Культура Древнего Египта

По предмету "Культура Древнего Востока".

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОСОБЕННЫЕ ЧЕРТЫ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
1.1 Сущность становления Древнего Египта
1.2 Достижения Древнего Египта в литературе
1.3 Просвещение и наука в Древнем Египте
1.4 Религия древних египтян

ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ИСКУССТВА В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
2.1. Скульптура Древнего Египта
2.2. Изобразительное искусство
2.3. Музыка
2.4. Архитектура

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Обозначена актуальность, объект и предмет исследования, цель, задачи, методы исследования. описана структура.

86 сносок, 32 страницы (без титульного листа и приложений), оригинальность 71 %. Защищала в 2014 году без проверки плагиата, так что в базах этой работы нет. Оценка "отлично".
...

Фрагменты.

......1.3. Просвещение и наука в Древнем Египте

Просвещение. Как уже говорилось, Древний Египет отличался развитой системой образования. В III тыс. до н.э. при дворе фараона были организованы школы, где обучались писцы. Были распространены жреческие школы при храмах, а со II тыс. до н.э. появляются крупные светские при государственных учреждениях. В школах обучение производилось только для мальчиков в возрасте от 5 до 16 лет. Их обучали чтению, письму, счету, гимнастике, этикету . В жреческих школах получали религиозное образование, медицину, астрономию.
Наука и право. Первоначальным источником права в Египте был обычай. С развитием государственности активной становится законодательная деятельность фараонов. В Египте существовало несколько видов владения землей, с которой совершали сделки, различные виды собственности, что потребовало юридической упорядоченности. На тот момент можно было уже отметить существование нескольких видов договоров –займа, найма, аренда, купля-продажа.....

.....2.4. Архитектура

К основному типу архитектурных сооружений в период Нового царства можно отнести храм. Усыпальницами фараонов служило наличие тайных скальных гробниц, которые были расположены близ Фив на территории так называемой «Долине царей». Вовремя правления XVIIIдинастии сложился тип храма, который представлял собой вытянутый прямоугольник. От долины Нила непосредственно к фасаду храма находилась так называемая аллея сфинксов. Сам фасад был состоял из двух башен-пилонов трапециевидной формы, перед которыми были расположены обелиски и находилисьогромные статуи фараонов. Узкая дорожка между пилонами приводила в открытый прямоугольный двор, который был окружен колоннадой. Далее находилось закрытое помещение с колоннами, а за ним собственно святилище...

Фрагмент.
.....Темой настоящей работы является «Культура Древнего Египта». Актуальность выбранной темы заключается в огромнейшем значении культурного развития Древнего Египта для культурного генезиса других народов. Нельзя недооценить значение всей древнеегипетской культуры: искусства, архитектуры, живописи, скульптуры и прочих достижений в различных отраслях научной и культурной жизни.
Объект исследования – Древний Египет.
Предмет исследования – культура Древнего Египта.
Целью данной работы является исследование культуры Древнего Египта.
Исходя из цели определены следующие задачи:.......

Правда, работать за умершего мог его раб или слуга – их функции выполняли статуэтки, которые клали в могилу. Но если умершему не удавалось счастливо избежать опасностей и он умирал, то эта вторичная смерть была в глазах египтян уже окончательной – следствием ее становилось полное небытие человека.Все усилия древних египтян были направлены на создание долгой, безопасной и счастливой жизни после их смерти: видна заботились о погребальной утвари, жертвоприношениях, и эти заботы приводили к тому, что жизнь египтянина состояла в приготовлениях к смерти. Нередко своим земным жилищам они уделяли меньше внимания, чем гробницам.Согласно археологическим исследованием письменность в Древнем Египте возникла в районе ХХХ в. до н.э. для нормального функционирования государственных служб Египта было необходимо осуществлять значительное делопроизводство, что впоследствии привело к распространению письменности. При всей сложности иероглифического письма, уже в этот древнейший период грамотными были не только жрецы, писцы и вельможи, – о распространении грамотности свидетельствуют письменные указания строителям, начертанные на камнях тогдашних построек. Постепенно на основе старой иероглифической письменности вырабатывается скоропись, известная позднее как иератическое письмо. Затем, около 700 г. до н.э., из прежней деловой скорописи появляется новое письмо – демотическое (народное).1.3. Просвещение и наука в Древнем ЕгиптеПросвещение. Как уже говорилось, Древний Египет отличался развитой системой образования. В III тыс. до н.э. при дворе фараона были организованы школы, где обучались писцы. Были распространены жреческие школы при храмах, а со II тыс. до н.э. появляются крупные светские при государственных учреждениях. В школах обучение производилось только для мальчиков в возрасте от 5 до 16 лет. Их обучали чтению, письму, счету, гимнастике, этикету. В жреческих школах получали религиозное образование, медицину, астрономию.Наука и право. Первоначальным источником права в Египте был обычай. С развитием государственности активной становится законодательная деятельность фараонов. В Египте существовало несколько видов владения землей, с которой совершали сделки, различные виды собственности, что потребовало юридической упорядоченности. На тот момент можно было уже отметить существование нескольких видов договоров – займа, найма, аренда, купля-продажа. В отношении семейного права видно наличие достаточно высокого положения женщины в семье. Предусматривалась возможность заключения брачного договора, при котором приданное оставалось в собственности женщины. В Древнем Египте инициировать развод мог как мужчина, так и женщина. Наследником могли быть равно дети вне зависимости от пола, а завещания могли составить и мужчины и женщины. В уголовном праве Египта можно отметить наличие следующих виды преступления:государственные, в виде измены, заговора, мятежа, разглашения государственной тайны;религиозные, в виде убийства священных животных, чародейства;против личности, виде убийства;против собственности, в виде кражи, обмеривания, обвешивания;преступления против чести и достоинства, такие как прелюбодеяние, изнасилование.Активное развитие астрономии. В среде египетских астрономов бытовали предположения о наличии созвездий на небе и днем, но не видны в свете солнца. Была разработка точного календаря, построенного за время наблюдения за движением звезд. Начало года выпадало на день восхода самой яркой звезды – Сириуса, его длительность составляла 365 дней, при этом он был разделен на три сезона, каждый из которых в свою очередь делился на четыре месяца. Также египтянами были созданы достаточно точные каталоги звездного неба. Ученные отмечают изобретение древнейших в человеческой истории часов – водяных и маленьких карманных и нашейных солнечных часиков.Нельзя обойти и значительных, исходя из наличия специализации, успехов в медицине: так называемая «утробная» специализация, глазная, зубная и т.д. Была установлена роль мозга в человеческом организме. Во время лечения в обязательном порядке необходимо было читать молитвы и приносить жертвы определенному богу – покровителю здоровья.Развивалась математика: в конце XXI – начале XIX в. до н.э. была вычислена поверхность шара. Была использована десятичная система исчисления, в Древнем Египте было известно понятие арифметических и геометрических прогрессий, отмечено предвидение затмений солнца, других явлений природы, наиболее точно о периодах разлива Нила, от которых зависела система орошения полей.В начале III тыс. до н.э. в Древнем Египте уже был известен папирус, используемый для письма, получивший затем распространение и на других территориях Средиземноморья (папирус выделывался из тростника, который был распространен на огромных площадях болотной местности в дельте Нила). Факт изобретения гончарного круга также принадлежит древним египтянам.1.4. Религия древних египтянУ египетских богов был достаточно широкий пантеон богов, культ которых начинается в первобытных временах, когда поклонялись тотему, зверю, покровителю рода. Божества египтян зверолики: покровительствовал умершим бог Анибус имеющий голову шакала, павиан Тот был богом мудрости и письма, львиноголовая богиня войны Сохмет, Собека с головой крокодила. Временем начала возникновения единого культа богов Египта можно считать эпоху еще до объединения Египта, в додинастический период. Признание богов, распространённых в Египте в феодальную эпоху, происходило непосредственно на глазах истории. При становлении какого-нибудь нома в качестве центра государственного объединения Египта, его бог-покровитель становился предметом общегосударственного культа. Процесс централизации культа становился непосредственным выражением, и, одновременно выступал в качестве орудия формирования централизации государственной власти. К таким богам можно отнести сокола Гора, Птаха, Ра, Амона, Нейта. Однако не только боги-покровители городов выступали в качестве общеегипетских богов. Множество местных божеств выступали как покровители того или иного рода деятельности. Тот (ибис), к примеру, покровительствовал писцам и ученым, Анубис – бог загробного царства, Сохмет являлась богиней войны, Мин – покровительствовала иностранцам. Все боги привязывались к космическим явлениям. Большинство богов связаны были с солнцем: Ра, Гор, Осирис, Амон, Анхер, Собек. С луной были связаны: Тот, Исида, Хонсу. С небом: Хатор, Нут. С землей – Мин и Геб.К одному из древнейших пластов комплекса египетской религии можно отнести народные земледельческие верования и обряды. При этом, центральная фигура данного культа олицетворялась Осирисом и была тесно связанной с культом плодородия. Осирис всегда был изображен с растительным элементом: цветок лотоса, виноградная лоза и т.д. До наших дней дошел миф о процессе воскрешения и смерти Осириса, согласно которой тогда еще не бог Осирис являлся фараоном Египта, но в результате предательства был умерщвлен своим братом Сетом. Тело Осириса было разрублено на куски и разбросано по всему миру. Сестрой-женой Осириса Исидой было собрано все куски тела Осириса и как результат родился сын Гор, одолевший Сета и воскресивший отца. Как видно, образ Осириса тесно связан с богиней плодородия Исидой. Во времена эллинистически-римской эпохи культ Исиды был настолько популярен, что выступал наравне с культом христианства. Образ Исиды стал в определенной степени прообразом девы Марии.Согласно верованию египтян со смертью человека умирает только его тело, а душа остается жить. Человеческая душа была определена в Древнем Египте в качестве некоего начала жизни, внутренней энергии. Было принято считать, что с наступление смерти человеческая душа может существовать лишь при наличии сохраненного тела, отсюда огромное значение приобретала мумификация. Структура души не однородна, а состоит из трех частей: «рен» – имя, «ка» – второе «Я» человека, образ таинственного двойника, и «ба» – образ наиболее отдаленной части души человека, часто воплощающейся в виде животного. Эпоха Среднего царства спровоцировала появление идеи загробного воздаяния – суд над душой умершего. Согласно легенде, суд проводили Осирис, Анибус, Тот и страшное чудовище, пожирающее осужденные души, и боги 42 номов. Т.е. появляется идея нравственной ответственности человека и связь ее с верой в страшный суд.ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ИСКУССТВА В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ2.1. Скульптура Древнего ЕгиптаВозникновение скульптуры в Египте возникло в связи с религиозными требованиями и развивалась в зависимости от них. В соответствии с культовыми требованиями было обусловлено возникновение разных типов статуй, их иконография и места установки. Временем окончательного становления правил для скульптуры можно назвать время Раннего царства: появление симметрии и фронтальности в построении фигур, четкости и спокойствия поз наиболее полно стали соответствовать существующему культовому назначению статуй. Эти черты облика статуй были обусловлены и расположением их у стены или в нише. Преобладающими позами были сидячая с положенными на колени руками и стоячая с выдвинутой вперед левой ногой. Попозже появилась так называемая «поза писца» – сидящий на скрещенных ногах человек. В самом начале в такой позе были изображены только царские сыновья. Достаточно рано отмечено появление и семейных групп. Существовал обязательный для всех скульптур ряд правил, заключающийся в прямой постановке головы, некоторых атрибутов власти или профессии, определенной раскраске (для мужских тел – краска кирпичного цвета, для женских желтый цвет, для волос – черный). Для глаз часто производилась инкрустация бронзой и камнями.Подавляющее большинство тел статуй было сделано в виде преувеличенно мощных и развитых форм, что отображало в статуе вид торжественной приподнятости. Лица в определенных случаях, напротив, делались с индивидуальными чертами умершего и как следствие раннее возникновение скульптурного портрета. Наиболее замечательные, известнейшие в настоящее время прославленные портреты археологи обнаружили в гробницах, некоторое количество были обнаружены в замурованных помещениях, где их никто не мог видеть. При этом, согласно вере древних египтян, непосредственно эти статуи могли взирать за протекающей жизнью через небольшие отверстия на уровне глаз.Главный объект творчества древних скульпторов являлся земным владыкой или вельможей, реже это был простолюдин. Образ божества не относился к центральному; в основном боги изображались достаточно схематично, часто в виде голов птиц или животных.Появление скульптурного портрета, возможно, связывал факт попытки спасти тело от тления, при этом труп покрывался гипсом, в результате чего получалось подобие гипсовой маски. При этом, так как существовала необходимость в открытых глазах для изображения лица живого человека, такие маски требовали дополнительной обработки. видимо, данный прием снятия маски и отливки с нее были использованы скульпторами во время портретной работы. В некоторых гробницах находят два типа статуй: одну – передающую индивидуальные черты человека, изображающую его без парика и одетым по моде своего времени; другую – с лицом, трактованным значительно более идеализированно, одетым в короткое официальное опоясание и в пышном парике. Похожее мы можем наблюдать и в рельефе. Не только статуи умерших помещались в гробницу. Особенно во времена Срединного царства, было распространено размещение в гробницах фигурок работников, которые, согласно верованиям, принимали участие в обеспечении нормального загробного существования умершего. Отсюда возникли и иные правила к изготовлению скульптор – необходимость в изображении людей, которые совершали самую разнообразную работу. В полном соответствии с общим требованием египетского искусства для каждого занятия выбирается характерный момент, который становится каноничным для этого типа. Общие же правила, например фронтальность и принятая раскраска, сохраняются и здесь.Роль статуй при архитектурном оформлении храмов оказывалась достаточно весомой: ими окаймлялись дороги, которые вели в храм, они находились у пилонов, во дворах и внутренних помещениях. Существовали определенные отличия статуй, имевших большую архитектурно-декоративную нагрузку от чисто культовых. Их делали крупных размеров, трактовали обобщенно, без большой детализации.В эпоху Среднего царства первое место в пластическом искусстве было за фиванской школой. Вначале она придерживалась принципов схематизации и идеализации (примером может служить статуя Сенусерта I из Лишта), то впоследствии в ней произошло усиление реалистического направления: в царской статуе появляется прославление могущества фараона, и в то же время происходит закрепление в сознании народа его конкретного облика. Для этих целей древнеегипетские скульпторы применяют новый прием, который определялся контрастом неподвижности позы и живой выразительности великолепно выполненного лица (глубоко сидящие в орбитах глаза, прорисованные мускулы лица и складки кожи), а также использование резкой игры светотеней (пример – исполнение статуй Сенусерта III и Аменемхета III). Для деревянных народных скульптур популярностью пользовались жанровые сцены: изображение пахаря с быками, лодки с гребцами, отряда воинов; отличие их заключается в непосредственности и правдивости.Ранний период Нового царства ознаменован отходом от пластических нововведений предыдущей эпохи: сохраняя максимальную идеализацию изображается только самое общее портретное сходство (статуя царицы Хатшепсут и статуя Тутмоса III); происходит возникновение обычая при воспроизведении в скульптурном изображении знати привносить черты существующего на тот момент фараона. Однако, с начала царствования Тутмоса IV, происходит отказ скульпторов от канонических строгостей форм и приоритет приобретает изысканная декоративность: гладкие поверхности статуй покрываются теперь тонкими струящимися линиями одежды и завитками париков и оживляется игрой светотени. Происходит усиление стремления передать движение и объем; в скульптурах обретается мягкость, а в рисунке лица проявляется большая точность. Увеличивается тенденция к естественности и реалистичности в основном при изображении статуй для частного лица (примером является статуя семейной пары времени Аменхотепа III, мужская голова из Бирмингемского музея). Кульминацией этой тенденции является искусство при Эхнатоне, именно в это время видится полное отклонение от канона; отсутствует уже идеализация даже в изображениях царей. У скульпторов появляется задача по передаче внутреннего мира изображаемых персонажей (это видно на портретных головах Эхнатона и Нефертити), а также достижение реалистичности при изображении человеческого тела (видно на статуэтках четырех богинь из гробницы Тутанхамона).Как довольно часто происходит в истории, в наступившем так называемой антиэхнатоновской реакции сделаны попытки к возврату старых антиреалистических приемов. Приоритет вновь отдан тенденции к идеализации, характерной в большей степени для мемфисской школы (очевидно видно на статуях из Пер-Рамсеса). В то же время в пластическом искусстве эпохи XIX–XX династий не сильно уменьшена роль и реалистического направления, что отображается прежде всего в изображении царского портрета: здесь отсутствует гиперболизованная мускулатура, неестественно прямая поза, застывший взгляд, устремленный вдаль; фараон изображен как сильный, но обычный воин, не в парадном, а в бытовом одеянии. Происходит утверждение светского образ царя, который является не богом, а реальным земным правителем (статуя Рамсеса II).С наступлением начального периода Позднего царства происходит упадок пластического искусства. В XI–IX вв. до н.э. происходит постепенное замещение монументальной скульптуры малыми формами (небольших бронзовых статуэток). Конец IX – начале VIII вв. до н.э. – возрождение реалистического скульптурного портрета (статуэтки Тахарки, кушитских царевен, статуя фиванского градоначальника Монтуэмхета). Во времена Саисской и Персидской эпох четко заметно соперничество между реалистическим направлением и возрождающейся традиционалистской тенденцией.2.2. Изобразительное искусствоБольшое место в искусстве Древнего царства отведено рельефам и росписям, которые покрывали стены гробниц и храмов, при этом и здесь вырабатывались основные направления в дальнейшем развитии этих видов искусства.Ко временам Древнего царства были определены два основных типа древнеегипетского рельефа – обычный барельеф и углубленный (врезанный) рельеф (поверхность камня, служившая фоном, оставалась нетронутой, а контуры изображения врезались). Тогда же была утверждена строгая система в расположении сцен и целых композиций на стенах гробниц. В изображении рельефов царских усыпальниц были заложены три основных задачи: прославление фараона в качестве земного владыки (сцены войны и охоты), подчеркивание его божественного статуса (наличие фараона в окружении богов) и обеспечение ему блаженного существования в загробном мире (присутствие разнообразной снеди, посуды, одежды, оружия и пр.). Существующие рельефы в гробницах знати можно разделить на две категории: одна категория барельефов воспевала заслуги и подвиги умерших на службе у фараона, другая категория изображала все, что необходимо для другой жизни.Эпоха Раннего царства сформировала основные тенденции, необходимые для рельефного изображения (плита Нармера): 1) принцип поясного расположения сцен (одна над другой); 2) принцип общего плоскостного характера; 3) принцип условности и схематичности, отчасти опирающийся на веру в магический характер изображения: отображении социального статуса посредством размеров изображаемой фигуры (размер фигуры фараона больше всех остальных, размер фигур вельмож поменьше, размер простых людей совсем маленький), сочетании различных перспектив (изображение головы и ног человека дается в профиль, а глаз, плеч и рук дается в фас), показе предмета за счет схематического закрепления его отдельных частей (изображение копыта вместо лошади, головы овцы вместо самой овцы), закреплении за определенным контингентом людей соответствующих поз (изображение врагов всегда в виде поверженных и т.д.); 4) принцип максимального портретного сходства главных персонажей; 5) принцип противопоставления главного героя остальным участникам сцены, с которыми он находится в контрасте за счет своего спокойствия и неподвижности; при этом оставаясь вне действия. Рельефы были раскрашены вне градации оттенков, сами фигуры были обведены контурами.Указанные принципы изображения также были использованы и в стенной живописи, оказавшейся в эпоху Древнего царства в тесной взаимосвязи с рельефным искусством. Именно этот период отмечен распространением двух основных видов техники при выполнении стенной росписи: темперой по сухой поверхности и вкладка цветных паст в заранее сделанные углубления. Отмечено применение исключительно минеральных красок.Период Древнего царства ознаменован активным развитием художественного ремесла.