Вход

Языковое отражение национального характера англичан и восточных славян в народных сказках

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Дипломная работа*
Код 291089
Дата создания 19 июля 2014
Страниц 30
Мы сможем обработать ваш заказ 23 мая в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
820руб.
КУПИТЬ

Описание

Введение
Глава 1. Сказка как объект лингвистического исследования
1.1 Понятие сказки и ее основные особенности
1.2 Языковые средства, характерные для народных сказок
Глава 2. Национальный характер
2.1 Русский национальный характер
2.2 Украинский национальный характер
2.3 Белорусский национальный характер
2.4 Различие и единство в национальных характерах восточных славян (белорусов, русских, украинцев)
Заключение
Список использованной литературы
...

Содержание

Введение
Глава 1. Сказка как объект лингвистического исследования
1.1 Понятие сказки и ее основные особенности
1.2 Языковые средства, характерные для народных сказок
Глава 2. Национальный характер
2.1 Русский национальный характер
2.2 Украинский национальный характер
2.3 Белорусский национальный характер
2.4 Различие и единство в национальных характерах восточных славян (белорусов, русских, украинцев)
Заключение
Список использованной литературы

Введение

-

Фрагмент работы для ознакомления

Примеры из английских сказок:
1) простые эпитеты:
white deer, green forest, royal huntsmen и др.
2) метафорические эпитеты:
pearly path (перламутровая тропинка), dreadful day (ужасный день), veritable princess (настоящая принцесса) и др.
Примеры эпитетов из языка русской народной сказки:
1) простые эпитеты:
белая грудь, красна девица, палата белокаменна, широко поле, золотое яичко, шелковый ковер, добрый молодец, тридевятое царство, красное крыльцо, каменья драгоценные и др.
2) метафорические эпитеты:
сахарные уста, рыбка золота головка, живая/мертвая вода, и др.
Также в языке народной сказки используются приемы оксюморона и антитезы. Антитеза усиливает эмоциональную окраску речи и подчеркивает высказываемую с ее помощью мысль.
Таким образом, словесные образы в волшебной сказке создаются по своим законам, отличающимся от любого литературного произведения. У нее свой отбор речевых средств, свои способы, приемы творческого изображения.
Глава 2. Национальный характер
2.1 Русский национальный характер
В свое время Ф. И. Тютчев сказал про Россию:
Умом России не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
Эти строки приводят и сейчас, когда говорят о русском национальном характере. Россия не подпадает ни под какие мерки, шаблоны или законы логики. Это обусловлено рядом факторов, как исторических, так и геополитических.
По вопросу русского национального характера было написано много научных работ. Сегодня русский народ переживает переломный момент в своей истории. Так, например, Б.П. Вышеславцев в своем докладе «Русский национальный характер» пишет, что русские и сами себя не вполне понимают, и, пожалуй, даже непонятность, иррациональность поступков и решений составляют некоторую черту русского характера1.
По материалам исследования Вышеславцева можно отметить, что русский народ боится бедности, труда, но всего больше всего он боится «горя», которое само приходит к нему, привязывается и не отстает. «Замечательно тоже, что «горе» здесь сидит в самом человеке: это не внешняя судьба греков, покоящаяся на незнании, на заблуждении, это собственная воля, или скорее какое-то собственное безволие».
Среди страхов, присущих русскому народу исследователь отмечает и это страх разбитой мечты, страх падения с небес.
В своей работе Вышеславцев отмечает, что именно в сказке можно найти отражение всех особенностей национального русского характера.
Среди других исследователей русского национального характера стоит отметить работы историка Н.А. Бердяева, такие как «Судьба России», «Духи русской революции», «Истоки и смысл русского коммунизма», «Русская идея», «Самопознание», «Душа России» и др.
Бердяев отмечал противоречивость русского характера как его основную особенность.
Бердяев писал «Россия – самая не шовинистическая страна в мире. …В русской стихии поистине есть какое-то национальное бескорыстие, жертвенность…» И одновременно: «Россия… страна невиданных эксцессов, национализма, угнетения подвластных национальностей, русификации… Обратной стороной русского смирения является необычайное русское самомнение». С одной стороны, «русская душа сгорает в пламенном искании правды, абсолютной, божественной правды… Она вечно печалуется о горе и страдании народа и всего мира…». С другой стороны, «Россию почти невозможно сдвинуть с места, так она отяжелела, так инертна, так ленива… так покорно мирится со своей жизнью». Двойственность русской души ведет к тому, что Россия живет «неорганической жизнью»; в ней отсутствует целостность и единство.1
По мнению Бердяева географические и территориальные факторы оказали влияние и на формирование национального характера русских «Власть шири над русской душой порождает целый ряд русских качеств и русских недостатков. Русская лень, беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство ответственности с этим связаны. Ширь русской земли, и ширь русской души давили русскую энергию, открывая возможность движения в сторону экстенсивности. Эта ширь не требовала интенсивной энергии и интенсивной культуры. … Огромность русских пространств не способствовала выработке в русском человеке самодисциплины и самодеятельности1…».
Большое значение Бердяев в своих работах придавал коллективно-родовому началу в развитии русского национального характера. По его мнению, «коллективизм духовный», «духовная соборность» - это «высокий тип братства людей». Но есть и другой коллективизм. Это «безответственный» коллективизм, который диктует человеку необходимость «быть как все». Русский человек, как говорил историк, тонет в таком коллективизме, он чувствует себя погруженным в коллектив. Отсюда возникает недостаток личного достоинства и нетерпимость к тем, кто не такой, как остальные, кто благодаря своему труду и способностям имеет право на большее.
Однако в русском традиционном коллективизме Бердяев видел и положительные стороны. «У русских нет условности в общении. У них есть потребность видеть не только друзей, но и хороших знакомых, делится с ними мыслями и переживаниями, спорить».2
Особенностью национального характера является склад мышления русских людей. Бердяев писал о том, что русским людям свойственны такие черты, как глубокое личностное переживание, стремление «обнаруживать себя», принимать все близко к сердцу при рассмотрении каких-либо проблем.
По мнению исследователя, русскому народу свойственны такие национальные качества, как душевность, милосердие, способность отречься от благ во имя светлой веры.
Для русского человека характерны жажда справедливости и недоверие к правовым способам ее достижения, непременная любовь к дальнему и избирательная к ближнему, вера в абсолютное добро без зла и сомнительную ценность относительного добра, пассивное ожидание последнего и пассионарный активизм «решительного боя» за окончательное торжество добра, возвышенность в целях и неразборчивость в их достижениях и т.п
Со времен, отмеченных постоянными контактами и противо­борствами с соседними кочевыми народами, в русской культуре и национальном самосознании глубоко укоренился фактор слу­чайности, непредсказуемости (отсюда знаменитое русское «авось да небось» и другие аналогичные суждения обыденного народного сознания). Этот фактор во многом предопределил свойства русского национального характера – бесшабашность, удаль, отчаянная смелость, безрассудство, стихийность, произвол и т.п., которы­ми связана особая мировоззренческая роль загадок в древней­шем русском фольклоре и гаданий в повседневном быту; склон­ность принимать судьбоносные решения путем бросания жребия и др. характерные особенности менталитета, базирующегося на неустойчивом равновесии взаимоисключающих тенденций, где любое неуправляемое стечение обстоятельств может оказаться решающим.
Отсюда берет начало традиция принимать трудные решения в условиях жесткого и подчас жестокого выбора между крайностями, когда «третьего не дано» (да оно и невозможно), когда сам выбор между взаимоисключающими по­люсами подчас нереален или невозможен, или в равной степе­ни губителен для «избирателя», – выбора, происходящего бук­вально на цивилизационном распутье неподвластных ему сил (судьба, доля, счастье), о реальности и определенности прошлого (традиций, «предания») – по сравне­нию с ирреальным и неопределенным, драматически вариатив­ным и непредсказуемым будущим. Как правило, мировоззре­ние, складывающееся с ориентацией на факторы случайности и стихийности, исподволь проникается пессимизмом, фатализ­мом, неуверенностью (в том числе и в собственно религиозном смысле – как неверие, постоянно искушающее веру).
Особенность русского народа заключается в том, что в национальном характере присутствует масса парадоксов, т.е. сочетание неожиданных, взаимоисключающих, но в то же время одинаково верных определений национального характера.
Например, как и любые другие свойства - щедрость и гостеприимство – при ближайшем рассмотрении, имеет не только достоинства, но и недостатки. Русский человек привык расточительно относиться к материальному, руководствуясь народной мудростью «Бог дал, бог взял».
Для русской души характерно бесконечное искание правды, особенным для нее является неудовлетворенность временными, условными и относительными ценностями. Тяга к абсолютному, чему-то высшему ведет к пренебрежению повседневными условиями быта, материальным благополучием. Многие исследователи отмечают русскую тягу к полному достижению цели, мечту о конечном и последнем, способность нестрашиться смерти.
Русский народ обречен на стойкость природой так таковой. Этому способствовал неблагоприятный континентальный климат с непредсказуемостью и неожиданными перепадами. Среди социальных условий, которые предопределили национальную стойкость, одним их основных является военный фактор. История России - это постоянные вооруженные противостояния и военные конфликты. Это способствовало развитию привычки не падать духом и не отчаиваться в самых безнадежных ситуациях.
Страдальческие мотивы так же имеются в русском национальном характере и придают неповторимый колорит русскому проявлению национальной стойкости, куда можно отнести мужество, терпение, жизнестойкость.
К сущностным, глубинным качествам русского национального характера можно отнести любовь к свободе. Русский народ по достоинству оценил всю ценность свободы после долгого крепостного права. Русские очень не любят, когда посягают на их свободу.
Наиболее часто подчеркиваются следующие характерные черты русского национального характера: спонтанность, соборность, державность, иррациональность, церковность.
2.2 Украинский национальный характер
Первые попытки анализа психического склада украинцев как этноса и нации были предприняты еще в XVIII-XIX вв. в трудах выдающихся представителей украинской мысли И. Костомарова, В. Липинского,
Ф. Чижевского и других1.
Знание национальных черт характера, психологических особенностей украинского народа необходимо для самосовершенствования каждого индивида. Мы понимаем, что национальный характер не является суммой характеров отдельных индивидов, но духовное здоровье нации всецело зависит от духовности, национальной самосознания каждой личности.
Почти все исследователи, бывшие и нынешние, подчеркивают такие типичные черты украинского национального характера, как демократичность, свободолюбие, эмоциональность, выявляемых в музыкальности, приближенности украинцев к природе, культе женщины и семьи, толерантности по отношению к другим народам, религиозности, трудолюбия, гостеприимства.
Большинство исследователей склоняются к тому, что украинцам присуща такая черта, как интровертизм2. Эта особенность проявляется в определенной направленности на свой собственный внутренний мир, на проблемы прежде собственного социума. Именно поэтому в украинском обществе семья, ближайшая община всегда играли большую роль и имели особую ценность.
Интровертизм проявляется также в миролюбии, не склонности к агрессии и насилию, сосредоточенности на своей внутренней свободе. Интровертизм украинского характера, его деликатность и уязвимость, быстрые смены настроения под влиянием определенных раздражителей были отмечены доктором И. Мирчуком.
Определенная закрытость для внешнего мира порождает личностную сдержанность, выносливость и упорство в достижении замыслов. Почти все исследователи отмечают такую характеристику украинцев, как индивидуализм. Эта черта немного опасна, индивидуализм может проявляться в склонности к неповиновению и вести к отрицанию любой власти. Чертой характера украинцев, как конкретной личности, так и этнической группы, является способность к саморегуляции. Это качество может рассматриваться как уровень самостоятельности, развития самосознания, ответственности за свою жизнь.
Еще одной из доминирующих черт украинского национального характера является его эмоциональность. Исследователи указывают на повышенную чувствительность украинской души, ее впечатлительность, склонность обижаться и соответственно слабую волевую регуляцию.
Недостаточная развитость социальной воли также выделяется многими исследователями украинского этноса. Преимущество эмоциональности, созерцательности, мечтательностью над свободой в характере украинца часто приводила к тому, что поставленные цели не были достигнуты или реализовались не так, как были задуманные.
В оценке украинского национального характера наблюдается ряд противоречий. Так, нет единства в вопросах: что более присуще украинцам – индивидуализм или коллективизм; каковы особенности влияния сегодняшних рыночных отношений и сложного геополитического положения в условиях возрождения и становления государственности на национальный характер украинцев1.
Исследование национального характера украинцев подчеркивает превосходство в нем эмоциональных качеств над интеллектуальными и волевыми.
2.3 Белорусский национальный характер
На культурный облик белорусов, их национальный характер повлияли особенности процесса христианизации их предков, проходившего преимущественно мирным, эволюционным путем.
Из всех славянских государств, Беларусь, вероятно, является одной из самых малоизвестных и неприметных стран. Своего рода terra incognita, даже для ее ближайших соседей России и Украины.
О белорусском национальном характере не написано фундаментальных научных работ, и всё, что мы можем сказать о нем, основано на личном опыте или статьях в средствах массовой информации. Источником информации также могут служить художественные произведения белорусских классиков.
Для белорусского национального характера и комплекса представлений о труде были исторически характерны индивидуализм, рационализм и чувство частной собственности: черты, характерные для всех европейцев. Втянутые силой оружия в орбиту национального, политического и экономического влияния сначала полицейской империи (в которой отсутствовали традиции частной собственности и правовых ее основ), а затем империи коммунистического тоталитаризма, белорусы под давлением идеологии коллективизма начали постепенно терять эти черты. Во многом также начали постепенно размываться стереотипы мышления, свойственные капиталистической этике труда.
Любовь к родине. Среди фундаментальных традиционный ценностей белорусского народа несомненной приоритетностью обладает ценность Родины. Именно вследствие этого поэтизация «Айчыны», «свайго краю» представляет собой сквозную тему и устойчивую идейно-патриотическую традицию как белорусского народного фольклора, так и всей национальной культуры и искусства.
Свойственная белорусскому национальному сознанию и самосознанию живительная идея патриотизма, высочайшей ценности Родины, органично связана с присущей ему ориентированностью на всемерное укрепление в повседневной жизни начал общности, соседской взаимопомощи и коллективизма. Широкое признание в XVI-XX вв. в Беларуси приобрела знаменитая «громада», являющаяся основным социально-территориальным, социоземельным и социально–культурным общинным объединением жителей деревни.
Широкое распространение коллективистских ценностей «громады» побуждало людей видеть в подобного рода общинном объединении не только близкий сельский мир, хорошо освоенный и родной до слёз, но и выражение единства более широкого плана, вплоть до осознания единства коренных национальных интересов.
Идея «громады» в белорусском национальном самосознании органично связана с ценностями «толоки» - совместного коллективного труда членов одной социально, территориальной, чаще всего соседской общины. В «толоке» воплощались существовавшие на протяжении многих веков у белорусов обычаи коллективной, бесплатной, добровольной помощи тем, кто по той или иной причине не мог осуществить соответствующую работу самостоятельно1.
Одним из традиционных качеств, присущих белорусу, как отмечают многие исследователи белорусского этноса, является терпение, терпеливость. Под терпением понимают обычно душевное качество человека, чаще всего верующего, на пути самосовершенствования, понимание и принятие всего происходящего в окружающем мире как должного и необходимого. Оно воспринимается людьми как способность стойко и безропотно переносить что-либо неприятное – боль, страдания, лишения и т.п., а также как способность мириться с чем–либо, с существованием кого-то, чего-то нежелательного.
Среди традиционных ценностей, высоко ценимых белорусским народом, очень важное место занимает справедливость. Справедливость – это общий принцип, в соответствии с которым индивиды и социальные группы должны получать то, что они заслуживают.
Важное ценностное значение в восприятии и развитии духовных традиций народа имеет осознание принадлежности белорусов к христианской цивилизации. Точнее говоря к ее восточноевропейской ветви. В традиционных ценностях белорусского народа воплотились основные ветви христианского миропонимания – православие и католичество, их общие фундаментальные принципы. Именно на мировоззренческом фундаменте христианства возникли главные черты белорусского национального характера.
Одной из важнейших традиционных ценностей белорусского народа является доброжелательность. Она представляет собой свойственные отдельной личности или целой социальной общности (национальной, территориальной, социокультурной и т.д.) желание добра другому человеку, другому народу, проявление участия, расположения, поддержки другим людям1.
Самоуважение неразрывно связано с такой общесоциальной ценностью, которой является свобода. В настоящее время свобода понимается как возможность беспрепятственного и разностороннего развития личности, свободной от угнетения, произвола властей, преступных посягательств и ориентированной на служение добру, социальной справедливости, материальному и духовному благосостоянию народа.
В связи с Белоруссией возникают такие образы как порядок, стабильность, устойчивость, чистота, опрятность и добротность. Белоруссия – дружеская, добрая и близкая страна, в которой царит гармония и мир.
Среди особенностей белорусского национального характера можно также выделить сдержанность, трудолюбие, консерваторство, прямота, откровенность.
2.4 Различие и единство в национальных характерах восточных славян (белорусов, русских, украинцев)
Каждый национальный характер, безусловно, имеет свои характерные особенности, отличные от черт присущих иным народам и непонятные для них. Если говорить о русском народе, то ему присуща внутренняя сила, духовность и жертвенность народа, доброта, душевная простота, сострадание и бескорыстие, которые, возможно, присутствуют и в других народах, но не с такой интенсивностью. Однако от большинства народов, в том числе украинцев и белорусов, русских отличают инертность, нелогичность и нерациональность поступков, следование интуиции.
Гостеприимство, трудолюбие в определенной степени характерны для всех славянских народов. В то же время, для русских характерна лень. Такое противоречие - одно из тех, к которым можно отнести строки Тютчева про «умом Россию не понять». Если сравнивать украинцев, белорусов и русских, то белорусам свойственно большее трудолюбие, граничащее с трудоголизмом.
Вопрос об украинской или белорусской самобытности поднимается довольно часто, но каких-то глубоких масштабных исследований по данному вопросу до сих пор проведено не было. Возможно, это связано с тем, что на протяжении долгого периода оба народа являлись частью Советского Союза, и их самобытность подавлялась ценностями советского общества. Во многом, благодаря не только славянскому родству, но и общей истории, национальный характер этих трех народов сходен. Любовь к Родине, свободолюбие, демократичность – вот черты национального характера, проявляющиеся для всех трех народов.
В то же время для русских характерны такие волевые качества как мужество, стойкость и самоотверженность вкупе с бесшабашностью, куражом и разгульностью. Подобные качества не проявляются в такой степени у украинцев или белорусов. Надежда на авось и склонность к халяве тоже качества, в основном, присущие русским.

Список литературы

1. Аникин В.П. Русская сказка. – М.: Просвещение, 1975. – 518 с.
2. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. – М.: Художественная литература, 1955. – 599 с.
3. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990
4. Будур Н.В. Английская литературная сказка. – М.: АСТ, 2003. – 362 с.
5. Вундт В. Психология народов. – М.: Эксмо, 1998. – с. 546 с.
6. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии. 1995. №6. с. 113
7. Гриневич Л.А. "Формирование ощенациональных ценностей российской молодежи средствами информационно-просветительной деятельности". Исследование на базе Алтайской государственной академии культуры и искусств, 2004
8. Краткий словарь литературных терминов. – М.: Советская энциклопедия, 1978. – 854 с
9. Кхерибиш Мунира. Национально-культурная спецификарусских народ-ных сказок // Русский язык за рубежом. –М. 2007. №2. С.76-83.
10. Литературный энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1986. , с. 383
11. Маслова В.А. Когнитивная лингвистика. – Минск: Тетрасистемс, 2004. – 256 с.
12. Померанцева Э.В. Русская устная проза. М., 1985.
13. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – М.: Просвещение, 1968. – 612 с.
14. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – С-Петербургский университет, С-Пб, 1996
15. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки – М.: Просвещение, 1967. – 542 с.
16. Сикевич З.В., Русские, украинцы, белорусы: вместе или врозь? "Социологические исследования", 2007, №9, с. 59-69
17. Сикорский Б.Ф. Н.А. Бердяев о роли национального характера в судьбах России // Социально-политический журнал. 1993. №9-10. С. 103
18. Трофимов В.К. «Генезис и сущность русского национального менталитета», Ижевск, 2000г.
19. Фурман Д.Е., Украина и мы. Национальное самосознание и политическое развитие. "Свободная мысль", 1995, № 1
20. Эпоева Л. В. Образные художественные средства в языке волшебной сказки // Культурная жизнь Юга России. 2007. №1. С.48-50.
21. Эпоева Л. В. Способы словообразования в языке волшебной сказки // Современная лингвистика: Теория и Практика: Матер. 7-й межвуз. научно-методической конференции – Краснодар: КВВАУЛ, 2007. С.133-138.
22. Folk-tales of the British Isles. Moscow Raduga Publishers, 1987. 368 p.
23. Hornby A.S.. Oxford Advanced Learner's Dictionary, Oxford University Press, 2000
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022