Концепция добра и зла в произведении Уильяма Голдинга «Повелитель мух»

Работа посвящена исследованию концепций добра и зла в произведении Голдинга "Повелитель мух" Оценка по данной работе "отлично". Работа защищаласьв 2013 в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении
высшего профессионального образования
«ХАКАССКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ УНИВЕРСИТЕТЕ
ИМ. Н. Ф. КАТАНОВА»
...

Прежде чем приступить к сравнительному анализу таких символов как добро и зло, следует узнать, что представляет собой каждое понятие.
Итак, по толковому словарю С. Ожегова и Н. Шведовой зло – это: 1) нечто дурное, вредное, противоположное добру; 2) беда, несчастье, неприятность. [Ожегов ТСРЯ 2007]
Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона говорит нам о том, что зло в широком смысле относится ко всему, что получает от нас отрицательную оценку, или порицается с нами с какой-нибудь стороны; в этом смысле и ложь, и безобразие подходят под понятие зла. В более тесном смысле, зло обозначает страдание живых существ и нарушение ими нравственного порядка. Вопрос преобладания зла или добра в мире представляет предмет спора между пессимистами и оптимистами, что в этом случае более подходит под сравнительный анализ данной темы. [Брокгауз ЭС 2007]
Отсюда мы можем понять, что же представляет собой добро. Итак добро это – все хорошее, положительное, все, что приносит счастье, благополучие, пользу. [ ТСРЯ 2007]
В данной работе сравниваются и показываются две концепции, такие как добро и зло, их проявление, борьба и противостояние между собой.
Теперь обратимся непосредственно к примерам, подтверждающим само воплощение добра и зла из романа Уильяма Голдинга «Повелитель мух».
Вначале нужно сказать, что в романе Голдинга «Повелитель мух» добро и зло олицетворяют два человека. Ральф — мальчик, положительный герой романа и Джек, отрицательный герой романа.
Истоки зла, согласно У. Голдингу, заключаются в отсутствии организованности и подчиненности единой цели. Попав на остров, Ральф взял ответственность выживания на острове на себя. Он стал главным, лидером. Для того чтобы выжить на острове, а последствии быть спасенными, Ральф решает в первую очередь соорудить большой сигнальный костер, а также шалаши, где можно было бы укрыться до момента спасения. Но не просто организовать всех мальчиков соблюдать порядок. Часть мальчиков предаются отдыху, нежели полезной работе. И Джек, несмотря на то, что соглашается к установленному порядку, впоследствии предается к жажде убивать свиней, получать мясо. У Джека постепенно появляется жажда крови, что приносит ему удовольствие.
“Meetings. Don’t we love meetings? Every day. Twice a day. We talk.” He got on one elbow. “I bet if I blew the conch this minute, they’d come running. Then we’d be, you know, very solemn, and someone would say we ought to build a jet, or a submarine, or a TV set. When the meeting was over they’d work for five minutes, then wander off or go hunting.”
Jack flushed.
“We want meat.”
“Well, we haven’t got any yet. And we want shelters. Besides, the rest of your hunters came back hours ago. They’ve been swimming.”
“I went on,” said Jack. “I let them go. I had to go on. I…”
He tried to convey the compulsion to track down and kill that was swallowing him up.
“I went on. I thought, by myself.”
The madness came into his eyes again.
“I thought I might loll.”
“But you didn’t.”
“I thought I might.”
Some hidden passion vibrated in Ralph’s voice.
“But you haven’t yet.”
His invitation might have passed as casual, were it not for the undertone.
“You wouldn’t care to help with the shelters, I suppose?”
“We want meat.”
“And we don’t get it.”
Now the antagonism was audible.
“But I shall! Next time! I’ve got to get a barb on this spear! We wounded a pig and the spear fell out. If we could only make barbs.”
“We need shelters.”
Suddenly Jack shouted in rage.
“Are you accusing?”
“All I’m saying is we’ve worked dashed hard. That’s all.”
They were both red in the face and found looking at each other difficult. Ralph rolled on his stomach and began to play with the grass. (Golding 2005: 56 – 58)
Отсутствие единой цели провоцирует начало конфликтов. Кажущаяся легкость и увлечение добычей превалирует у группы подростков, возглавляемых Джеком. Это самое действие порождает раскол в среде обитателей острова.
Команде Джека становится неинтересно и скучно дежурить у костра, чтобы поддерживать его огонь. Они забывают о спасении и постепенно становятся дикарями. Об этом говорят строки, где описывается поимка кабана:
Behind Jack walked the twins, carrying a great stake on their shoulders. The gutted carcass of a pig swung from the stake, swinging heavily as the twins toiled over the uneven ground. The pigs head hung down with gaping neck and seemed to search for something on the ground. At last the words of the chant floated up to them, across the bowl of blackened wood and ashes.
“Kill the pig. Cut her throat. Spill her blood…..”
…“Look! We’ve killed a pig–we stole up on them–we got in a circle.”
Voices broke in from the hunters.
“We got in a circle…”
“We crept up…”
The pig squealed…..”(Golding 2005: 78 – 79)

Данная работа посвящена творчеству Уильяма Голдинга. Его имя широко известно не только на родине писателя, но также за ее пределами. Каждое новое произведение становилось значительным событием в литературной жизни Великобритании. Его книги вызывают горячий отклик у читателей, а также широкие обсуждения в академической среде. Будучи при жизни, Голдинг вошел в число писателей литературы XX века. Проза Уильяма Голдинга красочная, напряженная, она принадлежит к самым ярким явлениям английской литературы. Она покоряет читателя философской глубиной, драматической мощью. Образы и ситуации романов и повестей Голдинга, как правило, архитипичны, так как воплощают определённые морально-философические категории и отношения. Кардинальный вопрос писателя – природа зла, которую он видит в самой природе ч еловека. «Всякий, кто прошел через годы разгула фашистского зверства и не осознал, что человек творит зло, как пчела творит мёд, либо слеп, либо глупец», - считал он. Такая проблема, поднятая Ульямом Голдингом современна, актуальна и сегодня. Герои произведений писателя учат как физической и духовной силе. Цель данной работы заключается в выявлении истоков добра и зла в романе Уильяма Голдинга «Повелитель мух».
Для наиболее правильного и полного достижения цели поставлены следующие задачи:
1. дать характеристику основным направлениям в Английской литературе 45-80 годов XX века;
2. определить место Уильяма Голдинга в английской литературе;
3. выявить истоки добра и зла в романе «Повелитель мух»;
В качестве объекта исследования выступают признаки «добра» и «зла» в романе Голдинга «Повелитель мух».

Голод и условия жизни на острове очень скоро разбудили в этих школьниках разного возраста страшные инстинкты-жажду крови, жестокость, даже садизм, все то (хочет сказать автор), что якобы «от природы» присуще человеку и лишь более или менее далеко спрятано в каждом самом цивилизованном человеке нашего цивилизованного XX века.«Повелитель мух» - своеобразный роман-утопия с небольшим налетом фантастики. Это впечатляющий натуралистический рассказ о постепенном одичании и озверении подростков, заброшенных в результате катастрофы на отдаленный и неведомый остров посреди океана. Голод и лишения, примитивные условия существования будят в детях инстинкты, притушенные и спрятанные в человеке цивилизацией. В каждом человеке от рождения, говорит своими образами Голдинг, живет зверь и потенциальный убийца. Обыкновенный британский мальчик - притом даже мальчик «благовоспитанный» и получивший основы образования (речь идет о детях разного, но школьного возраста) - становится под влиянием обстоятельств жестоким, безжалостным зверенышем, возбужденным видом крови, способным убить своего товарища.Ситуация, разработанная Голдингом, имеет два смысловых плана: непосредственно происходящее с мальчиками па отдаленном острове должно в то же время аллегорически представлять судьбу человечества - "the way of all flesh". Звериное существо, хочет сказать Голдинг, в человеке не умирает никогда, хотя и сдерживается цивилизацией; оно спрятано недалеко и выступает наружу в любых благоприятных для этого обстоятельствах.Таким образом, Голдинг уже в первом романе акцентирует биологическую природу человека. Это роднит его с модернизмом. Но в отличие от модернистов (и в этом основное противоречие сложного искусства Голдинга) писатель начинает тут же поиск спасения, взывает к человеку, пытаясь найти пути к тому, как удержать зверя под контролем.«Я начал писать поздно, и это было для меня трудным шагом, хотя в некотором смысле я родился писателем,- сказал Голдинг в 1963 году в Ленинграде на встрече европейских писателей.- Вот уже пятьдесят лет во мне растет определенное убеждение: факты жизни заставляют меня думать, что человечество поражено болезнью. Я имею в виду не человечество с большой буквы, я имею в виду тех людей, с которыми сталкиваюсь. На протяжении моей жизни я не раз бывал потрясен и оглушен, узнавая, что мы, люди, можем проделывать друг с другом... о многом, происходившем во время войны, я стараюсь не думать, иначе я ощущаю физическую боль. И раз я убеждаюсь, что человечеству больно,- это занимает веемой мысли. Я ищу эту болезнь и нахожу ее в самом доступном для меня месте - в себе самом. Я узнаю в этом часть нашей общей человеческой натуры, которую мы должны понять: иначе ее невозможно будет держать под контролем. Вот почему я и пишу со всей страстностью, на какую только способен, и говорю людям: «Смотрите, смотрите, смотрите: вот какова она, как я ее вижу, природа самого опасного из всех живущих - человека. [Байлс 1973: 207 – 214]Приведенное высказывание помогает понять и «Повелителя мух», и все последующее творчество, несомненно, выдающегося, но чрезвычайно непростого художника. Пожалуй, ни один из современных писателей Англии не сочетает в своем творчестве столь разнородные и противоречащие друг другу тенденции. Если видеть только одну из них, его легче всего причислить к модернистам. Но если глубже вглядеться в образы, создаваемые Голдингом, и принять во внимание как то, что непосредственно говорят его книги, так и то, что побуждает писателя к их созданию, определить характер его искусства становится значительно труднее.Голдинг по разным поводам пытается объяснить задачи своего искусства. Задача его, говорил и писал он неоднократно,- фиксировать (прямо или аллегорически) все темное, что он видел и видит вокруг себя бездну мрака, в которую повержены люди, но, показывая, и предостеречь, а следовательно, в конечном итоге исправить. Так говорил Голдинг, отвечая на анкету о задачах современных писателей в 1957 г., так говорил он и в 1963 г. на встрече, организованной Европейским сообществом писателей в Ленинграде. Несколько менее четко он повторил это в своем манифесте «Притча». «Я больше не верю, в то,- читаем мы в конце статьи „Притча",- что автор имеет право patris potestas(отцовской власти) над созданными им характерами. Коль скоро книга вышла из печати, она достигла совершеннолетия, и автор уже не имеет на героев прежних прав. Более того, он, может быть, знает о них меньше, чем критик, встретившийся с ними впервые, который видит их вовсе не такими, какими хотел их сделать автор, а такими, какие они есть в действительности».Заслуживает внимания очень своеобразная линия развития Голдинга. За тринадцать лет им написано шесть романов. Все они как будто весьма различны: «Повелитель мух» - эта притча о «природе человека», «Наследники» - художественное изложение голдинговской философии истории; «Воришка Мартин» - аллегория борения души с богом-и «Свободное падение» - дискуссия по поводу основного тезиса экзистенциализма о свободном выборе; «Шпиль»-повесть о земной цене выполнения высокой мечты, божественного «видения», содержащая множество смысловых планов,-и более заземленная «Пирамида». Одно - и главное - не меняется, что бы ни говорил по этому поводу автор. Философия его книг -- философия безрадостного истолкования человеческой природы. Все книги Голдинга - мощные по силе красок и разнообразию музыкальной оркестровки, но беспросветно мрачные иллюстрации одной - всегда негативной - мысли. Сила художественного дарования Голдинга неоспорима, философия его страшна. «Жизнь,- говорит один из персонажей „Пирамиды" Де Трэси,- возмутительный фарс, поставленный при этом плохим режиссером...» Зверь живет в школьниках, попавших на одинокий остров, и в людях, обитающих в маленьком провинциальном городке, название которого содержит горький каламбур. Всюду один тупик обреченности и лейтмотив один и тот же, иногда звучащий громко, иногда приглушенно. Мрачная философия истории писателя наиболее мощно развернута во второй его книге - как всегда, небольшой по объему, но продуманной и наиболее «плотной» по замыслу и исполнению.Превосходный музыкант (в рабочем кабинете Голдинга стоит всегда открытый рояль, и, работая над книгой, он, по собственному признанию, нередко кладет перо и садится за исполнение произведений своих любимых композиторов), автор «Наследников» создал грозную симфонию, которую завершает мрачный похоронный марш... Неизвестно откуда приходят на землю, обитаемую неандертальцами, новые люди, хитрые, жадные, злые. Там, где жили безобидные, простодушные первобытные существа, пользуясь дарами природы, «новые» научились подчинять природу себе, убивая животных и себе подобных, упиваясь при этом запахом и видом крови. Эти более совершенные представители человеческой породы - шаг вперед на пути развития цивилизации - мрачная пародия на homo sapiens и, в трактовке Голдинга,- шаг вперед на пути к злу. [Саруханян 1987: 307 – 318]ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕПроанализировав данную информацию, понятно, что Уильям Голдинг занял особое место в литературе Великобритании. Голдинг стал известен в своем творчестве не сразу. Он узнал о начале своей литературной карьеры осенью 1934 года, когда он неожиданно получил чек на пять футов стерлингов за сборник «Poems by W. G. Golding». Он стал широко известен в 1954 году, когда вышел в свет его роман «Повелитель мух». Изменения, происшедшие во всей мировой обстановке, а в частности, политические изменения, произошедши в Англии, повлияли на творческий и жизненный пути Уильяма Голдинга. Приняв участие во второй мировой войне, жестокость фашизма и ужасы были основными факторами, заставившими писателя задуматься о судьбе человечества и о его природе. Именно поэтому, вернувшись на родину, ободренный успехом своих первых романов, он оставляет свою преподавательскую деятельность, и целиком посвящает себя литературе, опираясь на тяжелое положение своей страны того времени. Как известно, Голдинг писал вплоть до своей смерти, что говорит о его многогранном таланте, призванию писать народу о природе человека, а также его жизни.ГЛАВА 2. КОНЦЕПЦИЯ ДОБРА И ЗЛА В РОМАНЕ «ПОВЕЛИТЕЛЬ МУХ»2.1 История создания романа.Как мы знаем, Голдинг занимает особое место в современной литературе Англии. Его основа романов носит экзистенциальный характер. Такой взгляд появляется у Голдинга после второй мировой войны, в которой ему довелось принять участие. Основными факторами, которые заставили писателя задуматься о судьбе человечества и о природе человека, были жестокость фашизма и ужасы войны. Голдинг ставит проблему «личность и цивилизация», «человек и прогресс». Благодаря этой тематике создается роман-притча «Повелитель мух». «Повелитель Мух» - это первый роман, написанный как трагический урок, роман – предупреждение. Писатель хотел сообщить об опасности тоталитаризма и фашизма; по его мнению, то, что произошло в Германии 30-х годов, может случиться и в Англии; и причины зла нужно искать внутри самой страны, в самих людях Англии. Голдинг стал широко известен после выхода этого романа в 1954 г., в котором он обозначил проблему, ставшую одной из ведущих во второй половине XX столетия: почему человек, объявляющий себя носителем культурного наследия цивилизации, в пограничных ситуациях мгновенно превращается в зверя, безжалостного и немилосердного.«Повелитель мух» был задуман Голдингом как пародия на роман Роберта Майкла Баллантайна «Коралловый остров» (1858) – приключенческую историю для юношества, где воспевались оптимистические имперские представления викторианской Англии. Герои Баллантайна – юные англичане Ральф, Джек и Питеркин терпят кораблекрушение и попадают на тропический остров, где сталкиваются с пиратами и людоедами, но преодолевают все напасти с образцовой британской стойкостью: побеждают пиратов, обращают в свою веру дикарей-туземцев, отучают их от людоедства, встречают миссионеров, берут на себя оборону форта. [Голдинг 2000: 9 – 10]Эта книга вызывала у Голдинга раздражение своим характером бодрячества, кода он читал эту книгу своим ученикам после войны. В своем же романе Голдинг выворачивает сюжетные коллизии «Кораллового острова». Герои Голдинга не укрепляются в дружбе, а превращаются в дикарское племя.Роман «Повелитель мух» сочетает в себе черты антиутопии, философской притчи.Все происходящее в «Повелителе мух» описано в форме детской игры. Школьный учитель Уильям Голдинг, хорошо знающий психологию детей, хотел нарисовать обычных мальчиков. Но в обыденном автор раскрывает большой смысл. «Детская игра» ассоциируется с историей человеческой цивилизации, которая, представлена в ее ускоренном развитии. Одичание детей свидетельствует о том, что этот процесс одичания-отчуждения можно остановить. [Аникин 1985: 396 – 397]Название повести символично: Повелитель мух – так расшифровывается имя одного из сторонников Сатаны – Вельзевула – в дохристианской мифологии. В Новом Завете это, как известно, одно из имен главы демонов.Сюжет повести прост. Самолет, который перевозил детей неизвестно откуда и неизвестно куда, — подбит. Все дети спаслись, все взрослые погибли. Количество детей — неизвестно, сами себя они посчитать сначала не сумели, а после не захотели. Возраст примерно от пяти и до 13 лет. Все дети — мальчики. На острове есть достаточное количество фруктов, которые растут прямо на деревьях, поэтому голодная смерть детям в ближайшее время не грозит. На острове обитают дикие свиньи (которых, однако, надо еще поймать), у двоих мальчишек есть ножи, у одного — очки, с помощью которых можно развести огонь.Оказавшись одни в замкнутом пространстве, дети начинают звереть, и от охоты на кабанов переходят к охоте друг на друга.Язык философской притчи Голдинга очень сложен, и требует специального подхода при расшифровке многочисленных символов, задействованных в повествовании. 2.2 Сравнительный анализ добра и зла в романе У. Голдинга «Повелитель мух»Прежде чем приступить к сравнительному анализу таких символов как добро и зло, следует узнать, что представляет собой каждое понятие. Итак, по толковому словарю С. Ожегова и Н. Шведовой зло – это: 1) нечто дурное, вредное, противоположное добру; 2) беда, несчастье, неприятность. [Ожегов ТСРЯ 2007]Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона говорит нам о том, что зло в широком смысле относится ко всему, что получает от нас отрицательную оценку, или порицается с нами с какой-нибудь стороны; в этом смысле и ложь, и безобразие подходят под понятие зла. В более тесном смысле, зло обозначает страдание живых существ и нарушение ими нравственного порядка. Вопрос преобладания зла или добра в мире представляет предмет спора между пессимистами и оптимистами, что в этом случае более подходит под сравнительный анализ данной темы. [Брокгауз ЭС 2007] Отсюда мы можем понять, что же представляет собой добро. Итак добро это – все хорошее, положительное, все, что приносит счастье, благополучие, пользу. [ ТСРЯ 2007]В данной работе сравниваются и показываются две концепции, такие как добро и зло, их проявление, борьба и противостояние между собой. Теперь обратимся непосредственно к примерам, подтверждающим само воплощение добра и зла из романа Уильяма Голдинга «Повелитель мух».Вначале нужно сказать, что в романе Голдинга «Повелитель мух» добро и зло олицетворяют два человека. Ральф — мальчик, положительный герой романа и Джек, отрицательный герой романа. Истоки зла, согласно У. Голдингу, заключаются в отсутствии организованности и подчиненности единой цели. Попав на остров, Ральф взял ответственность выживания на острове на себя. Он стал главным, лидером. Для того чтобы выжить на острове, а последствии быть спасенными, Ральф решает в первую очередь соорудить большой сигнальный костер, а также шалаши, где можно было бы укрыться до момента спасения. Но не просто организовать всех мальчиков соблюдать порядок. Часть мальчиков предаются отдыху, нежели полезной работе. И Джек, несмотря на то, что соглашается к установленному порядку, впоследствии предается к жажде убивать свиней, получать мясо. У Джека постепенно появляется жажда крови, что приносит ему удовольствие.“Meetings. Don’t we love meetings? Every day. Twice a day. We talk.” He got on one elbow. “I bet if I blew the conch this minute, they’d come running. Then we’d be, you know, very solemn, and someone would say we ought to build a jet, or a submarine, or a TV set. When the meeting was over they’d work for five minutes, then wander off or go hunting.”Jack flushed.“We want meat.”“Well, we haven’t got any yet. And we want shelters. Besides, the rest of your hunters came back hours ago. They’ve been swimming.”“I went on,” said Jack. “I let them go. I had to go on. I…”He tried to convey the compulsion to track down and kill that was swallowing him up.“I went on. I thought, by myself.”The madness came into his eyes again.“I thought I might loll.”“But you didn’t.”“I thought I might.”Some hidden passion vibrated in Ralph’s voice.“But you haven’t yet.”His invitation might have passed as casual, were it not for the undertone.“You wouldn’t care to help with the shelters, I suppose?”“We want meat.”“And we don’t get it.”Now the antagonism was audible.“But I shall! Next time! I’ve got to get a barb on this spear! We wounded a pig and the spear fell out. If we could only make barbs.”“We need shelters.”Suddenly Jack shouted in rage.“Are you accusing?”“All I’m saying is we’ve worked dashed hard. That’s all.”They were both red in the face and found looking at each other difficult. Ralph rolled on his stomach and began to play with the grass. (Golding 2005: 56 – 58)Отсутствие единой цели провоцирует начало конфликтов. Кажущаяся легкость и увлечение добычей превалирует у группы подростков, возглавляемых Джеком. Это самое действие порождает раскол в среде обитателей острова.Команде Джека становится неинтересно и скучно дежурить у костра, чтобы поддерживать его огонь. Они забывают о спасении и постепенно становятся дикарями. Об этом говорят строки, где описывается поимка кабана: Behind Jack walked the twins, carrying a great stake on their shoulders. The gutted carcass of a pig swung from the stake, swinging heavily as the twins toiled over the uneven ground. The pigs head hung down with gaping neck and seemed to search for something on the ground. At last the words of the chant floated up to them, across the bowl of blackened wood and ashes.“Kill the pig. Cut her throat. Spill her blood…..” …“Look! We’ve killed a pig–we stole up on them–we got in a circle.”Voices broke in from the hunters.“We got in a circle…”“We crept up…”The pig squealed…..”(Golding 2005: 78 – 79)Жажда крови, организованность в кровавой поимке кабана приводит в восторг команду Джека. Достижение главной цели сплачивает мальчиков, постепенно превращая их в банду дикарей.