Дороти Паркер: «Любовь как ртуть: можно удержать ее в открытой ладони, но не в сжатой руке» (речь-рассуждение)

контрольная по риторике на 7 страниц + презентация на 21 слайд
Дороти Паркер: «Любовь как ртуть: можно удержать ее в открытой ладони, но не в сжатой руке» (речь-рассуждение)
...

контрольная по риторике на 7 страниц + презентация на 21 слайд
Дороти Паркер: «Любовь как ртуть: можно удержать ее в открытой ладони, но не в сжатой руке» (речь-рассуждение)

-

Настоящее же соединение становится возможным только тогда, когда, уважая друг в друге личность, супруги проникнутся взаимной ответственностью за семейное бремя, почувствуют себя равноправными соучастниками в создании домашнего очага» [11, 146] (слайды 13, 14).В то же время, открытая ладонь, как свобода для любви, означает и отсутствие внутренних рамок, шаблонов, в которые подчас пытаются «загнать» отношения к другому человеку – это, прежде всего, свобода внутреннего толка, на которую в произведении «Мы уже ходим, мама» все также указывает В.Н. Мурзаков (слайд 15): «…он, хоть и запоздало, начинает понимать, насколько в смутных своих видах на жизнь был близорук, насколько, скованный ими, упрямо-недоверчив к искреннему зову любимой женщины, без которой ему не видать настоящего счастья» [11,146-147] (слайд 16).От подобной скованности любви в сжатой руке предостерегает и народный фольклор: «Ах ты, девка, девка красная! Не ходи, девка, молода замуж; …Накопи, девка, ума-разума, Ума-разума, приданова» [20, 41] (слайд 17).Ведь ранее считалось - «Да убоится жена мужа своего...», что девочкам внушалось с детства. Сызмальства их воспитывали в духе послушания мужу, готовили к домохозяйству и воспитанию детей. «Домострой» не имел законодательной силы, но, отражая и формируя общественное мнение, предписывал: «Если жена не слушается мужа, то он поучает ее плеткой, но лучше, если нет свидетелей, а наедине» [16, 169] (слайд 18). Подобная же скованность, как сжатая рука, убивает любовь главного героя произведения Л.Н. Толстого «После бала», когда «…ласковая, всегда веселая улыбка и рта, и прелестных, блестящих глаз, и всего ее милого, молодого существа» [10, 66] «…пошла на убыль...мне становилось как-то неловко и неприятно, и я стал реже видаться с ней. И любовь так и сошла на нет» [10, 74]. В данном случае любовь была зажата рукой незрелости самого героя, его попыткой оправдать собственную несостоятельность и бесцельность.Но самое яркое противопоставление открытой ладони и сжатой руки в удержании любви мы найдем в творчестве П.П. Бажова. Уже в одной Хозяйке Медной горы.сосредоточены две позиции к свободе и принуждению в любви: сжатая рука, когда Хозяйка спрашивает Степана: «Ты, - говорит, - друг любезный, не вихляйся. Прямо говори, берешь меня замуж али нет? – И сама вовсе принахмурилась» [4, 24], а с другой – открытая ладонь, где полностью проявляются ее отзывчивость, понимание и способность сопереживать: «Ну, прощай, Степан Петрович, смотри не вспоминай обо мне. – А у самой слезы» (слайд 19) [4, 24]. Ограничение чужой воли и чувств обернулось против барина Турчанинова, когда Танюшка едко замечает ему: «Эх ты, полоумный косой заяц! Тебе ли меня взять! Разве ты мне пара!» [4, 47].А что думают по этому поводу ученые мужи? Психологи отмечают, «если ежедневно обыденное ролевое взаимодействие начинается с раздражительных слов, бурчания, недовольства собой и друг другом, а столь естественная утренняя приветствующая улыбка заменена на игнорирование или открытые конфликты, трудно говорить о стабильности существования и полноценности психологического климата» отношений [5, 89] (слайд 20). Ведь не так просто создать, фактически «заменить» прежнюю любовь на новую, тем более, «если из опыта вынесен только негативный опыт, а по сути, умение успешно примерять на себя «положительные роли», соответствовать им в своих словах и поступках, а главное, предоставлять другим самостоятельно выбирать себе эти роли, а не навязывать им их умение «играть» по неписанным правилам, но не собственную единоличную партию, а взаимодействие двух самостоятельных личностей, и множества ролей – не сформировалось, не пришло так же как умение дышать, делая первым младенческим криком и первый вздох» [19, 62] (слайд 21). Не случайно исследователи отмечают: «И если досталось Вам чудо, старайтесь его уберечь. Старайтесь его уберечь... Это в Ваших возможностях. Ведь чаще всего главной клеткой для птицы, неволею для фламинго является…как это бы Вам ни казалось вдруг странным, — Ваша семья... Да, да. Ваша семья. И Вы в ней. Вы сами, хотя Вам не верится.» [24, 145]. Ведь «Брак – что орден иезуитов: не вступивший в него о нем ничего не знает, вступивший – обо всем молчит. Наверное, разведенный» [15, 188].Список литературыАгеев В.С. Психология межгрупповых отношений / В.С. Агеев. - М.: Изд-во МГУ, 1983.