Идентичность человека в условиях мегаполиса

Это эссе с опорой на научную литературу. Грамотно и толково написано, куча сносок, свое мнение, написано как эссе, но по сути это можно назвать даже статьей. Оригинальность -- 96% !!! Писала эту работу за 6000, продаю за 1000. Сдавалась единожды и только в институт в кемерово. ...

ВВЕДЕНИЕ 4
1. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ КАК ЭТАП СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ 5
1.1. Социокультурный аспект глобализации 5
1.2. Феномен «одиночества в толпе» и кризис социальных связей 6
2. МЕГАПОЛИС – МИНИАТЮРНАЯ МОДЕЛЬ ВСЕЙ СТРАНЫ 8
2.1. Мегаполис как «проводник» глобализации 8
2.2. Экономический фактор: гетерополисы 9
3. ПРОЦЕСС САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ НА ФОНЕ МЕГАПОЛИСА 12
3.1. Особенности городской идентичности личности 12
3.2. Урбанизация и виды идентичности личности 13
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
БИБЛИОГРАФИЯ 20

Вследствие глобализации мир сегодня становится всё более урбанизированным: это проявляется не только в большом оттоке жителей из сельской местности в города и в усилении роли последних, но и в активном развитии, «наращивании» ресурсов мегаполисов. Это неизбежно влечёт за собой как изменение социальной структуры общества мегаполиса, так и трансформацию отдельно взятой личности, и наиболее актуальной проблемой становится проблема идентичности человека в условиях мегаполиса. В данной работе я ставлю перед собой задачу рассмотреть по возможности максимально полно проблему взаимосвязи урбанизации и самоидентификации личности. В работе структурно выделены три раздела, отвечающие трём основным задачам работы: рассмотрению социокультурного характера глобализации, особенностей мегаполиса как «прово дника» глобализации, взаимосвязи урбанизации и видов идентичности

Если посмотреть на главный портик Казанского собора в Санкт-Петербурге, то можно увидеть барельеф «Всевидящее око», а если взглянуть в широко распахнутые «Облачные врата» в Чикаго, то можно увидеть собственное отражение на фоне таких же, как и ты, делающих фотографию в отполированную до блеска по приказу Аниша Капура нержавейку на новенький айфон. Безликие оболочки из стекла и стали; окружающий мир сегодня – это отражение нас.
Мегаполис – это самая крупная форма расселения, которая образуется при объединении соседних городских агломераций. Насчитывая несколько миллионов жителей и обладая развитой и, что важнее, самодостаточной инфраструктурой, мегаполисы по праву называются «государствами в государстве». Среди самых известных мегаполисов можно назвать Токайдо (от Токио до Осаки и Кобе),Лондон-Ливерпуль, Сансан (от Сан-Франциско до Сан-Диего) и Босваш (от Бостона до Вашингтона)8. Распространённой ошибкой является обозначение мегаполисом любого крупного города с населением от миллиона человека, однако мегаполис – это не просто большой развитый город, а несколько городских агломераций, постепенно ставших общим целым9.
Мегаполисы – «графы», узлы мирового пространства, необходимые глобализации: они сокращают экономическое расстояние между регионами мира, они выражают новую, чёткую иерархию «вертикальной экономики», они являются фундаментом формирования крупнейших транснациональных банков и компаний, они являются «проводниками» новой культуры и нового мировоззрения и именно они генерируют все изменения политической, экономической и социальной сфер, указывая векторы развития человечества.
Основной чертой мегаполиса является его комплексность, которая обеспечивает взаимодействие между сферами и уровнями глобального хозяйства. В таком комплексном «государстве» есть всё, в мегаполисе глобализация на каждой улице: галереи магазинов с товарами из любой точки земного шара, рестораны с кухней на любой вкус, тысячи возможностей для стартапов, тысячи банков для того, чтобы взять кредит, а всё пространство опутано плотной и стабильной сетью Интернета; все важные экономические встречи будут проходить здесь, и все артисты первой величины приедут вас развлекать в первую очередь именно сюда. Это парк аттракционов для взрослых, это живой организм, это центр, который неминуемо привлекает к себе людей, потому что он предоставляет возможности.
Мегаполисы по сути своей не имеют отличий между собой: автомобили, гостиницы, супермаркеты странным образом искривляют пространство вокруг себя, образ жизни местных жителей, их культуру, обычаи, подменяя стандартным набором впечатлений. Вы приезжаете на край света и там чувствуете себя тем же дорогим клиентом, что и в парикмахерской рядом со своим домом.
Глобализация интегрирует экономику, политику, культуру и религию в общее пространство; мегаполисы выполняют точно такую же функцию, сосредотачивая силу, власть и административные, финансовые, промышленные ресурсы в своих «руках».
2.2. Экономический фактор: гетерополисы
Глобализация – это экономический процесс. Впервые этот термин использовал (и он же, видимо, придумал) ещё Карл Маркс, рассуждая о мировом рынке. Рассматривать глобализацию, конечно, следует в тесной связи с феноменами урбанизации, потребления и кризиса потребления, научно-технической революции XX века, автоматизации, массовой культуры, и т.д., но всегда нужно иметь ввиду в первую очередь экономическую подоплёку этого процесса.
Хорошая или плохая, глобализация ставит экономическое и выгодное превыше всего. Художник Энди Уорхол, иронизируя, говорил: «Президент пьёт "Кока-Колу", Лиз Тейлор пьёт "Кока-Колу" и только подумай – ты тоже пьёшь "Кока-Колу"», имея в виду, что президент и знаменитая актриса, конечно, могут выпить баночку «Колы» в наше либеральное время, но, как правило, предпочтут бутылку дорогого вина или стакан чистой воды. А «ты», то есть самый обыкновенный человек, выбора не имеешь и должен пить, что выгодно для тебя и для экономики.
Автомобильный завод, «Макдональдс» в российском провинциальном городке, больница в южноамериканской глубинке открываются по разным причинам, но с одинаковой целью – с тем, чтобы встроить это пространство в пространство мирового рынка. Возьмём лишь положительные качества этих объектов. Завод и «Макдональдс» – это рабочие места, место для досуга и вкусный фаст-фуд, больница – это здоровье, но они никогда не откроются в экономически невыгодной точке земного шара.
Отличительным признаком гетерополиса или глобального города, важного узла мировой экономической системы, являются деловые центры, эдакие здания-маркеры – небоскрёбы. Отличительной особенностью всех современных зданий-символов является их удивительная способность к трансформации: ты идёшь мимо них солнечным утром, их стеклянная поверхность отражает небо и солнечный свет, здания «горят», бликуют, притягивают к себе взгляды, а следом – и новых работников, и новых клиентов; в обед эти небоскрёбы транслируют со всех своих сторон рекламу; а ближе к вечеру огромные поверхности небоскрёбов с легкостью превращаются в пространство для неона – незаменимой вещи, необходимой для искусственного создания ощущения радости и счастья.
Предметы навигационного дизайна – знаки, указатели, шрифты для автодорог и другие приметы глобализации, заметные из-за руля автомобиля, – асфальтированное шоссе с белыми полосками разметки, типовые закусочные и бензоколонки, – были любимой темой для ироничных пейзажей товарищей Энди Уорхола. Дэвид Хокни и Эд Рушей бесконечно повторяли одни и те же пейзажи, намекая на то, как изменился мир после того, как его опутала бесконечная сеть автодорог, необходимых мировой экономике.
Термин «гетерополис» впервые употребил американский архитектор Чарльз Дженкс, описывая 13 позиций архитектуры постмодернизма в своей книге «Гетерополис – Лос Анжелес». Этот термин – социокультурный эквивалент понятия «глобальный город», который включает в себя особое виртуальное пространство, состоящее из информационного поля, культурных ценностей и исторической памяти. Поскольку данный термин не был сугубо архитектурным да и появился то он, в общем-то, в рамках такой смежной с социологией дисциплины, как социология архитектуры, то понятие «гетерополис» постепенно стали использовать и в социологии; одним из первых его стал использовать Ж. Бодрийяр.
Гетерополис – совершенно особый, уникальный вид пространства, обладающий невероятно высокой конкурентоспособностью, определяемой финансовыми (объёмы иностранных инвестиций, количество штабов ТНК/ТНБ и т.д.), экономическими (ВВП, уровень оплаты труда, количество патентов и т.д.), социально-демографическими (количество и плотность населения, процент безработного населения и т.д.), политическими (степень влияния на международные процессы, количество прямых связей с другими городами и т.д.), социально-культурными (количество культурных мероприятий мировой значимости, наличие офисов СМИ мирового охвата и т.д.) показателями, а также показателями развития инфраструктуры и коммуникаций (интенсивность авиационного обращения, количество пользователей сети Интернет и т.д.) и показателями пространственного развития.
3. ПРОЦЕСС САМОИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ НА ФОНЕ МЕГАПОЛИСА
3.1. Особенности городской идентичности личности
«Целостность личности связана с такими понятиями, как идентификация, идентичность личности и кризис идентичности»10. Значение идентичности трудно переоценить: она выполняет интегративную функцию, конвертируя опыт, знания индивида в его эго, защищает от внешних воздействий среды, готовит к опасностям. Автор, пожалуй, самой содержательной модели идентичности, Э. Эриксон определял идентичность как единство личного и общественного, акцентируя внимание на именно ее социальном аспекте11. В связи с процессами урбанизации, повышения территориальной мобильности населения, стоит обратиться к понятию городской идентичности.
Городская идентичность может рассматриваться как личностно-идентификационный феномен, выявляя взаимосвязь всей структуры личностной идентичности человека и физической среды города, и как социально-идентификационный феномен, который выявляет определенные черты жителя какого-либо мегаполиса (крупного города), а также общие для всех жителей данного города представления о себе и о жителях иных городов. Феномен городской идентичности тесно связан с процессом социальной адаптации человека к окружающей среде: «процесс ее формирования предполагает соотнесение образа жизни и стиля социального взаимодействия человека с доминирующим образом жизни и характером взаимодействия»12, который принят в городе.
Когнитивно-ориентированные и феноменологические теории определяют городскую среду как субъект, который является важным условием адаптации человека: «где?» (человек ориентируется в пространстве города) и «что?» (человек осмысляет это пространство).
Микляева А.В. и Румянцева П.В. отмечают то, что символический интеракционизм определяет главной особенностью городской идентичности способности дифференцировать «своих» и «чужих», «горожан этого города» и не живущих здесь. Это осуществляется с помощью культурных норм, ценностей, ожиданий и санкций. Идентичность рассматривается в целом как часть Я-идентичности, а потому определяет и влияет на поведение человека в симбиозе с прочими компонентами идентичности (например, политическим).
Факторами, определяющими городскую идентичность, можно назвать следующие: «статус города» в глазах «чужих», общности и сообщества жителей города, куда входит человек, прочность и количество социальных связей, «модальность идентификации с городом». Помимо этого также может быть добавлен территориальный фактор (границы «своего» города, которые воспринимаются самим человеком), временной (хронология), социальный, поведенческий («типичные» модели поведения), психосоциальный («типичный» образ жизни) и идеологический (определенные значения, используемые в данной городской общности).
Городская идентичность – результат социальной идентификации, включающий в себя процесс определения самого себя с помощью участия, членства в социальной группе и обладания определенным статусом во всей системе общественных отношений. «Это дает основания понимать городскую идентичность как результат идентификации человека с городской общностью как большой социальной группой, занимающей определенное положение в ряду других общностей, выделяемых по признаку городской принадлежности»13.
Городская общность характеризуется следующими чертами: ее члены имеют определенные представления о городе, его роли, о нормах и существующих правилах, о исторических событиях, о переживаниях, связанными с конкретными местами, об определенном образе жизни горожан и которые обладают определенной культурной памятью.
Таким образом, при взаимодействии человека с социальной реальностью формируется городская идентичность, которая существует в виде образов или символов, формирующих при различных социальных взаимодействиях человека нормы и правила, регулируя и во многом определяя поведение человека.
3.2. Урбанизация и виды идентичности личности
С. Хантингтон выделил следующие типы идентичности у личности: аскриптивный (пол, возраст, этническая принадлежность и др.), культурный (например, национальная или языковая принадлежности), территориальный (регион, климатическая зона и др.), политический (идеология и др.), экономический (профессия, работа, должность и др.) и социальный (например, социальный статус или круг друзей). «Процесс идентификации человека переводит требования внешней среды, стоящие вне индивида, в личностно-приемлемую для него форму, которая начинает переживаться им как собственные свойства»14. Рассмотрим, как урбанизация влияет на каждый из этих видов идентичности.
Мегаполис не только дает возможности, но и раздвигает границы: он куда более толерантен, чем небольшой город или сельская местность. «Постмодернистская культура – это культура feeling и индивидуальной раскрепощённости, вне зависимости от возраста и пола»15. Гендерная идентичность – очень интересный феномен, который связан с самоопределением личностью себя как мужчины или женщины, а также принятие и использование маскулинных или же феминных моделей поведения.
С одной стороны, большая толерантность и терпимость мегаполисов как раз и подталкивает приезжать сюда людей, пол и гендер которых не совпадают и не соответствуют социальным нормам. В мегаполисах есть огромная сеть заведений для лиц с нетрадиционной ориентацией, гомосексуальные отношения легитимны: самоопределение через одежду, манеру разговора, поведение, характер занятий – мегаполисы вряд ли чем-то можно удивить.
С другой стороны, время «стеклянного потолка» уходит в прошлое, границы между мужчиной и женщиной стираются все больше: домашние обязанности, должности, уровень дохода, одежда, увлечения, -- нет исключительно женского и исключительно мужского. В мегаполисе женщина может быть руководителем крупной компании, молодой человек – краситься и ходить на каблуках, отношения в семье могут строиться на совершенно противоположных принципах (мужчина заботится о ребенке, а женщина строит карьеру), а в магазинах из-за распространения стиля «унисекс» подчас трудно определить, мужской или женский это отдел. Трудно представить себе все это в маленькой деревне.
Возрастная идентификация также проходит иначе: в сельской местности довольно четко установлены обязанности каждого из членов семьи, и маленькая девочка с раннего возраста помогает маме готовить и убираться. В мегаполисе все обстоит иным образом: предпочитая не съезжать от родителей до окончания учебы в высшем заведении, молодые люди «сидят на шее» у родителей. В противовес духу сотрудничества, кооперации и взаимопомощи малых городов мегаполис – пространство индивидуалистов, у которых процессы как гендерной, так и возрастной идентификации проходят иначе, намного менее регламентировано.
Урбанизация оказывает огромное влияние на культурную идентичность индивидов: мегаполис – многонациональное пространство, на просторах которого неизбежно возникают конфликты в результате столкновения культур, взглядов. Дабы не утратить свою культурную идентичность, индивиды яро защищают свои взгляды: часто из-за нежелания принимать местные «порядки», незнания языка, несоблюдения правил уличного этикета «местные» горожане негативно реагируют на приезжих. Межнациональные и межэтнические конфликты – проблема, которая стоит остро, как никогда. «Самая чувствительная — это этническая идентичность, которая осознается тогда, когда одна этническая группа противопоставлена другой»16. Национальная самоидентификация выполняет важную миссию в истории любого народа, однако, в условиях большого разнообразия культур, религий, национальностей, рас на одной территории национальная самоидентификация может обернуться этноцентризмом – феноменом, который означает, что некоторая общность становится центральной, а прочие соизмеряются с ней. В свете этого жители мегаполисов поддерживают национализм, и это, увы, опять же проблема, которую дарит нам индивидуализм. Неумение уживаться в одном городе, ненависть к прочим общностям, желание считаться основной легальной группой, -- вытекающие из проблемы индивидуализма последствия, которые превращают процесс культурной идентификации в болезненный для общества процесс.
В современных работах практически не употребляется термин «городская идентичность», однако, существует целый ряд схожих понятий, таких, как территориальная и топологическая идентичность, идентичность с местом и с местом проживания, идентичность со средой и идентичность с городом. Для формирования такого рода идентичностей необходим опыт личного освоения пространства; среда наделена рядом признаком, которые и оказывают воздействие на течение идентификационных процессов. Это взаимосвязь той среды, в которой человек живет и его социально-психологических характеристик. Можно говорить о двух уровнях данной идентичности: идеологическом, связанным с определенными стереотипами и даже ритуалами взаимодействия, существующими у человека по отношению к себе как к жителю данной местности, и психологическом, сопряженным с индивидуальным опытом человека и влияющим на него восприятием окружающего пространства.
В контексте городской идентификации человек четко понимает, что он живет в этом городе, а другие -- нет; такая четкая дифференциация являе‏тся обязательным условием и часто выражается с помощью присваивания каких-либо характеристик «своему» городу, то есть идентичность с городом формируется самими людьми. Индивидуальные или групповые атрибуции города (например, символы) также придумываются самими горожанами, но воспринимаются как символы и «другими», живущими вне данного города. Таким образом, можно сказать, что город в таком контексте – собирательный образ индивидуального опыта человека. Измерить же идентичность можно с помощью таких характеристик, как социальная поддержка, плотность коммуникативной сети, удовлетворенность социальными взаимодействиями и субъективное содержание идентификаций. На идентификацию с городом влияют такие факторы, как фактор места рождения, времени, социальных отношений, наличия собственного дома, а также фактор социально-экономического развития города.
Территориальная или городская идентичность подразумевает определение своей принадлежности к какой-либо из социальных групп, составляющих социальную общностью; таким образом, можно говорить о двух значениях городской идентичности: осмысление норм, ценностей, поведения и правил городского жителя (например, в противовес сельскому жителю) и идентификацией себя с какой-либо определенной городской общностью.
Политика в условиях глобализации приобретает характер социальных систем, являющихся автономными от убеждений индивида. Власть задает нормы поведения. Отсутствие общей идеологии и разрушение старой системы ценностей при отсутствии новой, неуверенность во власти повышают индифферентность населения. Апатия, недоверие к власти, политическая слабость и отсутствие веры в то, что мнение населения что-то решают делает из человека аполитичное существо. В отличие от четкой идеологии и системы Советского Союза, нынешняя власть не мотивирует население: политическая идентификация сейчас заключается не в членстве в какой-то партии, а в поддерживаемом большинством настроении отсутствия силы влиять на власть. Политическая идентичность все больше и больше перестает быть значимой для индивида, сосредоточенного на себе и своих интересах, но не на судьбе своей страны.
Экономическая идентичность, наоборот, выходит на передний план. Американизация и появление новой системы ценностей, ориентированной на материальные блага делают из жителей мегаполисов роботов-карьеристов, ставящих профессию и работы превыше остального. Мегаполис – место, где сбываются мечты, однако, так ли это? Разрыв между бедными и богатыми в любом крупном городе велик: маргинальные кварталы, лица без определенного места жительства соседствуют с линиями бутиков и бизнес-центров. Есть установленная планка, которой каждый хочет достичь; не имея при этом возможностей для получения высокого материального достатка, люди начинают жить не по средствам: студент, который снимает комнату в квартире и работает менеджером с невысоким достатком в обычной фирме возьмет хоть четыре кредита, но будет стремиться к соответствию тем стандартам, которые навязывает современность. Экономическая идентификация является, на мой взгляд, самой важной: если еще совсем недавно образование стояло на первом месте и человека при знакомстве спрашивали именно про образование, то сегодня в первую очередь вывод будут делать по уровню технических средств и «коэффициенту брендированности».