Юнг К.Г. Аналитическая психология.

работа выполнена по методичке, очень качественно и профессионально, хорошо раскрыта тема и актуальность данной работы ...

Введение
Аналитическая психология, разработанная К. Г. Юнгом, имеет по-настоящему огромное значение как для научного мира в целом, так и для психологии в частности.
Стоит отметить, что в течении достаточно длительного периода в научном мире существовало достаточно ошибочное мнение относительно того, что подобное психологическое направление имеет огромное количество общих черт с психоанализом Зигмунда Фрейда.
Естественно основной причиной, которая послужила для возникновения подобного мнения. послужило непосредственно то, что К. Юнг был учеником З. Фрейда. Кроме того, он начинал свою профессиональную деятельность непосредственно с достаточно активного использования разнообразных нюансов, которые были основанными непосредственно на аспектах психоанализа.
Но, в дальнейшем научная концепция в определенной степени видоизменилась. В частности, аналитическая психология К. Юнга приобрела огромное количество различных разнообразных черт, которые носили совершенно отличительный характер.
Более того, с некоторой уверенностью можно заявить о том, что в данном случае К. Юнгом была создана своя психология, которая носила исключительный характер.

Содержание
Введение…………………………………………………………………………3
1. Подход к бессознательному…………………………………………….4
2. Методы, используемые в аналитической психологии Юнга…….5
Заключение……………………………………………………………………..14
Список использованной литературы………………………………………….15

Очень часто клиенты юнгианских аналитиков - это люди, имеющие за плечами неудачный опыт психотерапии. Такие люди уже умеют относиться к себе психологически, владеют психологическим языком и способны к рефлексии. Многих привлекает в анализе возможность свободно выражать себя. Анализ начинается как обычные человеческие отношения и больше напоминает теплую дружескую беседу. В сущности, клиенту не нужно как-то специально «подстраиваться» под аналитика, в значительной степени он сам дирижирует процессом. Аналитик - это не тот человек, который научит жить, спасет или вылечит. Прежде всего, это близкий друг, с которым у клиента есть личные отношения, в участии, внимании и доброте которого он стопроцентно уверен. В то же время условия соглашения с аналитиком позволяют клиенту в этих отношениях независеть от него так, чтобы это могло принести какой-либо вред или причинить неудобство. Таким образом, анализ становится опытом нетравматических и целительных близких взаимоотношений. Можно предположить, что аналитическую терапию ищут люди, испытывающие в жизни дефицит таких отношений.
Анализ есть сознательное и добровольное вовлечение в символическую игру. Его задачей является создание нового интерсубъективного пространства - своего рода виртуальной реальности - в результате смешения субъективностей участников. Оно возникает на границе между «я» и «ты», внешним и внутренним, и служит ареной экспериментирования по синтезированию сознания и бессознательного, воображаемого и реального да и всех мыслимых полярностей. По существу, это пространство является пространством творческой жизни. Анализ помогает жить творчески не только в отношении какого-то конкретного увлечения, но и по отношению к любым своим переживаниям, особенно к человеческим отношениям.
Одним из наиболее важных направлений, которыми характеризируется аналитическая психология К. Юнга, является также использование методов свободных ассоциаций.
Суть подобного метода заключается непосредственно в том, что, по мнению, как самого специалиста, так и его последователей, человек способен обратить внимание на тот факт, который по его мнению является наиболее важным только в том случае, когда рациональное мышление будет полностью отключенным.
Именно тогда все происходит исключительно на основании подчинении логики. В данном случае речь идет именно о логике аффективного типа.
Одной из достаточно важных и отличительных черт, которой характеризировалась аналитическая психология являлась, так называя полная направленность на человека.
Говоря более подробнее, Юнг разрабатывал и воплощал в дальнейшем все свои необходимые наработки аналитического характера таким образом, чтобы человек в дальнейшем не имел зависимости от них. В то время в психологической науке это рассматривалось в качестве своеобразного новаторства. Ведь до этого активное применение разнообразных коррекционных направлений, призванных помочь пациенту в разрешении той или иной проблемы затягивалось, если можно так сказать, ни на один год. Безусловно, своеобразный положительный результат в данном случае достигался. Но, в тоже время не обходилось и без негативных последствий.
Одним из наиболее ярко выраженных среди них было именно развитие сильной зависимости у пациента от того специалиста, который оказывал ему помощь. Степень зависимости могла иметь разную выраженность. На подобный фактор далеко не последнее влияние оказывали личностные качества человека, а также то, с какой именно проблемой он столкнулся изначально.
Еще одним негативным качеством было то, что в подобном случае наблюдалось также и то, что человек примерял на себя особенности, рассуждения и поведения, которые были свойственны специалисту, проводившего с ним работу. То есть, в результате этого происходит полная или же частичная утрата своей индивидуальности.
Для того, чтобы не допустить возникновения ни одного из вышеперечисленных вариантов в отношении своих клиентов, Юнг старался разрабатывать такую программу, которая базировалась на постепенном снижении как длительности, так и частоты соответствующих сеансов. Но, переходить к данным действиям можно было непосредственно в том случае, когда речь шла о достаточных снижениях первоначальных негативных признаков, а также можно быть совершенно уверенным в отсутствии наступления рецидива.
Еще одной достаточно важной особенностью аналитической психологии К. Г. Юнга можно считать именно то, что им было введено такое научное понятие как « активное воображение».
На сегодняшний день наблюдается значительное количество возможных вариантов трактования данного понятия. Но, исключительно тем, которое можно рассматривать в качестве классического, считается определение проведенное ниже.
Активное воображение - это тип воображения основанный на погружении пациента в свой внутренний мир для того, чтобы по-новому рассмотреть как cвои проблемы, так и наиболее возможные причины которые стали основой для их возникновения.
Такое воображение является возможным только в том случае, когда человек действительно в полной степени отдает себе отчет в собственных ощущениях и имеет четкое и не упреждённое отношение к сложившейся проблеме.
Для того, чтобы активное воображение было достаточно широком использованным на практике К. Юнгом были предложены следующие наиболее оптимальные варианты действий:
1. Как можно более результативный отказ от мышления, которое носит критический характер;
2. Проведение отбора образов, которые возникают в подобном случае исключительно на основании рационального мышления.
Еще один из совершенно новых методов, которые могут использоваться непосредственно благодаря разработке аналитической психологии является амплификация.
. Амплификация означает расширение, увеличение или умножение. Иногда для прояснения бессознательного содержания недостаточно обычных методов. Такие случаи бывают, например, когда образы кажутся явно странными или необычными и пациент может дать очень мало личных ассоциаций на них. Образы могут быть очень емкими, намекающими на что-то не поддающееся описанию в простых формулировках.
Часто такие образы имеют богатый спектр символических значений; чтобы их увидеть, полезно обратиться к материалу мифов, легенд, сказок и исторических параллелей. Восстановление этой целостной картины связей, существующих в мире воображения, в определенном смысле оставляет образ в бессознательном, не прикрепляя его к конкретному истолкованию в терминах текущих проблем клиента. Благодаря этому он остается истинным символом для нас, позволяя войти в контакт с творческой силой бессознательного.
Говоря об амплификации, Юнг утверждал, что необходимо давать таким фантастическим образам, которые возникают перед глазами сознания в столь странном и угрожающем виде, некоторый контекст, чтобы они стали более понятны. Опыт показал, что лучший способ сделать это - использовать сравнительный мифологический материал. Как только эти параллели начинают разрабатываться, они занимают очень много места, из-за чего представление случая становится трудоемкой задачей. Здесь-то и необходим богатый сравнительный материал. Знание субъективного содержания сознания дает очень мало, но оно сообщает все-таки что-то о реальной скрытой жизни души. В психологии, как и в любой науке, довольно обширные познания в других предметах являются необходимым материалом для исследовательской работы. Амплификация приводит туда, где личное соприкасается с коллективным, и дает возможность увидеть сокровищницу архетипических форм и почувствовать энергии архетипического мира. Она размывает наше жесткое отождествление с привычным мировосприятием, позволяя ощутить себя частью чего-то большего и более сущностного. Парадокс амплификации связан с окольными путями самопознания. Подобно тому, как когда мы хотим увидеть себя целиком в зеркале, то не подходим к нему, а наоборот, удаляемся, так и это растворение в мифах и в чем-то на первый взгляд не имеющем к нам непосредственного отношения, на самом деле позволяет приблизиться к себе настоящему. В психическом мире все организовано по принципу аналогий, и его познание требует метафорического мышления. Поэтому амплификация дает опыт научения такому мышлению. Конечно, в анализе не стоит задача учить клиентов чему-то специально.
При рассмотрении аналитической психологии ни в коем случае не нужно забывать о том, что К. Юнг был в свое время одним из верных учеников и в некоторой степени последователей основателя психоаналитической теории Зигмунда Фрейда. А это, в свою очередь свидетельствует непосредственно о том, что некоторые аспекты, которые наблюдаются в психоанализе, являются свойственными и аналитической психологии К. Юнга.
В частности, подобное наблюдается в рассмотрении анализа сновидений. Кстати, вопреки распространенному мнению сновидениям в учениях Юнга также уделяется значительное внимание. Правда, подобное направление характеризируется некоторым привнесением качественно новых характеристик.
Юнг выделяет два типа компенсации. Первый наблюдается в отдельных сновидениях и компенсирует текущие односторонние установки Эго, направляя его к всеобъемлющему пониманию. Второй тип можно заметить только в большой серии сновидений, в которой одноразовые компенсации организуются в целенаправленный процесс индивидуации. Для понимания компенсации необходимо иметь представление о сознательной установке сновидца, личном контексте каждого образа сновидения. Для понимания процесса индивидуации, лежащего в основе компенсации, по мнению Юнга, необходимо также обладать познанием в области мифологии и фольклора, знанием психологии примитивных народов и сравнительной истории религий.
Одной из наиболее важных характеристик, которые являются свойственными непосредственно аналитической психологии является именно то, что в данном случае практически не наблюдается каких-либо четко установленных правил, даже малейшее несоблюдение которых может в свою очередь стать причиной возникновения далеко не самых благоприятных явлений.
Изначально сам ученный придерживался мнения о том, что все представленные им научные направления и, что самое главное, методы, могут быть в определенных ситуациях несколько видоизмененными.
Все зависит от огромного количества разнообразных факторов.