Конфуцианский динамизм

Современная жизнь всех слоев общества проходит в различных организациях. Это касается не только общественно-культурной и политической жизни людей, но и ее экономической составляющей. Компании, корпорации, предоставляющие работу, оказывающие широкий спектр услуг (органы правительства, образовательные учреждения и здравоохранения и т.п.) связаны с повседневной жизнью каждого человека. ...

В результате исследований был выявлен пятый важный параметр в производственных ценностях - конфуцианский динамизм.
Основными его составляющими являются:
- Неравенство в статусе ведет общество к стабильности.
- Семья - прототип всех социальных организаций.
- Жизненная добродетель - это напряженная работа, приобретение полезных навыков и по возможности большего образования, игнорирование расточительности и настойчивость в преодолении трудностей.

Изначально, итогами исследований явилось построение «трехтипной» модели, которая подразделялась на:
- Латинский тип, который охарактеризовывался классической бюрократией, централизацией власти, процесса принятия решений и множеством иерархических уровней.
- Англо-саксонский тип, при котором централизация и бюрократизация власти сводилась к наиболее возможному минимуму.
- Страны «третьего мира» - тип, характеризующийся наибольшей централизацией процесса принятия решений, меньшей формализацией правил и более традиционно-семейной ориентацией.

Типы организаций, существующие на данном этапе в мире невозможно уместить в эти три вышеуказанные категории вследствие их определенной ограниченности. Наиболее полным же можно считать исследования Гирта Хофстеда, считающегося основоположником этнометрии, на основании которых им была выработана наиболее актуальная на сегодняшний день методика. Для своей «периодической системы» национальных культур он использовал пять параметров: «коллективизм», «авторитаризм (дистанция по отношению к власти)», «избегание неопределенности», «мужественность» (маскулинность) и «конфуцианский динамизм» (долгосрочная ориентация)». Изначально считалось, что выявленные Хофстеде первые четыре параметра организационной культуры являются матричными для всех компаний и культур. Однако позже, учитывая высокий рост развития делового мира стран Азиатского региона, были проведены дополнительные исследования (Г. Хофстед совсместно с М. Бондом). В результате исследований был выявлен пятый важный параметр в производственных ценностях - конфуцианский динамизм.Основными его составляющими являются: - Неравенство в статусе ведет общество к стабильности.- Семья - прототип всех социальных организаций.- Жизненная добродетель - это напряженная работа, приобретение полезных навыков и по возможности большего образования, игнорирование расточительности и настойчивость в преодолении трудностей. Конфуцианский динамизм также отображает и степень,   в которой общество демонстрирует прагматичный и ориентированный на будущееподход при оценке различных явлений и процессов: - Принятие одновременно нескольких верных точек зрения, возможности множественности истины и правды в разные периоды и при различном контексте происходящего, т.е. преобладание прагматического (в отличии от традиционного) подхода к событиям. - Долговременная ориентация - означающая готовность  к переменам и результатам (как положительным, так и отрицательным), которые они принесут. - Готовность участвовать в проектах, завершающихся в отдаленном будущем, готовность жить во имя будущего, в т.ч.  инвестировать средства за счет перекладывания сегодняшних трат на будущее. Здесь следует принимать во внимание тот факт, что несмотря на международную интеграцию, азиатские страны продолжают строить свое общество на основе традиций, восходящих своими корнями к эпохе Древнего Мира. Вышеупомянутые принципы, которые Г. Хофст переводит в своих исследованиях в абстрактную категорию, понятную Западу, являются для Востока основополагающими для построения межличностных отношений, а также являются своеобразным фундаментом для определения целей и принципов. Они включают в себя настойчивость и стойкость, определяемые статусом отношения, стремление к сохранению данного порядка, бережливость и чувство стыда. Кроме этого важную роль играют те ценности, которые стимулируют личную устойчивость и стабильность, заботу о своем «лице», не только в глазах других, но перед собой, уважение к традициям и обычаем, истории и наследию, взаимный обмен услугами, любезностями, носящими по своей сути бескорыстный характер. Многие исследователи организационных культур отмечали, что эти ценности – основа и движущая сила развития большинства азиатских культур, что значительно выходит за рамки тех выводов, к каким пришел Хофстеде в своих первоначальных работах. Результаты же последних исследований полностью доказывают, что многие из предложенных Хофстеде в его работах параметры приемлемы для описания экологического уровня различий в культурных ценностях между разными странами. Кроме того, пятый параметр - конфуцианский динамизм - может быть особенно важен для понимания азиатских культур и компаний.