Вход

Восточные славяне и освоение ими северо- восточных земель

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 291806
Дата создания 04 июля 2014
Страниц 39
Мы сможем обработать ваш заказ 30 июня в 14:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
820руб.
КУПИТЬ

Описание

работа включае следующие вопросы:. Происхождение, ранняя история восточных славян и особенности их расселения……………………………………………………………………4-16
1.1. Происхождение и особенности территориального расселения восточных славян……………………………………………………………………………4-7
1.2. Славяне в римское время…………………………………………………7-11
1.3. Великая славянская миграция…………………………………………..11-16
2.Восточнославянские племенные образования в VIII-IX вв. …………………………………………………………………………………16-22
2.1. Племенные образования севера Восточной Европы…………………16-17
2.2. Племенные образования лесной зоны Днепровского правобережья 17-18
2.3. Племенные образования юго-западной и юго- восточной части Восточной Европы…………………………………………………………18-20
2.4. Славяне в Среднем Поволжье…………………………………………20-22
3. Особенности общественного строя, материальной и ду ...

Содержание

В древнерусских источниках о восточнославянских племенных образованиях сохранились лишь общие сведения. Современная историческая наука считает, что это были неоднозначные единицы. Так, поляне, древляне, дреговичи и волыняне были территориальными новообразованиями, сформированными в результате территориального разделения праславянского племенного образования дулебов. С другой стороны, корни кривичей, словен ильменских идут в праславянский период истории. Это были этнографические и диалектные образования раннесредневекового славянства. Кроме того, оказывается, что территории древнерусских земель-княжеств XII в. теснейшим образом связаны не с новообразованиями XII ст., а с этнографическими группами восточного славянства, история которых уходит в праславянскую эпоху.

Введение

Восточные славяне сейчас - население, которое говорит на русском, украинском и белорусском языках. Этому населению присущи специфические языковые и этнографические особенности, выделяющие его из другого славянского мира. К образованию отдельных восточнославянских народов, в раннем средневековье, восточные славяне составляли единую древнерусскую (восточнославянскую) народность, для которой были характерны общий язык и однородная материальная и духовная культура, которая, в свою очередь, сформировалась в процессе консолидации восточнославянских племен, вышедших в разное историческое время и со своими специфическими особенностями из единого праславянского этноса. Таким образом, восточные славяне - понятие не географическое, а этноисторическое. Со времени зарождения летописания на Руси был поставлен вопрос: «Откуда есть пошла Русская земля?», вопрос, на который до сих пор по-разному отвечают историки

Фрагмент работы для ознакомления

К сожалению, история не сохранила этнонима славянского населения, которое освоило территорию Волго-Окского междуречья. В отличие от поволжско-финских племен меря и мурома его можно назвать славяне меря и славяне мурома. Позже в миграционный поток были привлечены славяне суково-дзедзицкой культуры Эльбо-Вислинского междуречья, эволюционировавшей на основе северной части пшеворской культуры. В VII-VIII вв. формируется культура сопок ильменских словен. Постепенно ильменские словене расселились в бассейне Ильменя с реками Шелонью, Ловатью, Мстой, а также частью Полужья и землями на востоке до рек Молога и Чадогоща. Гуннское нашествие в конце IV - первой половине V в. затронуло весь ареал черняховской культуры. Большая часть поселений прекратила существование. Были уничтожены ремесленныецентры, снабжавшие население своей продукцией, прекратилось поступление импортных изделий. Разрушение провинциально-римской цивилизации вызвало регресс экономики населения и изменило материальную культуру.Часть черняховского населения, в том числе анты, была втянута в движение гуннов на запад и вместе с ними осела на cредне - Дунайских землях. Значительные группы черняховского населения были вынуждены, спасаясь от гуннского погрома, бежать на новые места проживания. Результатом миграции славянской (антской) части черняховского населения в Среднее Поволжье стало становление в конце IV - начале V в. именьковской культуры. Выбор конечного региона этой миграции объясним. Сюда, в Самарское Поволжье переселились еще в II-IV вв. группы пшеворского населения области Волыни, Верхнего Поднестровья и Южного Побужья, спасаясь от готской экспансии. Земель с плодородными почвами здесь было достаточно для того, чтобы принять новые группы земледельческого населения. Этнос носителей именьковской культуры установлен генетической связью ее с волынцевской культурой, славянская принадлежность которой, вне всякого сомнения. В лесостепных землях в междуречье Днестра и Днепра (включая часть его левобережья) черняховское населения сохранилось после гуннского нашествия в большей степени и не покинули мест своего проживания. Более того, анты сохранили свою военно-политическую организацию, но до распада гуннской державы подчинялись гуннским наместникам. Например, Аттила поставил своего старшего сына, Эллака повелителем акациров (гуннского племени в Приазовье) и других причерноморских народов. В V-VII вв. в ареале черняховской культуры формируются новая культура - пеньковская, экономический уровень которой был ниже черняховской. Создателями пеньковской культуры были в основном потомки черняховского местного населения – анты, в среду которых переселялись из северных земель Поднепровья носители киевских давностей (балты днепровской группы) и славяне, носители пражско-корчакской культуры. После распада гуннской государства из-за смерти Аттилы и переселения ряда германских племен началась великая славянская миграция. Первая волна миграционного потока связана преимущественно со славянами, выходцами из южного Повисленья, которых византийские историки VI вв. называют с(к)лавенами, а современные археологи - славянами пражско-корчакской культуры, датируемой второй половиной V - VII вв. и эволюционировавшей с южного ареала пшеворской культуры. Дальнейшее развитие пражско-корчакской культуры было неодинаково в разных землях. На Волыни и в Припятском Полесье в VII-VIII вв. в результате плавной эволюции на основе пражско-корчакских давностей возникает лука-райковецкая культура, носителей которой можно отождествлять с дулебами, названными так в Повести временных лет. Славяне (венеты, что упоминаются Иорданом) суково-дзедзицкой культуры, эволюционировавшей на основе северной части пшеворской культуры, расселяются в области междуречье Эльбы и Одера и на побережье Балтики - Польское Поморье. Вторая волна миграционного потока, частично перекрыла первую, связанная со славянами - антами, и началась в связи с вторжением в Европу аваров в середине VI в. Авары (обры древнерусских летописей) - кочевые племена варов и хионитов Северного Приаралья, которые вторглись в середине VI в. в Северное Причерноморье. Подчинив болгарское племя кутригуров, кочевавших в степях междуречье Дона и Днепра, и антов, и продвинувшись в Среднее Подунавье, куда еще раньше расселились дулебы, авары создали мощное объединение - Аварский каганат. В походах авар на Византийскую империю принимали участие и анты, об этом свидетельствуют византийские источники. Кроме того, византийские историки чаще всего называли антов, а в дальнейшем всех восточных славян, аварами и даже гуннами, не делая между ними разницы. С 602 г. в византийских источниках не упоминается имя антов, что связано, скорее всего, с распадом военно-племенного союза антов на отдельные племенные образования хорватов, сербов, северов (упоминается в византийских источниках) и других славян, среди которых, возможно, были русы. С антской миграцией в Среднедунайский регион, в гунно-аварских походах достигших Баварии, связано распространение этнонима ”русь”. Географические названия, содержащие в своей основе этноним “русь” разрозненно фиксируются в Нижней и Верхней Австрии, Штирии, в окрестностях Зальцбурга и Регенсбурга. В вопросе идентификации этнонима русь очень важно сообщения в Раффельштеттенском таможенном уставе 904/906 г. о двух славянских племенных группах - богемов и ругов. Вполне очевидно, что богемы - это чехи. Под термином Rugi в западноевропейских письменных памятниках X-XI ст. всегда имеется в виду Русь. Вполне вероятно, что эта традиция имеет более древние корни. Следовательно, и в уставе 904/906 г. под ругами подразумевались, русы, только не из далекого российского Поднепровья, а из соседних с чешскими славянских земель. В округе Линца археологами обнаружены славянские поселения и могильники VII-XI вв., а начиная с XI в. здесь получают распространение антропонимы, производные от этнонима русь. Итак, славяне именовались здесь Русью. XI-XIII вв. стали завершающим этапом ассимиляции славянского, а не скандинавского, населения Баварии. Подобная картина наблюдается и в землях полабских славян. V-VII веками завершается последний период праславянской истории. Расселение славян на больших пространствах, их активное взаимодействие с иноэтничным племенами привели к культурной дифференциации славянского мира и членению единого праславянского языка на отдельные славянские языки. Однако не стоит видеть в трех славянских группах Иордана - славян-антов и венедах - прямое отражение трехчленной дифференциации современного славянства (восточные, западные и южные славяне). Существующее ныне трехчастное членения славянства является продуктом не только праславянского периода, но и более позднего исторического процесса.Глава 2. Восточнославянские племенные образования в VIII-IX вв. В древнерусских источниках о восточнославянских племенных образованиях сохранились лишь общие сведения. Современная историческая наука считает, что это были неоднозначные единицы. Так, поляне, древляне, дреговичи и волыняне были территориальными новообразованиями, сформированными в результате территориального разделения праславянского племенного образования дулебов. С другой стороны, корни кривичей, словен ильменских идут в праславянский период истории. Это были этнографические и диалектные образования раннесредневекового славянства. Кроме того, оказывается, что территории древнерусских земель-княжеств XII в. теснейшим образом связаны не с новообразованиями XII ст., а с этнографическими группами восточного славянства, история которых уходит в праславянскую эпоху. 2.1. Племенные образования севера Восточной Европы.В Повести временных лет на севере Восточной Европы обозначены славянские племена словен ильменских, псковских кривичей, кривичей полоцко-смоленских (полочан и смолян), славян Волго-Окских междуречья (славян меря и славян мурома) и финно-угорские племена чуди, вожан, весы, меря, мурома, на территории, расселения которых в XII в. образовались Ростово-Суздальское, Смоленское, Полоцкое княжества, Новгородская и Псковская земля. Особенность данного региона заключается в том, что славянская (венедская праславянская диалектная группа) миграция осуществлялась двумя потоками еще в праславянский период истории из региона Среднего Повисленья (славянами пшеворской и вельбарской культуры) и Эльбо-Вислинского междуречья (славянами суково-дзедзицкой культуры) на земли, заселенными различными финно-угорскими (западнофинскими - культуры сетчатой керамики, на северо-западе и поволжско-финскими - меря, мурома на северо-востоке региона) и балтскими (восточными и днепровскими балтами) племенами. Особенность общественного строя племенных образований заключалась в гораздо большей, по сравнению с племенами юга, устойчивостью родоплеменного строя.2.2. Племенные образования лесной зоны Днепровского правобережья. Правобережные области Среднего Поднепровья, от верхнего течения Западного Буга до поречья Днепра, в VIII-IX вв. были заселены однородным славянским населением, которое относится к пражско-корчакской культуре V-VII вв. Это было праславянское диалектно-племенное образования, этническим именем которого были дулебы. Расселившись на широкой территории, дулебы дифференцировались на территориальные группы, разделенные широкими лесными и болотистыми пространствами. Некоторая изолированность этих территориальных групп со временем привела к их слабому этнографическому отделению. Так, из единого дулебского массива формируются племенные образования в верховьях Западного Буга, Стыри и Горыни волынян (этноним образован от поселения Волынь, возникший в VIII-IX вв.), в верховьях Южного Буга - бужан, в бассейнах Тетерева и Ужа - древлян, (живут за лесами - “деревья”), в киевском поречье Днепра - полян (от “поле” - открытое, безлесое пространство), в Припятском Полесье - дреговичей (живут за болотами, по древнерусски “дрягвой”). Волыняне и дреговичи освоили еще Брестское Побужье, где аборигеном было ятвяжское население. Этнографическую территорию расселения дулебской этноплеменной группы можно отождествить с исторической Киевской землей, включавшей Киевское, Турово-Пинское и Волынское княжества XII ст.2.3. Племенные образования юго-западной и юго-восточной части Восточной Европы. В междуречье нижнего Днепра и Днестра, бассейнах Днестра и Прута, а также в Прикарпатье «Повесть временных лет» локализует славянские племенные образования - хорватов, тиверцев и уличей, которые сформировались после распада праславянского диалектно-племенного образования антов. Тиверцы и уличи - этнонимы территориального, а не энографического характера. Уличи (от древнерусского ”улучье” - изгиб реки) сначала расселялись в поречье Днепра там, где Днепр делает изгиб. Под давлением печенегов они переселились в конце IX века в Поднепровье южнее полян, а оттуда в первой половине X в. - в нижнее Поднестровье. Тиверцы (этноним происходит от древнего названия Днестра - Тирас, по ирански “быстрый”) занимали области среднего и нижнего Днестра. В конце IX - начале X в. под давлением печенегов они расселились в Верхнее Поднестровья и в Закарпатье. В Закарпатье и на северо-востоке Румынии вплоть до этого времени живут потомки тиверцев - русины. Племенное объединение хорватов или восточных хорватов (в отличие от хорватов, которые к этому времени живут на западе Балканского полуострова) в Прикарпатье, в верховьях Днестра стало основой Галицкого княжества XI-XII вв., которое позже вошло в состав Галицко-Волынского княжества. Левобережную часть Поднепровья с верховьям Оки составляла Черниговская земля. Основу ее населения составляли потомки великого диалектно-племенного образования славян, представленного в VIII-IX вв. волынцевской культурой, которая сформировалась вследствие миграции в конце VII - начале VIII в. из Саратовского Поволжья славян именьковской культуры, ассимилировала славян-антов пеньковской культуры и днепровских балтов колочинской культуры. Основной территорией волынцевской культуры является в Левобережном Поднепровье - Подесенье с бассейном Сейма и верховья Сулы, Псла и Ворсклы, и далее до верхнего течения Северского Донца (где вплотную сталкивалась с территорией салтово-маяцкой культуры Хазарии) и воронежского течения Дона; на правом берегу Днепра - районы Киева и нижнее Поросье. На рубеже IV-V вв. в этом регионе расселились немногочисленные переселенцы из черняховского ареала, в том числе славяне антской диалектно-племенной группы. До последних десятилетий VII в. лесостепные земли Днепровского Левобережья заселяли анты - носители пеньковской культуры. В конце VII - начале VIII в. к ним на первых порах, вероятно, и подселялись переселенцы из среднего Поволжья - славяне именьковской культуры, созданной мигрантами из черняховского арела в конце IV - начале V в. Антское праславянское диалектно-племенное образования объединявшее различные племенные группы: антов, хорватов, сербов, север и других в том числе и славянского племени русь - носителя волынцевской культуры, датируется VIII-IX вв. В конце VIII - первой половине IX в. волынцевская культура постепенно трансформируется в Днепровском Левобережье в роменскую, на Дону - в борщевскую, на верхней Оке - в окскую культуру. При этом гончарная керамика, характерная для волынцевской культуры, выходит из употребления в связи с прекращением работы центров ее производства в результате набегов венгров. Роменская, борщевская и окская культуры, датируемые IX-X вв. очень близки между собой, так как имеют общую основу - волынцевскую культуру конца VII-IX вв. Славяне роменской культуры в IX-X вв. вошли в племенное образования северян (в летописях часто “север”). Этноним север иранского происхождения (seu - “черный”). Наряду с восточнославянскими северянами известно южнославянское племя север, которое вошло в состав Болгарского ханства в конце VII в. Видимо, северами первоначально именовалась племенная группа ираноязычного населения, ассимилированная славянами черняховской культуры,принявшими этот этноним. Славяне окской культуры, расселившись в верховьях Оки среди местного населения мощинской культуры, сформировали племенное объединение вятичей. Славяне борщевской культуры, кроме верховья Дона, в X-XI в. заселили еще Рязанское Поочье, заложив основы Рязанского княжества. В IX-X вв. в бассейне Сожа славянами волынцевской культуры было сформировано племенное объединение радимичей, а в бассейне верховьев Оки - вятичей. Местный балтское население в летописи названо этнонимом - голяди.2.4. Славяне в Среднем Поволжье. Первая немногочисленная группа переселенцев с территории Волыни и Верхнего Поднестровья появилась в Среднем Поволжье во II ст. Достоверностью их проживания являются памятники славкинского типа. В III-IV вв. в Самарском Поволжье распространяются поселения лбищенского типа, возникновение которых связано с переселением черняховского населения, вызванном второй волной готской экспансии в Причерноморье. Третья, самая мощная волна миграции черняховского населения датируется концом IV в. и связывается с гуннским нашествием в Европу. Большие массы переселенцев, осели в наиболее плодородных землях Среднего Поволжья от Самарской луки на юге, до нижнего течения Камы на севере, от средней Суры на западе до реки Ик на востоке и создали именьковскую культуру. С миграцией черняховского населения связано распространение в Среднем Поволжье полевого земледелия. В настоящее время этнос носителей именьковской культуры устанавливается генетической связью ее с волынцевской культурой. Именьковское населения - большая культурно-племенной группировка славян - антов, что переместились в условиях гуннского нашествия с черняховского ареала на Среднюю Волгу. В конце VII в. с появлением на Волге воинственных кочевых орд тюркоязычных болгар значительная часть именьковского населения мигрировала в земли Днепровского Левобережья, которые с рубежа IV-V вв. заселяли анты - носители пеньковской культуры и балтские племена колочинской культуры. Впрочем, какая-то часть именьковского населения не оставила Средневолжские земли, о чем свидетельствуют археологические находки, имеющие именьковское происхождения. О наличии в составе Волжской Болгарии славян сообщают восточные источники. Так, об этом свидетельствует арабский историк Ахмед ибн Фадлан, посетивший регион средней Волги в 922 г. в составе посольства багдадского халифа, правителя Волжской Болгарии хана Алмуша, что происходил из племени болгар, именует «царь сакалиба», подвластные ему племена болгар, эскель, баранжар и сакалиба, а саму Волжскую Болгарию страной «ас-Сакалиба». Словом ас-сакалиба, как известно, средневековые восточные историки и географы называли славян. По сообщению арабского историка и географа ал-Якуби в 40-50-х гг. IX в. жители Дарьяльского ущелья обратились за помощью к властителей Византии («сахиб-ар-Рум»), Хазарии («сахиб-ар-Хазар») и государства славян («сахиб-ас-Сакалиба»). Славянское земледельческое население способствовало переходу болгар-тюрков к оседлому образу жизни и быстрому созданию городской жизни Волжской Болгарии. Весьма примечательно то, что территория последней отвечает отнюдь не регионам расселения болгар в VIII-IX вв., а ареалам именьковской культуры.Глава 3. Особенности общественного строя, материальной и духовной культуры восточных славян. 3.1. Общественный строй, хозяйство и религия восточных славян. Основу экономической жизни восточных славян составляло земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, пшеница, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, чеснок и другие). Человек в те времена отождествлял жизнь с пашней и хлебом, отсюда и название зерновых культур - «рожь», что сохранилось до наших дней. О земледельческих традициях говорит и заимствования славянами римской хлебной нормы - квадрантала (26, 26 л), что назывался на Руси четверкой и просуществовал в нашей системе мер и весов до 1924 г. С природно-климатическими условиями тесно связаны основные системы земледелия восточных славян. Носили они сначала экстенсивный характер. В лесных и лесостепных районах выжигали траву, удобряя почву золой, и использовали землю до ее истощения. Затем участок забрасывали, пока на нем не восстановится полностью естественный травяной покров. Такая система земледелия носит название залежной. В лесах же применялась подсечная (или подсечно-огневая система: деревья рубили и оставляли до следующего года сохнуть, затем сжигали вместе с выкорчеванными пнями. Полученный удобренную участок, как и при залежной системе, использовали до истощения.[3] Основными орудиями труда были топор, мотыга, соха, бороны-суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву. Собирали урожай серпами, молотили цепами, размалывали зерно каменными зернетерками и ручными жерновами. В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. Там плодородных земель было много и участки земли засевали в течение двух-трех и более лет. С истощением почвы переходили (переводились) на новые участки. В качестве основных орудий труда здесь использовали плуг, соху, деревянный плуг с железным лемехом, то есть орудия, приспособленные для горизонтальной пахоты. С земледельческим занятием было тесно связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе - лошадей. Из других занятий славян следует назвать рыболовство, охота, бортничество (сбор меда диких пчел), имелвшие большой удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен, конопля). Большую роль в экономике восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, повышало их престиж не только как глав походов, но и как щедрых благотворителей.

Список литературы

1.Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 2007
2. История России. IX – XX вв. Тот Ю.В., Шумилов М.М. и др. – Санкт-Петербург, Нева, 1996.
2.История России с древнейших времен до конца XVII века / А.П. Новосельцев, А.Н. Сахаров, В.И. Буганов, В.Д. Назаров. – М.: Издательство АСТ, 1996.
3. История России с древнейших времен до 1861 года: Учеб. для вузов. / Н.И. Павленко, И.Л. Андреев, В.Б. Кобрин, В.А. Федоров. – М.: Выс. ш., 1998.
4. Карамзин Н.М. История государства российского. Т.I,II. М., 1988
5.Кацва Л.А., Юрганов А.Л. История России VIII-XV вв. Учебник. – М.: МИРОС-Аргус, 1996.
6. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России. – М.: Издательская группа ИНФРА-М – НОРМА, 1997.
7. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России с древнейших времен до наших дней. Учебник. – М.: Проспект, 1999.
8. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М., 1982.
9. Седов В.В. Славяне. М., 2005
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022