Философия как форма духовного освоения мира

СОДЕРЖАНИЕ
1. Философия как теоретическое ядро мировоззрения. 2
2. Структура философского знания. 7
3. Границы философского знания. 10
4. Место и роль философии в культуре. 12
Список литературы 15
...

СОДЕРЖАНИЕ

1. Философия как теоретическое ядро мировоззрения. 2
2. Структура философского знания. 7
3. Границы философского знания. 10
4. Место и роль философии в культуре. 12
Список литературы 15

-

Процесс исторической трансформации предмета философии обусловлен как объективными, так и субъективными причинами: «К объективным причинам следует отнести состояние, уровень накопленных конкретных и философских знаний об окружающем мире (природе, человеке и обществе), возможности как отдельного человека, так и общества в целом.К субъективным причинам относятся своеобразие, формы постижения предмета философии тем или иным философом, философской школой или течением».Построение действительности в целом, что является задачей философии, естественно, не может находиться под контролем этого целого: мир, как целое, не дан нам, но лишь задан нам.Поэтому естественно, что это построение действительности в целом в значительной степени представляет дело личного творчества.Насколько в этом отношении наука объективна, безлична (хотя, конечно, и в научных построениях имеют место субъективные элементы), настолько философия есть дело субъективное, личное.«Это не значит, что все в философии субъективно, в ней могут преобладать и объективные элементы, но группировка этих элементов, их склад, всегда субъективны».Каждая философская система есть создание личного гения ее творца.Каждый философ, по мнению Бергсона, мог явиться несколькими веками раньше. В таком случае он жил бы в другой культурно-исторической обстановке, имел бы дело с другими научными данными, с иными философскими системами своих предшественников. И тем не менее он сказал бы в сущности то же самое.Философствующая личность во всех своих субъективных переживаниях стоит под воздействием среды и времени. В этих переживаниях скрещиваются различные течения — религиозные, научные, собственно философские, общественные, экономические.Отсюда, по выражению В. Виндельбанда, «каждая философская система дышит в духе и букве жизнью своего времени». В силу этого каждое философское построение может быть вполне понято лишь из условий среды и времени. Наука по отношению к среде и времени в значительной мере бесцветна, философия же окрашена и тем и другим.К основным понятиям, которые выражают сущность философского знания, относятся бытие, материя, сознание, познание.Бытие, которое понимается традиционной философией как существование, включает следующие формы: бытие вещей, бытие человека, бытие духовного и бытие социального.Материя как объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания, неразрывно связана с такими всеобщими формами бытия как движение, пространство и время.Сознание как субъективная реальность - это особое состояние, свойственное только человеку. По своей сущности оно идеально, а с точки зрения носителя выступает в двух основных формах: индивидуальной и общественной.Процесс познания - это творческая деятельность субъекта, направленная на получение достоверных знаний о мире, на постижение истины, в котором выделяют два уровня: чувственный (ощущение, восприятие, представление) и рациональный (понятие, суждение, умозаключение). На уровне бессознательных структур психики особую роль в познании играет интуиция.Структура философского знания.Отвечая на второй вопрос, следует исходить из круга проблем, решаемых философией. В соответствии с ними в структуре философии как теоретической дисциплины можно выделить несколько разделов: онтологию, гносеологию, антропологию, аксиологию, историософию, социальную философию, историю философии и т.д. Дайте краткую характеристику каждому из этих структурных подразделений.Перечислите основные методы и принципы философского знания (диалектика, метафизика, иррационализм, рационализм, сенсуализм и пр.)Обратимся теперь непосредственно к вопросу о философской проблематике. Несмотря на то, что состав проблем и их выражение у философов разных эпох и народов имеют свои отличительные особенности, в них в той или иной мере есть и общее – предельность, всеобщность и «вечность» вопросов в системе «мир – человек». И. Кант называл философию наукой "о последних целях человеческого разума". В этом он видел ее достоинство и ценность. Сферу философии он подводил под следующие вопросы: "1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я смею надеяться? 4. Что такое человек?" Все множество философских проблем можно свести к пяти большим группам – разделам философии: 1) Онтология (греч. ontos – сущее и logos – учение, слово) – учение о бытии.2) Гносеология (греч. gnosis – знание) – теория познания, раздел философии, в котором изучаются природа познания и его возможности, отношение знания к реальности, выявляются условия достоверности знания и пути достижения истины. 3) Философская антропология (греч. anthropos – человек) – философское учение о человеке. 4) Аксиология (греч. axia – ценность) – философское учение о природе ценностей. 5) Праксеология (греч. praktikos – деятельный) – раздел философии, который изучает специфически человеческий способ отношения к миру, заключающийся в практической и преобразовательной деятельности. Предложенная структура философского знания, конечно, не является единственно возможной. Сейчас в качестве существенных фрагментов философии могут выделять социальную философию, историософию, философию политики, философию экономики, философию любви, социологию, этику, эстетику и т.д.Важнейшими методологическими установками, выработанными философией, являются философские принципы, и, прежде всего, материализм и идеализм. Они представляют собой наиболее общие подходы рассмотрения бытия и познания. С точки зрения материализма познание есть процесс отражения действительности в сознании людей, а с точки зрения идеализма он есть процесс самопознания духа. Тех мыслителей, которые признают за первичное начало материю, называют материалистами, тех же, которые настаивают на первичности идеи (как наиболее типичного и яркого выражения духовного начала) – идеалистами.К философским методам, которые являются всеобщими, относятся также диалектика и метафизика.Диалектика (греч. dialegomai – рассуждаю, веду беседу) – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления и основанный на этом учении универсальный метод познания (в этом смысле метафизика будет рассматриваться как антипод диалектики). Диалектика имеет множество исторических форм. Исходная - та, которую использовали Сократ и Платон, понимая ее как искусство ведения диалога. Итогом диалога является установление посредством множества вопросов границ проблемной области (границ неизвестного). Метафизика — учение о сверхчувственных принципах и началах бытия. Она сводит все изменения только к количественным, отрицает внутренний источник развития и переносит его "во вне", за пределы процесса или явления. Формы проявления метафизики: догматизм, релятивизм, эклектика, софистика.Важнейшими методологическими установками в философии являются также сенсуализм, рационализм и иррационализм.Согласно сенсуалистам, главная роль в познании отводится чувственному познанию (кредо сенсуалистов: «в разуме нет ничего, чего бы не было раньше в чувствах»). Рационалисты соответственно отдавали предпочтение интеллекту (кредо рационалистов: «в разуме нет ничего, чего бы не было раньше в чувствах, кроме самого разума»Иррационализм — это обозначение течений в философии, которые ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой миропонимания нечто недоступное разуму, утверждая алогичный и иррациональный характер бытия.Границы философского знания.При ответе на третий вопрос постарайтесь определить соотношение философии и науки: их различие и взаимосвязь.Научное и философское знание во многом совпадают (требованием к обоснованности, доказательности выдвигаемых ими положений). Но есть и различие.Философию от науки отличает не предмет исследования: наука также способна восходить в своих обобщениях до мира в целом. Главное в том, что философия не есть вовсе чистое познание, она подходит к миру совсем иначе, чем наука. Её корни заложены не в уме, а в душевной жизни, в переживаниях, часто в глубине бессознательного.Научное знание безразлично к смыслам, целям, ценностям и интересам человека. Философское знание же, напротив, является ценностным знанием, т.е. знанием о месте и роли человека в мире. Такое знание глубоко личностно, императивно (т.е. обязывает к определенному образу жизни и действия). Философская истина объективна, но переживается она каждым по-своему, в соответствии с личным жизненным и моральным опытом.