Николай II и Г. Распутин

Данная работа посвящена изучению взаимоотношений Николая II и Григория Распутина. ...

Введение……………………………………………………………………….……3
Глава I. Социально-политическая обстановка в России на рубеже XIX – XX вв.
§ 1. Состояние российского государства и общества накануне восшествия на престол Николая II……………………………………………………………….….6
§ 2. Формирование политических партий……………………..……………….…15
§ 3. Первая российская революция и начало парламентаризации в России……23
§ 4. Характеристика политических взглядов Николая II и его методов управления страной…………………...……………………………………………29
Глава II. Проблема взаимоотношений Николая II и Г. Распутина
§ 1. Появление Г. Распутина на российской политической сцене………………36
§ 2. Влияние Г. Распутина на императорскую семью и его взаимоотношения с императором и императрицей …………………………………………………….46
§ 3. «Распутинщина» как феномен политической жизни России началаXX в...54
§ 4. Заговор против Распутина и его устранение……………...…………………64
Заключение………………………………………………………………………….69
Список использованной литературы………………………………...……………73

Данная работа посвящена изучению взаимоотношений Николая II и Григория Распутина.
Эта тема многократно исследовалась в многочисленных трудах отечественных и зарубежных историков, однако до сих пор не сформировалось единого мнения по данной проблеме. И это не удивительно. Как Николай II, последний российский император, так и Григорий Распутин являются неординарными личностями, на формирование которых наложили отпечаток множество объективных и субъективных обстоятельств той переломной эпохи, в которой им довелось жить.
Россия в то время переживала один из самых сложных и судьбоносных периодов своей истории. С одной стороны – бурное развитие производства, науки, культуры, с другой – отсталая полуфеодальная социально-политическая система, основанная на самодержавии при отсутствии институтов г ражданского общества, назревающие социальные и политические конфликты. Очень многое в этих условиях зависело от императора, его способности оценить ситуацию, не допустить серьезных потрясений.
Как известно, правление Николая II закончилось крахом Российской империи, революцией и гражданской войной. Падение империи — катастрофа не только глобального, но и личностного масштаба — для многих монархистов (особенно крайне правых) означало крах всей их жизни, идеалов и принципов. В наше время падение коммунистической идеологии и смена ценностных ориентиров привели некоторых наших соотечественников не только к мысли о том, что единственно верной может быть лишь монархическая государственность, но и к желанию всеми силами реабилитировать поруганное имперское прошлое, неразрывно связываемое с именами императора Николая II, его супруги и наиболее близких к царской семье лиц.
Критика и очернение последнего российского императора, характерные для советской историографии, сменились превозношением его достоинств как государственного деятеля, к тому же причисленного к лику святых. На наш взгляд, анализ деятельности последнего российского императора должен основываться на взвешенном, объективном изучении фактов и мнений. В еще большей степени это относится к изучению личности Г. Распутина.
Во все времена существовали люди, чьи имена с течением времени становились нарицательными, которые становились символами эпохи. Несомненно, к их числу принадлежит и Г. Распутин, который, несомненно, является оригинальной личностью. Но возникает вопрос, почему именно он стал символом великой Российской империи; почему именно о нем, обычном сибирском крестьянине, так много пишут и говорят, когда речь заходит об эпохе последнего царствования — времени императора Николая II? Почему одни его считают демоном, а другие — святым? Одним из ответов на этот вопрос, на наш взгляд, является наличие огромного количества мифов, легенд, откровенных вымыслов, связанных с именем этого человека и его отношениями с императорской семьей.
Целью данной работы является попытка выяснить наиболее важные факторы, определявшие отношения между Г. Распутиным и Николаем II на основе изучения мнений различных отечественных и зарубежных исследователей.
Для достижения поставленной цели планируется выполнение следующих задач:
- выяснить состояние российского государства и общества накануне восшествия на престол Николая II и в годы его правления;
- изучить характерные черты последнего российского императора как личности и политического деятеля, его методы управления страной;
- рассмотреть обстоятельства формирования влияния Г. Распутина на императорскую семью;
- выяснить роль Распутина в делах управления государством.

Как государственный деятель Николай II отличался также наивной верой в то, что простой народ бесконечно предан своему царю. Даже события 1905 - 1907 гг. не поколебали этой уверенности сколько-нибудь существенно.
Дворцовый уклад жизни и охрана мешали соприкосновению царской семьи с действительностью. Правительственный аппарат в лице министров и губернаторов да несколько лиц, пользовавшихся особым доверием царя, например, князь В.П. Мещерский, агроном А.А. Клопов, были теми, у кого царь осведомлялся о различных сторонах российской жизни.
Царская чета жила в атмосфере подозрительности и недоверия. Николай II не без основания сомневался в искренности министров, обычно не прочь был столкнуть их лбами, следил за тем, что они говорили или писали. Дневники и другие бумаги министров обычно конфисковывались после их смерти.
Николай II считал своим долгом передать сыну унаследованную от отца власть в полной ее неприкосновенности. Приверженность самодержавной идее опиралась на многолетнюю традицию, светскую и церковную, консервативную историографию и общественную мысль, на искреннюю убежденность в необходимости существовавшего строя для всеобщего блага. Царю были глубоко чужды не только принципы народного представительства, но и идея объединенного правительства.
Николай II с ненавистью относился к Государственной думе с момента ее возникновения. «Монарх, часто с подачи своего окружения и правительственных чиновников, крайне настороженно и недоброжелательно, если не сказать злобно, относился к Думе. Определенное недоверие императора к Думе объяснялось еще одним обстоятельством. В позиции многих депутатов, представлявших главным образом либеральные взгляды, он усматривал явное тяготение к Западу и известное пренебрежение к русским историческим традициям и российским ценностям. Его раздражали постоянные обращения к опыту Запада, стремление перенести на российскую почву модели развития, формы и методы управления государством, выработанные в иных условиях и отвечавшие интересам и требованиям той цивилизации, которая во многих своих чертах и проявлениях отличалась от того, чем жил и о чем мечтал российский самодержец. У России, считал он, своя судьба, и он верил в эту судьбу» - отмечает по этому поводу А.А. Искендеров1.
Сотрудничество самодержавия с I и II Государственными думами оказалось невозможным. Напряженные отношения сохранялись у Николая II и с образованным в октябре 1905 г. первым Советом министров и его председателем Витте. Их объединяла только необходимость борьбы с революцией.
Сотрудничество, или точнее сосуществование, объединенного правительства и представительного учреждения с самодержавием становится более или менее устойчивым только после переворота 3 июня 1907 года2.
Характеризуя стиль правления Николая II, Н.Р. Голубев пишет: «Внутренняя и внешняя политика Николая Второго не соответствовала статусу страны как великой многонациональной страны. Его деятельность, направленная на приостановку кризиса режима, нельзя было назвать удачной. Это были неадекватные действия на вызовы времени.
Только действительно выдающийся деятель мог бросить вызов неумолимому времени. Николай II не бросал вызов времени, но старался не отставать от него.
Однако обстановка, сложившаяся во второй половине 90-х годов, создание социал-демократических организаций, развитие стачечной борьбы рабочих и студенческого движения заставили правительство Николая II согласиться на проведение некоторых реформ, начатых Александром II, но приостановленных Александром III.
Николай II опирался все на тех же глубоко консервативных аппаратчиков из высшей аристократии. В этом смысле его политическая система была архаична.
И при Николае II заведование государственными делами, в том числе принципиально важными для страны в целом, обычно оказывалось монополией узкого круга лиц, а большинство населения не имело практически никакого отношения к осуществлению властных функций. Однако к концу XIX — началу XX в. такие «незыблемые» порядки, не учитывавшие, в частности, результатов продолжавшегося в течение двух столетий процесса европеизации и секуляризации общественного сознания (прежде всего — сознания образованных слоев), все более становились анахронизмом и источником социальной нестабильности»1.
Таким образом, мы видим, что, несмотря на вынужденные и незначительные уступки либерально настроенной части общества, Николай II продолжал оставаться апологетом самодержавия. Ситуация усложнялась также все большим влиянием императрицы на мужа, а следовательно, и на принятие государственных решений.
Глава II. Проблема взаимоотношений Николая II и Г. Распутина
§ 1. Появление Г. Распутина на российской политической сцене
О детстве и отрочестве Григория Ефимовича Распутина мы знаем очень мало, хотя кое-какая информация все же сохранилась.
Согласно опубликованным в последние годы документальным подтверждениям, Г.Е. Распутин родился 9 января 1869 года и был записан в метрической книге 10 января 1869 года в Покровской слободе Тюменского уезда Тобольской губернии1.
По поводу происхождения фамилии «Распутин» А. Терещук пишет следующее: «…вокруг нее нагромождено бессчетное количество мифологем. Ф.Ф. Юсупов, например, в своих мемуарах категорично утверждает, что родитель Григория («горький пьяница, вор и барышник») носил фамилию Новых. Сына же сызмальства звали на селе распутником. Отсюда якобы и прозвище, ставшее впоследствии фамилией… такой уважаемый автор, как Анри Труайя, ничтоже сумняшеся сообщает читателям, будто Распутин — это всего-навсего уличное прозвище, вызывает недоумение. Анри Труайя «помогает» издательский редактор Т. Краснолуцкая (издательство «Феникс», Ростов-на-Дону), которая в своем подстрочном примечании акцентирует внимание на том, что деревенское прозвище со временем закрепилось за Распутиным «почти официально» (?), и это якобы было типично для русской деревни…
В действительности же Распутин — подлинная родовая фамилия. На сегодняшний день этот факт может считаться бесспорно доказанным. Последняя точка в дискуссиях на эту тему была поставлена в 1999 году исследователем генеалогии Распутиных В.Л. Смирновым, который смог установить, что фамилия этимологически восходит к личному прозвищу одного из предков Григория Ефимовича — Насону Роспуте»1.
Фамилия Распутиных значится в «Посемейном списке старожилов Покровской волости» и восходит ко второй половине XVIII века. Прослеживается линия от Якова Васильевича Распутина - деда Григория. К моменту рождения Григория в Покровском проживало тридцать три семьи по дедовской линии. Помимо обычной крестьянской работы, Распутины занимались извозом и рыболовством.
Отец Григория Ефимий (Ефим) Яковлевич (1843 - 1916) – «приземистый, кудлатый, корявый» - «нередко поражал своих односельчан "учеными разговорами" и за это прослыл мужиком умным, все знающим и во всем разбирающимся»2. Когда построили в селе церковь, в течение некоторого времени Ефим Яковлевич являлся церковным старостой. По местным понятиям, он был человеком состоятельным: дом на восемь комнат, хозяйство, земельный надел. Мать Анна Васильевна была старше мужа на три года.
Согласно данным метрических книг, у Ефима и Анны Распутиных всего было девять детей, которые все, за исключением Григория, умерли в детском возрасте.
О детских годах мальчика Гриши известно очень немногое. По версии А.П. и Д.А. Коцюбинских, вследствие родовой травмы в его развитии имели место определенные нарушения — он поздно начал говорить, был излишне возбудимым, болезненным3.
Широко распространенные утверждения о том, что с юных лет Распутин вел неправедный образ жизни — занимался мелким воровством, а повзрослев, перекупал «уведенных» лошадей, да и сам был конокрадом, во многих отношениях распутничал, — не находят документального подтверждения4.
Скудны и противоречивы сведения об образованности Распутина. Бесспорно, что до конца своих дней он оставался полуграмотным человеком. Его знаменитые «записочки», адресованные разным лицам, изобилуют грубейшими орфографическими и пунктуационными ошибками и выдают в Распутине малограмотного человека. Однако азам грамоты он, разумеется, был обучен.
Едва достигнув восемнадцатилетнего возраста, Григорий вступил в брак. Его избранницей стала Прасковья (Параскева) Федоровна, в девичестве Дубровина. Она не была односельчанкой Григория — до переезда к мужу в Покровское жила в деревне Дубровна. Познакомились молодые предположительно во время паломничества в Абалакский Знаменский монастырь. Прасковья была старше Григория на два с лишним года. В 1888 году в семье Распутиных родился мальчик, крещенный под именем Михаила. В последующие годы родились еще шесть детей: два мальчика и четыре девочки. До совершеннолетия дожили только трое — Дмитрий, Матрена (Матрона) и Варвара. Михаил же, Анна, Георгий и самая младшая, Параскева, умерли еще в детские годы от скарлатины, коклюша, дизентерии. Дольше всего из них довелось прожить первенцу Михаилу, он ушел из жизни в возрасте четырех с половиной лет. Остальные умерли еще в младенчестве. В литературе о Распутине, к сожалению, содержится много неточных сведений о потомстве Григория Ефимовича, о его семейной жизни. Даже такой компетентный исследователь, как Андрей Амальрик, утверждает, к примеру, что Прасковья Федоровна в течение восьми лет после свадьбы никак не могла забеременеть, а когда на свет появился долгожданный мальчик, то он якобы прожил всего полгода.
В начале 1890-х годов в жизни Распутина произошел крутой поворот — началось время странствий, паломничества. Что подвигло молодого женатого мужчину к тому, чтобы резко изменить привычный образ жизни, точно неизвестно. А. Труайя полагает, что причиной тому была попытка скрыться в Верхотурском монастыре под Пермью от суда1.
Возвратившись ненадолго в Покровское, Распутин очень удивил всех, кто знал его прежде: не брал в рот вина, не курил, перестал употреблять в пищу мясо, сторонился людей, усердно молился, в одиночестве читал Евангелие.
За годы своих странствий Григорий Ефимович обзавелся изрядным количеством знакомых, почитателей и почитательниц, среди которых были и односельчане, составлявшие ему компанию в пути. Кое-кто из них, как, например, Авдотья и Екатерина Печеркины, оставались с Распутиным вплоть до конца его дней. В их глазах он обрел репутацию «старца», «Божьего человека», наделенного благочестием и даром духовного наставничества.
Распутина подозревали к принадлежности к секте «хлыстов», практиковавших групповые оргии в качестве религиозного ритуала.
Современники Распутина, имевшие маломальское представление о сектантстве, не единожды обращали внимание на внешние признаки хлыстовства у Григория Ефимовича. Это и воздержание от употребления мяса, и то, что в первые годы своего «старчества» он нередко облачался в длинную белую рубаху, и истомленное лицо, и нервные подергивания тела, и гладко причесанные и усердно умащенные маслом волосы. В пользу хлыстовской принадлежности свидетельствовало также то, что своим поклонникам и последователям он, будучи мирянином, позволял называть себя «отцом» Григорием, всегда имел при себе белый платок, который доставал и держал в руках во время плясок. Уже будучи вхожим в Царскую семью, называл императора Николая II и императрицу Александру Федоровну «папой» и «мамой» (в хлыстовских общинах так нередко именовали «пророков» и «богородиц»)2.
Представители официальной православной церкви впоследствии не раз проводили расследование обвинений Распутина в «хлыстовстве», однако приходили к выводу о его невиновности. Однако А. Терещук отмечает, что на них оказывалось давление со стороны императрицы1.
Слухи о том, что где-то в Сибири объявился загадочный «старец», подвижник и чудотворец по имени Григорий, начали распространяться в Петербурге за несколько лет до первого появления Распутина в столице. Впрочем, ни о какой общероссийской известности тогда не могло быть и речи — о существовании Григория Ефимовича знали в весьма узких церковных и околоцерковных кругах. Даже в первые петербургские годы Распутина его фамилия была отнюдь не на слуху, и столичный обыватель в массе своей понятия не имел о том, кто это такой. Время скандальных публикаций в «желтой прессе» и обсуждения распутинской темы во всех без исключения слоях общества (от императорской фамилии, которая насчитывала несколько десятков человек, до людей, обретавшихся в третьеразрядных меблированных комнатах и съемных углах) еще не наступило.
Репутация святости и ясновидения привлекла к нему внимание нескольких казанских богословов, которые посоветовали ему податься в Санкт-Петербург. И он отправился в столицу, снабженный рекомендательным письмом к знаменитому епископу Феофану, профессору богословской академии. Этот высоконравственный ученый и аскет оказался покорен своим посетителем. «Наивный при всей своей учености, он признал за Распутиным «добрую душу и удивительную духовность» и предрек ему «великую судьбу». В этом порыве доверия к сибирскому гостю с епископом Феофаном слились ректор Духовной академии епископ Сергий, епископ Гермоген и даже сам отец Иоанн Кронштадтский» - пишет А. Труайя2.
Высокопоставленные служители церкви надеялись, что Распутин окажет им помощь в возвращении к благочестию представителей высшего общества. Таким образом Распутина вводили в круг избранных, а епископ Феофан представил его ко двору. Вскоре после этого, 13 октября 1906 года, Николай пригласил его пожаловать в Царское Село. Чтобы избежать пересудов, его провели через вход для прислуги. А Труайя описывает этот визит следующим образом: «На госте был длинный кафтан, какие носят в праздничные дни зажиточные мужики, и грубые сапоги. Нисколько не смущенный перед венценосной особой, он поднес царю образ св. Симеона Верхотурского, написанный на доске. Поблагодарив Григория, царь пригласил его откушать чаю с императрицей. Представленный Вел. княжнам и царевичу, старец роздал им святые иконки и просфоры. Как отметил царь в своем дневнике, гость задержался во дворце до семи с четвертью вечера. Распутин произнес перед августейшими хозяевами — глаза в глаза — свою обычную проповедь глухим, замогильным голосом. Он говорил о необходимости молиться с прилежанием, как молятся дети, и сближения с народом, который не умеет врать. Эти слова настолько глубоко отозвались в чуткой душе Александры Федоровны, которая уже видела в визитере подлинного представителя своих нижайших подданных и утешителя ее сердца, которого она тщетно искала столько лет»1.
Пока царица все еще колебалась, взять ли Распутина в свои духовные поводыри, санкт-петербургские дамы домогались его, перебивая друг у друга, - одни приходили к нему, стремясь возвыситься душой, других влекло нездоровое любопытство, а третьим хотелось удостовериться, насколько заслуженна его чисто мужская репутация, о которой носилось столько слухов. Со временем Распутин казался все более убежденным в своем предназначении сотворить что-то великое для государя и для России. Он заявил нескольким своим приверженцам, что монарх окружен ложью и неправдой, что приближенные к нему дворяне обманывают его и что только искренне преданный, бескорыстный и простой человек сможет с пользой служить государю и его народу.
Сам Столыпин после покушения 12 августа 1907 года пригласил Распутина прийти помолиться у изголовья своей раненой дочери. Но главный этап на пути вознесения Распутина наступил в 1908 году, когда ему случилось очаровать Анну Вырубову, фаворитку императрицы, которая полностью подпала под его влияние. Вскоре он сделался желанным гостем у Анны. Она принимала его в окружении светских дам, которые считали его своим апостолом.
Анна Вырубова находилась в доверительных отношениях с императрицей. Каждый день фаворитка рассказывала своей венценосной покровительнице что-нибудь о добродетели Распутина и убежденно приводила примеры его милосердия, скромности, дара ясновидения и чудесного исцеления больных.
Анна Вырубова дважды по поручению царицы ездила в Сибирь посмотреть, как он живет у себя на родине.
Некоторое время спустя, в дни пребывания императорской семьи в любимых охотничьих угодьях Николая в Спале, на территории нынешней Литвы, с царевичем опять случился приступ гемофилии, вызванный прогулкой в коляске. Опухоль, уже существовавшая в паху, значительно выросла в размерах; ребенок ужасно страдал, и его крики разносились по всему дому. Отчаявшаяся императрица не отходила от его изголовья. Врачи, на которых она обрушилась со скандалом, не знали, что предпринять. Хирург Федоров не решился вскрыть опухоль: он заявил, что вскрытие может вызвать смертельное кровотечение. Дело грозило принять фатальный оборот, министру двора было дано позволение опубликовать бюллетень о состоянии здоровья царевича. Когда уже казалось, что все кончено, императрица получила телеграмму от Распутина, который сообщал, что болезнь не кажется ему опасной. В другой телеграмме старец обещал быстрое исцеление. В два часа пополудни медики объявили, что кровотечение остановилось само собой. По их словам, такое бывает в одном случае из ста. Это произвело неизгладимое впечатление на императрицу. В ее глазах это было чудом. Она увидела в Распутине спасителя династии.
Судя по всему, именно благоприятное влияние Распутина на самочувствие царевича Алексея стало главным фактором, способствовавшим приближению Распутина ко двору. Страшная болезнь сына производила очень тягостное впечатление на императора и императрицу. Наставник Алексея Пьер Жильяр так описывает чувства Александры Федоровны: «…жизнь матери превратилась в мучительную агонию. Она знала, что это за страшная болезнь: от нее умерли ее дядя, один из братьев и двое племянников. С детства она слышала об этой ужасной болезни, против которой люди бессильны. Теперь ею был болен ее единственный обожаемый сын. Смерть следовала за ним по пятам, готовая поймать в свои когтистые лапы. Но она должна бороться! Она должна любой ценой спасти его!... Доктора, хирурги — за советом обращались ко всем, но каждый раз лечение оказывалось бесполезным.
Когда несчастная мать поняла, что люди бессильны ей помочь, она обратилась к Богу. Только Он мог сотворить чудо! Поэтому она должна заслужить Его вмешательство. Она и по натуре-то была набожна, а теперь окунулась в православие со всем пылом и решимостью…
Проходили месяцы, долгожданное чудо не совершалось, а безжалостные приступы болезни следовали один за другим…
Именно тогда возле нее появился простой сибирский крестьянин Распутин и сказал: «Верь в силу моих молитв, верь в мою помощь, и сын твой будет жить!»1
Именно это, по мнению П. Жильяра, и определило дальнейшую судьбу как Распутина, так во многом и императорской четы: «Мать уцепилась за надежду, которую он дал ей, как тонущий хватается за протянутую руку, она поверила в него всем сердцем. Кстати, она долгое время была убеждена, что спаситель России и народа из народа же и придет. Она решила, что этот мужик послан Богом, чтобы спасти того, кто был надеждой всей нации. Сила ее веры довершила остальное, и путем простейшего самовнушения, которому способствовали некоторые совпадения, она убедила себя, что жизнь ее сына находится в руках этого человека»2.
П. Жильяр заявляет в своих воспоминаниях, что Г. Распутин не преминул этим воспользоваться: «Распутин отлично понял душевное состояние отчаявшейся матери, надломленной неравной борьбой и, казалось, исчерпавшей лимит человеческого страдания. Он знал, как наилучшим способом воспользоваться этим, и с дьявольской изобретательностью сумел соединить собственную жизнь (по крайней мере, в представлении императрицы) с жизнью этого ребенка»1.