Доклад про Гегеля

Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Дата рождения: 27 августа 1770
Место рождения: Штутгарт, Вюртемберг
Дата смерти: 14 ноября 1831 (61 год)
Место смерти: Берлин, Пруссия
Школа/традиция: Гегельянство
Направление: Европейская философия
Период: Философия XIX века
Основные интересы: Логика, философия истории, эстетика, религия, метафизика, эпистемология, политология
Значительные идеи: Абсолютный идеализм, Диалектика
Оказавшие влияние: Аристотель, Ансельм, Декарт, Спиноза, Руссо, Беме, Кант, Фихте, Шеллинг
Испытавшие влияние: Розенкранц, Фейербах, Маркс, Энгельс, Бруно Бауэр, Томас Грин, Брэдли, Ленин, Хайдеггер, Александр Кожев, Сартр, Карл Барт, Ханс Кюнг, Хабермас, Гадамер, Ильенков
...

Биография
Диалектика
Система
Наука логики

Гегель родился в Штутгарте 27 августа 1770 года, в семье высокопоставленного чиновника, секретаря казначейства при дворе Карла Ойгена, герцога Вюртембергского.
У Гегеля было слабое здоровье, в детстве и отрочестве он перенес несколько тяжелых заболеваний. По мере взросления у Гегеля пробудилась тяга к чтению. Он читал все подряд: книги, газеты, трактаты по любым проблемам, которые только могли прийти ему в голову. При этом уже в раннем возрасте Гегель считал, что во всем должна быть система, и добросовестно переписывал в свой дневник отрывки из прочитанного, высказывания по самым разным вопросам. События из личной жизни заносились в дневник только в том случае, если они могли служить подтверждением какого-либо абстрактного принципа. Если же не происходило ничего достойного внимания, Геге ль с подобающей ему серьезностью описывал причины столь плачевного положения дел.
В 1788—1793 учился в Тюбингенском теологическом институте (богословской
семинарии) при Тюбингенском университете, где прослушал философский и
теологический курсы и защитил магистерскую диссертацию, аттестат гласил, что он молодой человек с хорошими способностями, но не отличается прилежанием, весьма неискусен в слове и может быть назван идиотом в философии. Из своих сокурсников был дружен с Шеллингом и Гельдерлином. Был вместе с ними членом студенческого политического клуба, увлекавшегося идеями Французской революции. Узнав о вспыхнувшей во Франции революции, Гегель с Шеллингом отправились на рассвете на рыночную площадь, чтобы посадить там «дерево свободы».
Однокашники называли его не иначе как «старик» — видимо, потому, что он имел репутацию скучного человека и был известен своей маниакальной страстью к самообразованию.
«Природа примиряет меня с самим собой и с другими людьми, — пишет Гегель. — Поэтому я так часто ищу защиты у нашей истинной матери. Она помогает мне отгородиться от людей и не вступать с ними в какие-либо соглашения».
Следующие 7 лет Гегель прожил в качестве домашнего учителя сначала в Берне, а потом во Франкфурте-на-Майне. Здесь, кроме философии, он усердно занимался религиозными и политическими предметами.
В 1799 г. — после смерти отца получил небольшое наследство, которое, вместе с его
собственными сбережениями, позволило ему отказаться от преподавания и вступить на поприще академической деятельности. Гегель написал своему другу Шеллингу письмо с просьбой порекомендовать ему какой-нибудь немецкий город, где он мог бы жить без особых трат, — с незатейливой местной кухней, хорошей библиотекой и «ein gutes bier» (вкусным пивом). Шеллинг, который, несмотря на свою молодость, уже был профессором Йенского университета и пользовался огромной популярностью, недолго думая, предложил Гегелю приехать к нему. (Похоже, что ни Гегель, ни Шеллинг совсем не разбирались в пиве, пиво в Йене уж точно не входило в Бундеслигу Великого Немецкого Пива.)
1801-1805 — приват-доцент Йенского университета
Вот слова одного верного последователя Гегеля, учившегося у него: «Начав запинаться уже на первом слове, он медленно продвигался вперед, потом начинал все сначала, останавливался, говорил и думал. Слушателям начинало казаться, что нужное слово никогда не будет найдено, и как раз тогда оно обязательно находилось… Теперь вы думали, что поняли мысль лектора, и ждали ее развития. Напрасно. Мысль, вместо того чтобы двигаться вперед, топталась на месте, и одни и те же слова повторялись снова и снова. Но если вы, утомившись, отвлекались хотя бы на минуту, нить рассуждений была безнадежно утеряна». И это — слова ученика, боготворящего своего учителя.
1805-1807 — профессор Йенского университета

В 1830 году Гегель назначается ректором университета. В 1831 Фридрих Вильгельм III наградил его за службу Прусскому государству. После того, как в августе 1831 года Берлин охватила холера, Гегель покинул город, остановившись в Кройцберге. В октябре, с началом нового семестра, Гегель возвращается в Берлин, решив, к сожалению ошибочно, что эпидемия закончилась. 14 ноября он умер. В соответствии со своим завещанием Гегель был похоронен 16 ноября рядом с Фихте и Зольгером на кладбище Доротинштадт. Будучи на смертном одре Гегель сказал, что его философию понимал один человек, а потом дополнил: «Да и он не понимал». Наиболее известные тезисы Гегеля:"Вопросы, на которые философия не даёт ответов, не должно ставить подобным образом." "Познайте истину и истина освободит вас". В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история. В философии Гегеля существенную роль играет понятие диалектики. В диалектике Гегеля можно выделить следующие три основных элемента: 1. Попытка обойти Кантово опровержение рационализма Кант опроверг рационализм, заявив, что тот непременно приводит к противоречиям. Однако этот аргумент черпает свою силу из закона противоречия: он опровергает только системы, признающие этот закон, то есть пытающиеся избавиться от противоречий. Этот аргумент не представляет угрозы для диалектической системы Гегеля, которая готова примириться с противоречиями. 2. Описание развития разума в терминах диалектики Гегель употребляет слово «разум» не только в субъективном смысле — для обозначения определённой умственной способности, — но и в объективном смысле — для обозначения всех видов теорий, мыслей, идей и т. д. Гегель, видевший в диалектике истинное описание действительного процесса рассуждения и мышления, считал своим долгом изменить логику, с тем чтобы сделать диалектику важной — если не важнейшей — частью логической теории. 3. Философия тождества Если разум и действительность тождественны и разум развивается диалектически, то и действительность должна развиваться диалектически. Мир должен подчиняться законам диалектической логики. На основании философии тождества разума и действительности утверждается, что поскольку идеи противоречат друг другу, также и факты могут противоречить один другому, и что факты, как и идеи, развиваются благодаря противоречиям, — и поэтому от закона противоречия необходимо отказаться. "Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно."(Георг Вильгельм Фридрих Гегель)Система Если исключить Аристотеля, то никогда, ни до, ни после Гегеля, ум человеческий не задавался такой грандиозной задачей, как свести все факты жизни к одному общему началу и сковать все разнообразие явлений цепями самой строгой диалектики. Философия Гегеля — это энциклопедия всех наук, стройная система, в которой нашла себе место вся совокупность человеческих знаний. В «Феноменологии духа» перед нами формы развития человеческого сознания, история образования индивидуального духа, ее связь с историей духа всеобщего, абсолюта. В «Логике» изложен знаменитый диалектический метод, который и есть закон развития всего. «Энциклопедия философских наук» объединяет современные Гегелю знания с точки зрения его принципа. В основе его философии находится понятие дух, что обозначает бесконечную, активную, самопознающую субстанцию, этапы движения которой Гегель представляет как этапы развития науки. Гегель создал диалектический метод познания (диалектику), основой которого является мышление по схеме: «тезис – антитезис – синтез».Гегель дал классификацию наук на диалектико-идеалистической основе. Он разделил свою философскую систему на три крупных раздела, соответствующих основным этапам развития Абсолютной идеи ("мирового духа"): а) Логика, которая совпадает у Гегеля с диалектикой и теорией познания и включает три учения: о бытии, о сущности, о понятии; б) Философия природы; в) Философия духа. «Философия природы» подразделяется на механику, физику (включающую и изучение химических процессов) и органическую физику, которая последовательно рассматривает геологическую природу, растительную природу и животный организм. Положительные идеи: 1) направленность против механицизма; 2) подчеркивание иерархичности - расположение областей (сфер) природы по восходящим ступеням от низшего к высшему.«Философия духа» включает три раздела: субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Учение о "Субъективном духе" раскрывается в таких науках, как антропология, феноменология и психология. В разделе "Объективный дух" исследуется абстрактное право, мораль, нравственность. Раздел об «Абсолютном духе» рассматривает искусство, религию, философию. Философию Гегель ставит выше частно-научного знания, изображает ее как "науку наук". Наука логикиНаука логики (‘Wissenschaft der Logik’) — центральная работа Гегеля, выдвинувшая логику в качестве основополагающей философской дисциплины и утвердившая логицизм в качестве основной и окончательной системной парадигмы.В «Науке логики» Гегель рассматривает не логику как таковую, а понятия, которыми оперирует логическое мышление. Это предложенные еще Кантом категории бытия, становления, отношения и т. д. По мнению Гегеля, самой важной из этих категорий является категория отношения, а наиболее универсальным отношением — отношение противоречия. Так начинается диалектический процесс, протекающий по схеме «тезис — антитезис — синтез». Как мы уже знаем, Гегель считал мышление первоосновой всего существующего.Основное различие между Гегелем и Кантом. Гегель подходил к философии с позиций историзма. Гегель вообще мыслит глобально: мир для него — непрерывный процесс исторического развития. При таком подходе все конкретное, все, что «здесь и сейчас», отходит на второй план. Взгляд философа прикован к развитию мирового духа, все остальное тонет во мраке.Кант же, напротив, смотрит на вещи трезвым взглядом ученого. Наука логики состоит из трех частей: ‘Учение о бытии’, ‘Учение о сущности’ и ‘Учение о понятии’. Во Введении к ‘Науке логики’ автор дает резкую критическую оценку состояния современной ему логики, считая главным недостатком такого положения отсутствие метода, который бы смог превратить ее в подлинную науку. Обосновывая необходимость и своевременность этих преобразований, Гегель в Предисловии ко второму изданию ‘Н.Л.’ желает себе досуга для того, чтобы ‘переработать посвященный новой логике труд 77 раз’, в сравнении с Платоном, ‘переделывавшим свое сочинение о государстве 7 раз’. При этом создание новой логики ассоциируется у философа с формированием СОДЕРЖАТЕЛЬНОЙ науки, задача которой состоит в анализе научного метода и мышления, постигающего мир в понятиях. Заслугой Гегеля и стало исследование и изложение логики как целостной системы логических категорий, построенной как процесс, благодаря чему и обеспечивается связь и полнота их перечисления. Поэтому каждая категория должна быть точно определена, основательно продумана, исчерпана и отвергнута, чтобы уступить место следующей, сохраняющей результаты предшествующего развития и выступающей в качестве более развитого конкретного целого. При этом движение мышления вперед заключает, по Гегелю, три стороны деятельности: полагающую, противополагающую и соединяющую или, иначе говоря, совершается путем ОБНАРУЖЕНИЯ И РАЗРЕШЕНИЯ ПРОТИВОРЕЧИЙ, содержащихся в понятиях. Этот процесс и есть диалектика. Суть противоречия, по мысли Гегеля, состоит в столкновении противоположных определений, а разрешение противоречия заключается в их объединении. Постоянной темой его диалектики и становится тема единства противоположностей. Например: бытие. По мысли Гегеля, тезис неизбежно представляется чем-то несовершенным и неполным. Попытка дать определение бытию рано или поздно приводит нас к противоположной идее — идее небытия. Но оказывается, что и антитезис — нечто несовершенное, недостаточное.