые аспекты католической церкви, это – клюнийская реформа, идея освобождения гроба Господня, усилившееся поломничество, развитие культа Богоматери (Мадонны). Последнее, выразившись в культуре, продолжит своё во многом определяющее влияние и в эпоху Ренессанса. Вершина средневекового литературного творчества – период накануне Возрождения, период так называемого развитого или зрелого Средневековья. В этот период в литературе проявляются крупные формы, изменяются стилистические приёмы – становятся всё более насыщенные, вместе с тем начинает теряться явная христианская направленность произведений, увеличивается присутствия элемента светсткости, но без намёка на секуляризм. Наиболее известное современному читателю произведение, непосредственно связанное с религиозной тематикой, хотя и не вполне клерикальное, это «Божественная комедия» Данте. Это литературное произведение уже может быть признано мостиком в эстетику Возрождения. Глава 2. Жанровое разнообразиеВыделение определённых жанров в средневековой клерикальной литературе является в какой-то мере продолжением первоначальной традиции, стоявшей у её истоков. «Клерикальные жанры это те, в которых христианские традиции средневековой культуры преобладают над античными. Они могут быть разделены на две подгруппы в зависимости от того, обращены они к богу или к людям. Первая — это литургическая поэзия; вторая — агиография, дидактика, аллегорическая поэзия». Для того, чтобы понять смысл разделения на жанры, нужно принять во внимание, что смысл клерикального в литературе заключался не только в религиозной принадлежности средств изложения и элементов сюжета, но и в целевой установке на воспитание христианских добродетелей у читателей. На основе этих направлений и выросло жанровое разнообразие средневековой литературы. Специалисты выделяют: 1) богослужебный жанр (пример – «Плач Рахили о чадах»), 2) агиография – житийная литература (пример – «Житие Марии Египетской»), 3) проповеди (пример – «Римские деяния»), 4) летописный жанр – хроники (пример – «Хроника Самсона Грамматика»); эта классификация не единственно возможная, но довольно распространённая. Богослужебная или гимнографическая литература развивалась благодаря отсутствию обязательного канона литургической службы в католической церкви вплоть до XVI века, заняв место античной поэзии. Во многом изначально здесь проявилась римская традиция гимнов, наполненная христианским содержанием.Агиография проявила себя не только как своеобразный сборник житий официально канонизированных святых, но и задала тон развитию средневековой прозы, придавая ей стилистику и наполняя дидактическим и морализаторским смыслом. И даже начальные произведения светской литературы Нового времени не избежали влияния житийной традиции и в эстетике, и в нравственном содержании. Массив житийной литературы весьма объёмен, можно различить три основные группы житий святых, это, во-первых, жития, проникнутые аскетической идеей, во-вторых, жития миссионеров, и, в-третьих, эсхатологические сказания, то есть посвящённые посмертной судьбе человека. Кроме того, целый пласт клерикальной литературы уже с периода более зрелого Средневековья занимают рассказы о чудесах, совершённых Богоматерью.

Список литературы

Список используемой литературы
1. Алексеев М. П., Жирмунский В. М., Мокульский С. С., Смирнов А. А. История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение. М., Высшая школа, 1978. 480 с.
2. Бердичевский А.М. Методические материалы к курсу «История зарубежной литературы Средних веков и Возрождения» // http://svr-lit.niv.ru/svr-lit/berdichevskij/index.htm
3. Гаспаров М.П. Клерикальные жанры средневековой латинской литературы // История всемирной литературы в 8-ми томах. Т. 2. Литература III – XIII веков. М., Наука, 1984. С. 503 – 507.
4. Гуревич А.Я. Категории средневековой . М., Искусство, 1984. 350 с.
5. История средних веков (в двух томах), т I. Под ред. С.Д.Сказкина и др. М., «Высшая школа», 1977. 471 с.
6. История средних веков (в двух томах), т II. Под ред. С.Д.Сказкина и др. М., «Высшая школа», 1977. 336 с.
7. Кабанова И.В. Зарубежная литература // http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/kabanova/index.htm
8. Ладыгина О.М. Культура мифа // http://svr-lit.niv.ru/svr-lit/ladygina-kultura-mifa/index.htm
9. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. Екатеринбург, У-Фактория, 2005. 560 с.
10. Литература средневековья // Персональный сайт преподавателя Головановой Ирины Сергеевны // http://irgol.ru/
11. Средневековая литература. Средневековые латинские новеллы XIII в. // http://bookz.ru/authors/srednevekovaa-literatura/sredneve_565/1-sredneve_565.html
12. Средние века и Возрождение Автор неизвестен // Библиотека Инокентия Ахмерова онлайн // http://www.ahmerov.com/book_548.html
13. Стадников Г. Краткая история средневековой литературы // http://svr-lit.niv.ru/svr-lit/stadnikov/index.htm
14. Тинина З.П. История европейского театра от античности до новейшего времени. Волгоград, Изд-во ВолГУ, 2005. 112 с.
15. Шестаков В.П. Очерки по истории эстетики. От Сократа до Гегеля. М., Мысль, 1979. 372 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022