Вход

Идентичность человека в условиях мегаполиса

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Эссе*
Код 289782
Дата создания 20 августа 2014
Страниц 21
Мы сможем обработать ваш заказ 23 мая в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 800руб.
КУПИТЬ

Описание

Это эссе с опорой на научную литературу. Грамотно и толково написано, куча сносок, свое мнение, написано как эссе, но по сути это можно назвать даже статьей. Оригинальность -- 96% !!! Писала эту работу за 6000, продаю за 1000. Сдавалась единожды и только в институт в кемерово. ...

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 4
1. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ЭТАП СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ 5
1.1. Социокультурный аспект глобализации 5
1.2. Феномен «одиночества в толпе» и кризис социальных связей 6
2. МЕГАПОЛИС – МИНИАТЮРНАЯ МОДЕЛЬ ВСЕЙ СТРАНЫ 8
2.1. Мегаполис как «проводник» глобализации 8
2.2. Экономический фактор: гетерополисы 9
3. ПРОЦЕСС САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ НА ФОНЕ МЕГАПОЛИСА 12
3.1. Особенности городской идентичности личности 12
3.2. Урбанизация и виды идентичности личности 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
БИБЛИОГРАФИЯ 20

Введение

Вследствие глобализации мир сегодня становится всё более урбанизированным: это проявляется не только в большом оттоке жителей из сельской местности в города и в усилении роли последних, но и в активном развитии, «наращивании» ресурсов мегаполисов. Это неизбежно влечёт за собой как изменение социальной структуры общества мегаполиса, так и трансформацию отдельно взятой личности, и наиболее актуальной проблемой становится проблема идентичности человека в условиях мегаполиса. В данной работе я ставлю перед собой задачу рассмотреть по возможности максимально полно проблему взаимосвязи урбанизации и самоидентификации личности. В работе структурно выделены три раздела, отвечающие трём основным задачам работы: рассмотрению социокультурного характера глобализации, особенностей мегаполиса как «прово дника» глобализации, взаимосвязи урбанизации и видов идентичности

Фрагмент работы для ознакомления

Если посмотреть на главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, то можно увидеть барельеф «Всевидящее око», а если взглянуть в широко распахнутые «Облачные врата» в Чикаго, то можно увидеть собственное отражение на фоне таких же, как и ты, делающих фотографию в отполированную до блеска по приказу Аниша Капура нержавейку на новенький айфон. Безликие оболочки из стекла и стали; окружающий мир сегодня – это отражение нас.
Мегаполис – это самая крупная форма расселения, которая образуется при объединении соседних городских агломераций. Насчитывая несколько миллионов жителей и обладая развитой и, что важнее, самодостаточной инфраструктурой, мегаполисы по праву называются «государствами в государстве». Среди самых известных мегаполисов можно назвать Токайдо (от Токио до Осаки и Кобе),Лондон-Ливерпуль, Сансан (от Сан-Франциско до Сан-Диего) и Босваш (от Бостона до Вашингтона)8. Распространённой ошибкой является обозначение мегаполисом любого крупного города с населением от миллиона человека, однако мегаполис – это не просто большой развитый город, а несколько городских агломераций, постепенно ставших общим целым9.
Мегаполисы – «графы», узлы мирового пространства, необходимые глобализации: они сокращают экономическое расстояние между регионами мира, они выражают новую, чёткую иерархию «вертикальной экономики», они являются фундаментом формирования крупнейших транснациональных банков и компаний, они являются «проводниками» новой культуры и нового мировоззрения и именно они генерируют все изменения политической, экономической и социальной сфер, указывая векторы развития человечества.
Основной чертой мегаполиса является его комплексность, которая обеспечивает взаимодействие между сферами и уровнями глобального хозяйства. В таком комплексном «государстве» есть всё, в мегаполисе глобализация на каждой улице: галереи магазинов с товарами из любой точки земного шара, рестораны с кухней на любой вкус, тысячи возможностей для стартапов, тысячи банков для того, чтобы взять кредит, а всё пространство опутано плотной и стабильной сетью Интернета; все важные экономические встречи будут проходить здесь, и все артисты первой величины приедут вас развлекать в первую очередь именно сюда. Это парк аттракционов для взрослых, это живой организм, это центр, который неминуемо привлекает к себе людей, потому что он предоставляет возможности.
Мегаполисы по сути своей не имеют отличий между собой: автомобили, гостиницы, супермаркеты странным образом искривляют пространство вокруг себя, образ жизни местных жителей, их культуру, обычаи, подменяя стандартным набором впечатлений. Вы приезжаете на край света и там чувствуете себя тем же дорогим клиентом, что и в парикмахерской рядом со своим домом.
Глобализация интегрирует экономику, политику, культуру и религию в общее пространство; мегаполисы выполняют точно такую же функцию, сосредотачивая силу, власть и административные, финансовые, промышленные ресурсы в своих «руках».
2.2. Экономический фактор: гетерополисы
Глобализация – это экономический процесс. Впервые этот термин использовал (и он же, видимо, придумал) ещё Карл Маркс, рассуждая о мировом рынке. Рассматривать глобализацию, конечно, следует в тесной связи с феноменами урбанизации, потребления и кризиса потребления, научно-технической революции XX века, автоматизации, массовой культуры, и т.д., но всегда нужно иметь ввиду в первую очередь экономическую подоплёку этого процесса.
Хорошая или плохая, глобализация ставит экономическое и выгодное превыше всего. Художник Энди Уорхол, иронизируя, говорил: «Президент пьёт "Кока-Колу", Лиз Тейлор пьёт "Кока-Колу" и только подумай – ты тоже пьёшь "Кока-Колу"», имея в виду, что президент и знаменитая актриса, конечно, могут выпить баночку «Колы» в наше либеральное время, но, как правило, предпочтут бутылку дорогого вина или стакан чистой воды. А «ты», то есть самый обыкновенный человек, выбора не имеешь и должен пить, что выгодно для тебя и для экономики.
Автомобильный завод, «Макдональдс» в российском провинциальном городке, больница в южноамериканской глубинке открываются по разным причинам, но с одинаковой целью – с тем, чтобы встроить это пространство в пространство мирового рынка. Возьмём лишь положительные качества этих объектов. Завод и «Макдональдс» – это рабочие места, место для досуга и вкусный фаст-фуд, больница – это здоровье, но они никогда не откроются в экономически невыгодной точке земного шара.
Отличительным признаком гетерополиса или глобального города, важного узла мировой экономической системы, являются деловые центры, эдакие здания-маркеры – небоскрёбы. Отличительной особенностью всех современных зданий-символов является их удивительная способность к трансформации: ты идёшь мимо них солнечным утром, их стеклянная поверхность отражает небо и солнечный свет, здания «горят», бликуют, притягивают к себе взгляды, а следом – и новых работников, и новых клиентов; в обед эти небоскрёбы транслируют со всех своих сторон рекламу; а ближе к вечеру огромные поверхности небоскрёбов с легкостью превращаются в пространство для неона – незаменимой вещи, необходимой для искусственного создания ощущения радости и счастья.
Предметы навигационного дизайна – знаки, указатели, шрифты для автодорог и другие приметы глобализации, заметные из-за руля автомобиля, – асфальтированное шоссе с белыми полосками разметки, типовые закусочные и бензоколонки, – были любимой темой для ироничных пейзажей товарищей Энди Уорхола. Дэвид Хокни и Эд Рушей бесконечно повторяли одни и те же пейзажи, намекая на то, как изменился мир после того, как его опутала бесконечная сеть автодорог, необходимых мировой экономике.
Термин «гетерополис» впервые употребил американский архитектор Чарльз Дженкс, описывая 13 позиций архитектуры постмодернизма в своей книге «Гетерополис – Лос Анжелес». Этот термин – социокультурный эквивалент понятия «глобальный город», который включает в себя особое виртуальное пространство, состоящее из информационного поля, культурных ценностей и исторической памяти. Поскольку данный термин не был сугубо архитектурным да и появился то он, в общем-то, в рамках такой смежной с социологией дисциплины, как социология архитектуры, то понятие «гетерополис» постепенно стали использовать и в социологии; одним из первых его стал использовать Ж. Бодрийяр.
Гетерополис – совершенно особый, уникальный вид пространства, обладающий невероятно высокой конкурентоспособностью, определяемой финансовыми (объёмы иностранных инвестиций, количество штабов ТНК/ТНБ и т.д.), экономическими (ВВП, уровень оплаты труда, количество патентов и т.д.), социально-демографическими (количество и плотность населения, процент безработного населения и т.д.), политическими (степень влияния на международные процессы, количество прямых связей с другими городами и т.д.), социально-культурными (количество культурных мероприятий мировой значимости, наличие офисов СМИ мирового охвата и т.д.) показателями, а также показателями развития инфраструктуры и коммуникаций (интенсивность авиационного обращения, количество пользователей сети Интернет и т.д.) и показателями пространственного развития.
3. ПРОЦЕСС САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ НА ФОНЕ МЕГАПОЛИСА
3.1. Особенности городской идентичности личности
«Целостность личности связана с такими понятиями, как идентификация, идентичность личности и кризис идентичности»10. Значение идентичности трудно переоценить: она выполняет интегративную функцию, конвертируя опыт, знания индивида в его эго, защищает от внешних воздействий среды, готовит к опасностям. Автор, пожалуй, самой содержательной модели идентичности, Э. Эриксон определял идентичность как единство личного и общественного, акцентируя внимание на именно ее социальном аспекте11. В связи с процессами урбанизации, повышения территориальной мобильности населения, стоит обратиться к понятию городской идентичности.
Городская идентичность может рассматриваться как личностно-идентификационный феномен, выявляя взаимосвязь всей структуры личностной идентичности человека и физической среды города, и как социально-идентификационный феномен, который выявляет определенные черты жителя какого-либо мегаполиса (крупного города), а также общие для всех жителей данного города представления о себе и о жителях иных городов. Феномен городской идентичности тесно связан с процессом социальной адаптации человека к окружающей среде: «процесс ее формирования предполагает соотнесение образа жизни и стиля социального взаимодействия человека с доминирующим образом жизни и характером взаимодействия»12, который принят в городе.
Когнитивно-ориентированные и феноменологические теории определяют городскую среду как субъект, который является важным условием адаптации человека: «где?» (человек ориентируется в пространстве города) и «что?» (человек осмысляет это пространство).
Микляева А.В. и Румянцева П.В. отмечают то, что символический интеракционизм определяет главной особенностью городской идентичности способности дифференцировать «своих» и «чужих», «горожан этого города» и не живущих здесь. Это осуществляется с помощью культурных норм, ценностей, ожиданий и санкций. Идентичность рассматривается в целом как часть Я-идентичности, а потому определяет и влияет на поведение человека в симбиозе с прочими компонентами идентичности (например, политическим).
Факторами, определяющими городскую идентичность, можно назвать следующие: «статус города» в глазах «чужих», общности и сообщества жителей города, куда входит человек, прочность и количество социальных связей, «модальность идентификации с городом». Помимо этого также может быть добавлен территориальный фактор (границы «своего» города, которые воспринимаются самим человеком), временной (хронология), социальный, поведенческий («типичные» модели поведения), психосоциальный («типичный» образ жизни) и идеологический (определенные значения, используемые в данной городской общности).
Городская идентичность – результат социальной идентификации, включающий в себя процесс определения самого себя с помощью участия, членства в социальной группе и обладания определенным статусом во всей системе общественных отношений. «Это дает основания понимать городскую идентичность как результат идентификации человека с городской общностью как большой социальной группой, занимающей определенное положение в ряду других общностей, выделяемых по признаку городской принадлежности»13.
Городская общность характеризуется следующими чертами: ее члены имеют определенные представления о городе, его роли, о нормах и существующих правилах, о исторических событиях, о переживаниях, связанными с конкретными местами, об определенном образе жизни горожан и которые обладают определенной культурной памятью.
Таким образом, при взаимодействии человека с социальной реальностью формируется городская идентичность, которая существует в виде образов или символов, формирующих при различных социальных взаимодействиях человека нормы и правила, регулируя и во многом определяя поведение человека.
3.2. Урбанизация и виды идентичности личности
С. Хантингтон выделил следующие типы идентичности у личности: аскриптивный (пол, возраст, этническая принадлежность и др.), культурный (например, национальная или языковая принадлежности), территориальный (регион, климатическая зона и др.), политический (идеология и др.), экономический (профессия, работа, должность и др.) и социальный (например, социальный статус или круг друзей). «Процесс идентификации человека переводит требования внешней среды, стоящие вне индивида, в личностно-приемлемую для него форму, которая начинает переживаться им как собственные свойства»14. Рассмотрим, как урбанизация влияет на каждый из этих видов идентичности.
Мегаполис не только дает возможности, но и раздвигает границы: он куда более толерантен, чем небольшой город или сельская местность. «Постмодернистская культура – это культура feeling и индивидуальной раскрепощённости, вне зависимости от возраста и пола»15. Гендерная идентичность – очень интересный феномен, который связан с самоопределением личностью себя как мужчины или женщины, а также принятие и использование маскулинных или же феминных моделей поведения.
С одной стороны, большая толерантность и терпимость мегаполисов как раз и подталкивает приезжать сюда людей, пол и гендер которых не совпадают и не соответствуют социальным нормам. В мегаполисах есть огромная сеть заведений для лиц с нетрадиционной ориентацией, гомосексуальные отношения легитимны: самоопределение через одежду, манеру разговора, поведение, характер занятий – мегаполисы вряд ли чем-то можно удивить.
С другой стороны, время «стеклянного потолка» уходит в прошлое, границы между мужчиной и женщиной стираются все больше: домашние обязанности, должности, уровень дохода, одежда, увлечения, -- нет исключительно женского и исключительно мужского. В мегаполисе женщина может быть руководителем крупной компании, молодой человек – краситься и ходить на каблуках, отношения в семье могут строиться на совершенно противоположных принципах (мужчина заботится о ребенке, а женщина строит карьеру), а в магазинах из-за распространения стиля «унисекс» подчас трудно определить, мужской или женский это отдел. Трудно представить себе все это в маленькой деревне.
Возрастная идентификация также проходит иначе: в сельской местности довольно четко установлены обязанности каждого из членов семьи, и маленькая девочка с раннего возраста помогает маме готовить и убираться. В мегаполисе все обстоит иным образом: предпочитая не съезжать от родителей до окончания учебы в высшем заведении, молодые люди «сидят на шее» у родителей. В противовес духу сотрудничества, кооперации и взаимопомощи малых городов мегаполис – пространство индивидуалистов, у которых процессы как гендерной, так и возрастной идентификации проходят иначе, намного менее регламентировано.
Урбанизация оказывает огромное влияние на культурную идентичность индивидов: мегаполис – многонациональное пространство, на просторах которого неизбежно возникают конфликты в результате столкновения культур, взглядов. Дабы не утратить свою культурную идентичность, индивиды яро защищают свои взгляды: часто из-за нежелания принимать местные «порядки», незнания языка, несоблюдения правил уличного этикета «местные» горожане негативно реагируют на приезжих. Межнациональные и межэтнические конфликты – проблема, которая стоит остро, как никогда. «Самая чувствительная — это этническая идентичность, которая осознается тогда, когда одна этническая группа противопоставлена другой»16. Национальная самоидентификация выполняет важную миссию в истории любого народа, однако, в условиях большого разнообразия культур, религий, национальностей, рас на одной территории национальная самоидентификация может обернуться этноцентризмом – феноменом, который означает, что некоторая общность становится центральной, а прочие соизмеряются с ней. В свете этого жители мегаполисов поддерживают национализм, и это, увы, опять же проблема, которую дарит нам индивидуализм. Неумение уживаться в одном городе, ненависть к прочим общностям, желание считаться основной легальной группой, -- вытекающие из проблемы индивидуализма последствия, которые превращают процесс культурной идентификации в болезненный для общества процесс.
В современных работах практически не употребляется термин «городская идентичность», однако, существует целый ряд схожих понятий, таких, как территориальная и топологическая идентичность, идентичность с местом и с местом проживания, идентичность со средой и идентичность с городом. Для формирования такого рода идентичностей необходим опыт личного освоения пространства; среда наделена рядом признаком, которые и оказывают воздействие на течение идентификационных процессов. Это взаимосвязь той среды, в которой человек живет и его социально-психологических характеристик. Можно говорить о двух уровнях данной идентичности: идеологическом, связанным с определенными стереотипами и даже ритуалами взаимодействия, существующими у человека по отношению к себе как к жителю данной местности, и психологическом, сопряженным с индивидуальным опытом человека и влияющим на него восприятием окружающего пространства.
В контексте городской идентификации человек четко понимает, что он живет в этом городе, а другие -- нет; такая четкая дифференциация являе‏тся обязательным условием и часто выражается с помощью присваивания каких-либо характеристик «своему» городу, то есть идентичность с городом формируется самими людьми. Индивидуальные или групповые атрибуции города (например, символы) также придумываются самими горожанами, но воспринимаются как символы и «другими», живущими вне данного города. Таким образом, можно сказать, что город в таком контексте – собирательный образ индивидуального опыта человека. Измерить же идентичность можно с помощью таких характеристик, как социальная поддержка, плотность коммуникативной сети, удовлетворенность социальными взаимодействиями и субъективное содержание идентификаций. На идентификацию с городом влияют такие факторы, как фактор места рождения, времени, социальных отношений, наличия собственного дома, а также фактор социально-экономического развития города.
Территориальная или городская идентичность подразумевает определение своей принадлежности к какой-либо из социальных групп, составляющих социальную общностью; таким образом, можно говорить о двух значениях городской идентичности: осмысление норм, ценностей, поведения и правил городского жителя (например, в противовес сельскому жителю) и идентификацией себя с какой-либо определенной городской общностью.
Политика в условиях глобализации приобретает характер социальных систем, являющихся автономными от убеждений индивида. Власть задает нормы поведения. Отсутствие общей идеологии и разрушение старой системы ценностей при отсутствии новой, неуверенность во власти повышают индифферентность населения. Апатия, недоверие к власти, политическая слабость и отсутствие веры в то, что мнение населения что-то решают делает из человека аполитичное существо. В отличие от четкой идеологии и системы Советского Союза, нынешняя власть не мотивирует население: политическая идентификация сейчас заключается не в членстве в какой-то партии, а в поддерживаемом большинством настроении отсутствия силы влиять на власть. Политическая идентичность все больше и больше перестает быть значимой для индивида, сосредоточенного на себе и своих интересах, но не на судьбе своей страны.
Экономическая идентичность, наоборот, выходит на передний план. Американизация и появление новой системы ценностей, ориентированной на материальные блага делают из жителей мегаполисов роботов-карьеристов, ставящих профессию и работы превыше остального. Мегаполис – место, где сбываются мечты, однако, так ли это? Разрыв между бедными и богатыми в любом крупном городе велик: маргинальные кварталы, лица без определенного места жительства соседствуют с линиями бутиков и бизнес-центров. Есть установленная планка, которой каждый хочет достичь; не имея при этом возможностей для получения высокого материального достатка, люди начинают жить не по средствам: студент, который снимает комнату в квартире и работает менеджером с невысоким достатком в обычной фирме возьмет хоть четыре кредита, но будет стремиться к соответствию тем стандартам, которые навязывает современность. Экономическая идентификация является, на мой взгляд, самой важной: если еще совсем недавно образование стояло на первом месте и человека при знакомстве спрашивали именно про образование, то сегодня в первую очередь вывод будут делать по уровню технических средств и «коэффициенту брендированности».

Список литературы

1. Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2005. С. 390.
2. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург: Издательство уральского университета, 2000. С. 32.
3. Волков Ю.Г. Социология. Учебник для вузов. М.: Гардарики, 2001. С. 432.
4. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь Мир, 2004. С. 120.
5. Липовецки Ж. Эра пустоты: эссе о современном индивидуализме. СПб.: Владимир Даль, 2001. С. 336.
6. Микляева А.В., Румянцева П.В. Городская идентичность жителя современного мегаполиса: ресурс личностного благополучия или зона повышенного риска? М.: Речь, 2011. С. 160.
7. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Академический проект, 2008. С. 256.
8. Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект-пресс, 1996. С. 416.
9. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Прогресс, 2006. С. 352.
10. Замараева Е.И. Проблема национальной идентичности в условиях глобализации // Гуманитарные науки. 2013. №3. С. 129-136.
11. Пузько В.И. Кризис идентичности личности в условиях глобализации // Философия и общество. 2007. №4. С. 98–113.
12. Салихов Г.Г Проблема идентичности в условиях глобализации // Век глобализации. 2011. №1. С. 122-129.
13. Фролов А.В. Социальные стереотипы в пространстве современного города-мегаполиса // Вестник МГСУ. 2011. №4. С. 418-423.
14. Астэр И.В. Кризис социальных связей и проблема одиночества в условиях российского мегаполиса URL: http://www.intelros.ru/readroom/credo_new/-2-2010/6309-krizis-socialnyx-svyazej-i-problema-odinochestva-v-usloviyax-rossijskogo-megapolisa.html (Дата обращения к ресурсу 07.05.2014)
15. Бороненкова Я. Проблема идентичности человека в условиях мегаполиса (по концепции Эрика Эриксона) URL: www.sites.google.com/site/viktorovcharenko/psycholibrary/erikson (Дата обращения к ресурсу 10.05.2014)
16. Муха В.Н., Тужба Э.Н. Глобализация и социальная идентификация: социокультурный анализ URL: www.journal-s.org/index.php/sisp/article/download/1020135/pdf_421 (Дата обращения к ресурсу 07.05.2014)
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022