Конспект Борытко Н.М. В пространстве воспитательной деятельности

Конспект чисто по содержанию, по всем главам, выжимка основного ...

Нет

1.3.2Кризис культуры и массовизация человекаОстро стоит проблема отчуждения человека. Как это отмечают многие исследователи, кризис современной культуры состоит в том, что она не дает «принципа включения» и приобщения культуры и естественного бытия — события. К. Хорни: в культуре заложены противоречия, которые человеку необходимо преодолевать самим собой; противоречие между соперничеством и человечностью, между стимуляцией его потребностей и фактическими препятствиями на пути их удовлетворения, между утверждаемой свободой человека и всеми его фактическими ограничениями. Истинная, аутентичная личность непредсказуема во всём, кроме того, что она интегрирована, т.е. целостна, искренна, способна к саморазвитию. 1.3.3Возрождение воспитания в культуреЛичность — это не раз и навсегда сформированное качество, состояние, структура или уровень. Личность — это способ действий, образ бытия, это — субъект поступания. Две тенденции общественного отношения к традициям:слепое поклонение перед традицией, которое порождает консерватизм и застой в общественной жизни;пренебрежительное отношение к социальному наследию, которое приводит к нарушению преемственности в развитии общества и культуры, к потере ценных достижений человечества.Выводы по 1 главе1. Воспитание как социальная функция воспроизводства человеческого качества может быть понято лишь в контексте культуры, как социокультурный феномен. Личность — это способ общественного бытия человека. 2. В педагогическом аспекте интериоризация социокультурных ценностей обеспечивается в рамках культурологического подхода через организацию педагогически целесообразной среды: общественное мнение, традиции, коллективные дела, события, праздники и т.д. 3. Средовый подход к воспитанию, понимание его как социокультурного феномена хорошо подчеркивает значимость, актуальность воспитания для общества. В рамках этого понимания конструируются идеал личности как социального типа, модели гражданина, патриота и т. д. 4. Рассматривая воспитание в контексте культуры, мы понимаем кризис воспитания как отражение общесистемного кризиса современной культуры.Часть 2. Бытие как самостояние: восхождение к себе 2.1Субъектность индивида и ее становлениеЦель воспитания заключается в том, что человек сам поднимается до ощущения внутреннего достоинства своей природы.Внимание к развитию индивидуальных субъектных свойств человека — самосостояние человека в культуре.В формировании целей воспитания теория педагогики должна исходить из необходимости развития у детей качеств, помогающих человеку реализовать себя не только как существо общественное, но и как неповторимую индивидуальность со своими специфическими запросами и индивидуальными способами социальной самореализации.2.1.1Образ жизни и индивидуальностьЛичность — это определенность позиции человека в отношениях с другими, индивидуальность — это определение собственной позиции в жизни, сама определенность внутри самой своей жизни. Если личность возникает во встрече человека с другими людьми, то индивидуальность — это встреча с самим собой, с собой как Другим, несовпадающим уже с собой.Школа, следующая велениям времени, должна согласовывать программу-образец с четким определением конечной цели, тематикой образования и в то же время проектировать «образовательную среду», которая дала бы каждому учащемуся возможность автономно накапливать и углублять свой опыт, выразить свою оригинальность, индивидуальность, свой ритм, свой собственный способ интерпретации знаний. Таким образом, услуга, которую предлагает школа «клиентам», сможет гарантировать повышение уровня знаний каждого ученика, уважение и умение ценить различия.2.1.2Категория субъектности в воспитанииХарактеристики субъекта деятельности:способность не только присваивать мир предметов и идей, но и производить их, преобразовывать, созидать новые;осознание и принятие задач, установок деятельности на всех этапах ее осуществления, способность и стремление личности в необходимых случаях самостоятельно их определять;владение умениями, ориентировочными основами деятельностей, реализуемых в соответствии с принятыми или самостоятельно выработанными установками и задачами;осознание собственной значимости для других людей, ответственности за результаты деятельности, причастности к ответственности за явления природной и социальной действительности, способность к нравственному выбору в ситуациях коллизий, стремление определиться, обосновать выбор внутри своего «Я»;способность к рефлексии, потребность в ней как условии осознанного регулирования своего поведения, деятельности в соответствии с желаниями и принятыми целями, с одной стороны, ограничениями, «осознанием пределов собственной несвободы», с другой;«интегративная активность» (К. А. Абульханова-Славская), предполагающая активную позицию личности во всех вышеуказанных проявлениях, от осознанного целеполагания до диалектического оперирования и конструктивной корректировки способов деятельности;стремление и способность инициативно, критически и инновационно рефлексировать и прогнозировать результаты деятельности и отношений;направленность на реализацию «САМО...» — самовоспитания, самообразования, самооценки, самоанализа, саморазвития, самоопределения, самоидентификации, самодетерминации и пр.;способность самостоятельно вносить коррективы в свою деятельность, обстоятельства, ей сопутствующие, с учетом поставленной цели; внутренняя независимость от «внешнего мира», внешних влияний, независимость не в смысле их игнорирования, а в смысле устойчивости взглядов, убеждений, смыслов, мотивов, их коррекции, изменения;обладание важнейшими индивидуальными процессуальными характеристиками (разносторонность умений, самостоятельность, творческий потенциал и др. ), уникальностью, неповторимостью, которые являются основой для плодотворных межсубъектных отношений, стимулирует стремление к взаимодействию, сотрудничеству, общению. 2.1.3Свобода и самоопределение: пределы, запреты, самоограниченияТермин «самоопределение» используется для характеристики осмысленной и целенаправленной деятельности человека, приводящей к достижению поставленной цели. Сама же цель выступает в момент ее постановки как возможность достижения или реализации чего-то, и в то же время как отражение динамического состояния человеческой жизни и направленности его деятельности. Следовательно, вся жизнь человека может быть рассмотрена как самоопределение. Задачи преподавателя в таком ключепомочь школьнику в самоутверждении своей личности, в уважении своего человеческого достоинства; помочь ему овладеть такими способами самоутверждения, которые бы не ущемляли интересы других, то есть научить действовать с соблюдением нравственных законов, принятых в человеческом обществе, сделать для ребенка престижной сферу нравственного самоутверждения.Процесс самоопределения нужно рассматривать через существенный компонент — жизненный план, как «целостное восприятие себя, своих целей и личностно значимых ценностей в процессе самоопределения личности», что позволит включить в исследование процесса его целевую направленность, так как создание жизненного плана ребенком предполагает осознание и постановку целей.Значимость жизненного самоопределения не только в качестве социальной мобильности, адаптивности, личностного роста, деловой карьеры, но и самодисциплины, независимости суждений, готовности и умения преодолевать жизненные затруднения, социальной устойчивости, сохранения личностью своего «Я» в постоянно меняющихся условиях. Как высшее проявление жизненного самоопределения является личностное самоопределение, когда человеку действительно удается стать хозяином ситуации и всей своей жизни.Выбор ценностей — необходимое условие культурной самоидентификации личности, обретения ею образа человека культуры. При этом воспитание не навязывает те или иные ценности, а лишь создает условия для их узнавания, понимания и выбора (интериоризации), стимулирует этот выбор и последующую внутреннюю работу ребенка над своими действиями и поступками.2.1.4Значения и смыслы. Ценности. Эмоциональный характер воспитанияЛичностный смысл — это особое, пристрастное отношение личности к жизненным ценностям, являющееся устойчивым регулятором ее жизнедеятельности и поведения. Самое существенное -- смысловая действительность — неповторимое сочетание событий, которые задают исторической уникальностью определенную человеческую судьбу с ее болью, радостью, горем, виной.Смыслы не даются человеку произвольно, они должны им ответственно находиться. Ценности только тогда становятся смыслами, когда они «прожиты» личностью. Для осуществления смысла жизни человек обладает свободой — он свободен взять на себя ответственность за свою судьбу свободен принимать решения и действовать по совести, свободен, чтобы изменяться: «человек в конечном счете сам решает за себя!» Личностные ценности — это осознанные и принятые человеком общие смыслы его жизни. Можно выделить ряд свойств смысловых образований, их отличий от сферы значений, знаний и умений человека: смысловые образования существуют не только в осознаваемой, но часто и в неосознаваемой форме, образуя «утаенный» план сознания;они не поддаются прямому произвольному контролю и чисто словесным, вербальным воздействиям;смыслы не имеют своего «надындивидуального», «непсихологического» существования; они не бытуют сами по себе, как мир значений, культуры, который может быть отторгнут от нас и представляет собой нечто объективное, заданное; смысловые образования не могут быть поняты и исследованы вне их деятельностного, жизненного контекста, т. е. исследователя должны интересовать не отдельные факты, а акты поведения, т. е. целостные ситуации и их взаимосвязи, в которых возникают и находят свое проявление те или иные смысловые отношения к действительности.Среди специфических функций смысловых образований в структуре сознания личности можно отметить создание образа, эскиза будущего, той перспективы развития личности, которая не вытекает прямо из наличной, сегодняшней ситуации, и создание внеситуативной, относительно самостоятельной психологической опоры оценивания и регулирования человеческой деятельности.2.2Другодоминантность воспитания: антропологический подход2.2.1Субъективное пространство саморазвития. Смысловое поле человекаБытие отвечает в основном на вопрос, как и почему происходит развитие; обращение к плоскости культуры — на вопрос, для чего, для каких целей, задач, для достижения каких норм и образцов происходит развитие, наконец, плоскость смыслов соотносится с вопросом, ради чего человек живет, ради чего осуществляются, все эти «как», «почему», «для «чего».Установки, направленные на самого себя составляют:«образ Я» — представление индивида о самом себе;самооценку — эмоционально окрашенную оценку этого представления;потенциальную поведенческую реакцию — те конкретные действия, которые могут быть вызваны «образом Я» и самооценкой.«Яконцепция» — это теория самого себя, обобщенное представление о самом себе, система установок относительно собственной личности, выполняет роль:способствует достижению внутренней согласованности личности;определяет интерпретацию приобретенного опыта;является источником ожиданий относительно самого себя. 2.2.2Направленность личности как форма организации личностного пространстваНаправленность личности — это внутренняя побудительная сила человека, источник его саморазвития. Это качество, которое определяет не столько присвоение человеком целей общества, сколько выработку им собственных целей деятельности. Главное в направленности — система ценностных отношений, то есть отнесение объекта к ценности или отказ ему в этом достоинстве.Подход с точки зрения направленности позволяет рассматривать личность как определённый социальный и нравственно-психологический тип, видеть самое существенное: социально-гражданские и профессионально-трудовые ориентации, на основе которых формируются социально-типические качества.Функции направленности личности:интегральная;интегрирующая, системообразующая;направленность – источник ожиданий, задает направление развития личности и основных ее сторон (целеобразования);поиска недостающих элементов (способностей, качеств личности, знаний, умений), поиска возможностей восполнения пробелов в структуре личности.2.2.3Синергетическая модель воспитанияСинергетика -- созданное профессором Штутгартского университета Германом Хакеном междисциплинарное направление, которое занимается изучением систем, состоящих из многих подсистем различной природы (электронов, атомов, молекул, клеток, нейронов, механических элементов, органов животных, людей, транспортных средств и т.д.), и выявлением того, каким образом взаимодействие таких подсистем приводит к возникновению пространственных, временных или пространственно-временных структур в макроскопическом масштабе.