Вход

Профессиональная этика и служебный этикет

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 290415
Дата создания 28 июля 2014
Страниц 21
Мы сможем обработать ваш заказ 6 октября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
650руб.
КУПИТЬ

Описание

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
1. Общая структура морали. Поступок и его признаки 4
2. Основные понятия и категории этики 7
3. Требования, предъявляемые к их нравственно-эстетической культуре сотрудников УИС 14
Заключение 20
Список использованной литературы 21
...

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3
1. Общая структура морали. Поступок и его признаки 4
2. Основные понятия и категории этики 7
3. Требования, предъявляемые к их нравственно-эстетической культуре сотрудников УИС 14
Заключение 20
Список использованной литературы 21

Введение

-

Фрагмент работы для ознакомления

Противоположностью добродетели является порок – это негативное качество человека, в сознании и поведении которого присутствует моральное зло. Справедливость является категорией морально-политической и правовой. В этике справедливость рассматривает определенные поступки как должное, и которые дают представление о сущности человека, его правах, которые исходят из принципа равенства всех людей и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло. Противоположной справедливости существует категория несправедливости, которая проявляется в ситуациях, когда человек унижен, отсутствует равенство, добро и зло разделены непропорционально. Очень тщательно занимался анализом справедливости Аристотель, который разделял ее на два рода: справедливость от природы, и справедливость по закону. Причем первый род он считал высшим. Справедливость проявляется во взаимоотношениях людей, поэтому главным принципом является равенство, несправедливость имеет свое отражение в неравенстве. Можно сказать, что справедливость выступает в роли меры соответствия между содержанием какого-то поступка и его общественной оценкой. Понятие долг впервые ввел Демокрит. Долг - категория этики, которая обозначает отношение человека к обществу, или же другим людям, которое выражается в нравственных обязанностях. Долг является нравственной задачей, сформированной человеком самостоятельно, основываясь на нравственных требованиях, обращенных ко всем. Это личная задача личности в определенной ситуации. Совесть иногда называют другой стороной долга. Совесть – это самооценивающее чувство, переживание, одно из древнейших регуляторов поведения личности. Совесть – категория этики, которая характеризует моральный самоконтроль личности, способность самостоятельного формулирования нравственных обязанностей, производить оценку собственных действий. Это субъективное осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом, а также перед самим собой. Совесть позволяет человеку критически оценивать свои поступки, желания, и переживать свое несоответствие должному. Совесть выступает в роли специфического стыда, которая формируется в процессе социализации и в первую очередь через воспитание, с объяснением того, что хорошо, а что плохо. Ответственность – категория этики, характеризующая личность как исполнителя нравственных требований, предъявленных обществом. К чертам ответственности относятся определённость, надёжность, честность, осознание и готовность признать себя причиной поступков, и готовность к рациональным действиям во благо людей. Ответственность включает в себя способность поступать, руководствуясь этическими нормами на своё благо и благо окружающих. Ответственность – обязанность и необходимость давать отчет в своих действиях, поступках, отвечать за возможные последствия. Достоинство – категория этики, означающая особое моральное отношение личности к самому себе и отношение общества к нему, которое основывается на признании ценности человека как личности.Достоинство – это моральное понятие и представление ценности человека как нравственной личности. Достоинство проявляется как внутренняя уверенность в собственной ценности, в чувстве самоуважения и в сопротивлении посягнуть на свою индивидуальность и независимость, также достоинству необходимо общественное признание. Руководствуясь своим достоинством, человек способен совершать или нет, определенные поступки, которые являются ниже его достоинства. Достоинство - выражение ответственности человека за собственное поведение перед самим собой, форма самоутверждения личности. Достоинство призывает к совершению исключительно нравственных поступков. В то же время достоинство личности требует от других уважения к ней, признания за человеком соответствующих прав и возможностей и обосновывает высокую требовательность к нему со стороны окружающих. В этом отношении достоинство зависит от положения человека в обществе, состояния общества, способности его обеспечить практическое утверждение неотчуждаемых прав человека, признание самоценности личности. Понятие достоинства личности опирается на принцип равенства всех людей в моральном отношении, основывается на равном праве каждого человека на уважение, запрет унижать его достоинство, независимо от того, какое социальное положение он занимает. Достоинство человека – одна из высших нравственных ценностей.Категории Честь и Достоинство отображают моральную ценность человека и являются общественной и индивидуальной оценкой нравственных качеств и поступков личности. Данные категории достаточно близкие по значению, но одновременно имеют существенные смысловые различия.Честь как моральный феномен считается внешним общественным признанием поступков человека, его заслуг, которые выражаются в уважении, авторитете, славе. Ввиду этого чувство чести, которое внутренне свойственно личности, связано с желанием получить высокую оценку со стороны окружающих, похвалу, популярность.Честь и Достоинство выступают категориями комплементарными, то есть они дополняют друг друга. Так, в том случае, если честь – это внешнее признание ценности человека и внутреннее стремление к нему, то достоинство является объективной ценностью личности, которая вполне может быть не признана или осознана.В тот час, когда право на достоинство человек получает с момента своего рождения, то честь приобретается на протяжении всей жизни. Проблема смысла жизни возникает в силу понимания человеком того, что его жизнь ограничена во времени. Неизбежность смерти придает земной жизни невозвратимый и необычайный характер. Вопрос существования человека на Земле интересовал очень многих мыслителей на протяжении развития всего человечества. На разных этапах ученые отвечали на данный вопрос неопределенно.Выделяют три подхода к вопросу о смысле жизни:пессимистический – нигилистическое отрицание смысла жизни, при котором жизнь воспринимают в качестве бессмысленной очередности страданий, зла, болезней с закономерным фатальным исходом;скептический – который выражал сомнение в смысле и важности земной жизни (к примеру, в религиозной этике);оптимистический – признание смысла человеческого бытия и возможности его реализации как наивысшей ценности.Счастье представляет собой глобальную, непререкаемую для абсолютно каждого человека нравственную ценность. Под счастьем понимают состояние, которое возникает в ходе обретения непривативных ценностей и сохранения привативных жизненных.Рассуждение о счастье – это, прежде всего, стремление создать идеал наилучшего состояния человека. Счастье является интегральным результатом моральной жизни. Основой его является признание главенства общественных и собственных интересов. Ввиду этого счастье доступно тем, кто занимается полезной деятельностью, живет по моральным принципам.Наиболее привлекательной нравственной силой в течение всей истории была любовь. Ее владычество состоит в том, что она кардинально преобразовывает человека, вызывает у него желание стремиться к совершенству. Говоря о любви в широком смысле слова, то она являет собой морально-эстетическое чувство, которое проявляется в благородном стремлении к своему объекту, в потребности и готовности к самопожертвованию. Выстроить иерархию нравственной ценности видов любви довольно тяжело. Выделяют: 1) общую установку на любовь, то есть открытость миру, потребность в близости, способность к заботе, жалости, состраданию, нравственная ценность, которая заключается в возвышении человека; 2) любовь к объектам высшего порядка – Родине, своему народу, которая вместе с чувством долга, чести, ответственности формирует основу нравственного мировоззрения; 3) индивидуальную любовь к родителям, детям, мужчине или женщине, которая придает своеобразный смысл жизни определенному человеку; 4) любовь к предметам и процессам, которая наделена опосредованной моральной ценностью.Наиболее важным институтом, который создала культура с целью регуляции отношений между полами, выступает семья. Именно здесь личность приобретает первый опыт любви, и от его насыщенности и плодотворности значительно зависит его собственная способность любить. В семье формируется представление человека о взаимоотношениях мужчины и женщины, родителей и детей, об общественных идеалах, о нормах добра и зла. Основой семьи выступают кровнородственные связи, однако семейные отношения могут носить экономический, социальный, юридический, и духовный характер. Согласно статьи 23 КРФ семья - это естественная и основная ячейка общества, которая имеет право на защиту со стороны общества и государства. Семья как общественная группа берет свое начало еще с древнейших времен. Мировая культура сформировала три главные формы семьи, функции которой охватывают практически все человеческие потребности и интересы. Данными тремя формами считаются моногамия, полигамия и полиандрия.Нравственную основу семьи формирует своеобразный спектр ценностей. Ее ядро образуют два человека, которые соединяются по причине того, что для каждого из них другой является наиболее ценным. Семьи распадаются вследствие разрушения этого чисто избирательного ценностного отношения. В случае, если даже супруги и дальше живут вместе, но уже взаимная ценность утерялась, семьи больше нет, она существует сугубо номинально, не выполняя своего главного нравственного предназначения. Кризис современной семьи, который находит свое проявление в резком увеличении разводов и одиноких людей, снижении рождаемости и обособлении поколений, уменьшает нравственную защищенность человека и степень его удовлетворенностью жизнью. Перспективы его преодоления до сих пор иллюзорны. 3. Требования, предъявляемые к их нравственно-эстетической культуре сотрудников УИСДеятельность в системе исполнения наказаний предъявляет достаточно серьезные требования не только к профессиональным знаниям, но и личностным качествам сотрудников, осуществляющих сложную работу, включенную в понятие "исполнение наказаний".Профессор С.Х. Шамсунов обратил внимание на то, что сотрудникам УИС необходимо владеть кроме специальных профессиональных умений, еще и не менее важными универсальными знаниями, особое внимания среди которых: соблюдению норм служебной, профессиональной этики и правил делового поведения;проявление корректности и внимательности в обращении с гражданами;терпимость и уважение к обычаям и традициям народов России;недопущение ситуаций, которые провоцируют конфликты, способные нанести ущерб репутации и авторитету службы.Несмотря на то, что Уголовно-исполнительный кодекс закрепил идею принудительного исправления, нормы самого кодекса и последующих федеральных законов направлены на ориентирование сотрудников уголовно-исполнительной системы проводить в жизнь главных принципов права - законности, демократизма и гуманизма. Уголовно-исполнительная система по своей сути есть и пенитенциарной (penitencia – от лат. «покаяние») системой, и исправить преступника означает осуществить его личностную переориентацию. Поэтому сотруднику пенитенциарной системы необходимо видеть в заключенном кроме осужденного, отбывающего наказание, в первую очередь человека, который в силу воли обстоятельств оказался в сложной жизненной ситуации. Такое понимание сути и целевых установок деятельности сотрудников пенитенциарной системе формируется, если главные принципы права становятся принципами их профессиональной деятельности.Для соблюдения прав осужденного, сотруднику необходимо владеть целым комплексом профессионально значимых качеств. Пенитенциарные учреждения сегодня нуждаются в профессионалах, которые умеют адекватно реагировать на изменяющуюся общественно-политическую обстановку, грамотно осуществлять на практике мероприятия, направленные на совершенствование системы исполнения наказаний. В связи с указанными особенностями к сотрудникам УИС предъявляются особые требования.Очень важным среди требований есть неукоснительное соблюдение законов Российской Федерации, главным образом, которые касаются порядка и условий исполнения уголовных наказаний. Более того, они несут ответственность за обеспечение законности в своей деятельности. Непременными элементами профессиональных качеств сотрудников является знание Конституции РФ, уголовно-исполнительного, уголовного и иного законодательства, а также актов, регламентирующих их деятельность. Обязательным должно быть и наличие социально-психологической готовности к соблюдению законодательства, умений и навыков правоисполнительной деятельности.

Список литературы

1. Гришин А.А., Пылев С.С., Румянцев Н.В., Щеглов А.В. Эстетическая культура сотрудников органов внутренних дел России: учебное пособие. - М., 2006.
2. Гусейнов А., Апресян Р. Профессиональная этика: учебное пособие/А. Гусейнов, Р. Апресян - М.: Спарк, 2007 г. С - 203
3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. — Гардарики, 2003.С - 45, 103, 206
4. Жаринов В.М. Этика Учебное пособие для вузов. — М.: Изд-во ПРИОР, 2003 С - 104, 113
5. Кодекс профессиональной этики сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации. Утверждён приказом МВД РФ № 1138 от 24 декабря 2008 г.
6. Кодексу поведения должностных лиц по поддержанию правопорядка, утвержденного 9 мая 1979 г. Резолюцией №690 Парламентской Ассамблеей Совета Европы
7. Кодекс этики и служебного поведения сотрудников и федеральных государственных гражданских служащих уголовно-исполнительной системы (утв. приказом Федеральной службы исполнения наказаний от 11.01.2012 г.№5)
8. Конституция Российской Федерации (принята на всенародном голосовании 12 декабря 1993 г.
9. О системе государственной службы Российской Федерации: Федеральный Закон №58-ФЗ // «Российская газета», 27.05.2003. N 104 - С. 4-8.
10. Опалева А.В., Дубова Г.В. Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов: Учебное пособие / А.В. Опалева и Г.В. Дубова. - М., 1997 г. С - 203
11. Широкова И.Г.Этика (конспект лекций). – М.: «Приор-издат», 2002. С - 100
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022