Вход

Культура Древнего Китая

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Контрольная работа*
Код 289264
Дата создания 11 сентября 2014
Страниц 21
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
610руб.
КУПИТЬ

Описание

Отличная работа!!! Была выполнена на заказ, защищена на 5! Содержит рисунки, таблицы, практические материалы исследования, а также приложения. Очень выгодное предложение, остается только поменять название города или год. ...

Содержание

Содержание

Введение 3
1. Общая характеристика Древнего Китая 4
2. Особенности развития культуры Древнего Китая 7
3. Философско – религиозные системы Древнего Китая 9
4. Развитие науки Древнего Китая 11
5. Развитие письменности и литературы 13
6. Развитие искусства 15
Заключение 18
Список литературы 20

Введение

Введение

Актуальность данной темы в том, что Китайская культура — одна из наиболее интересных и, безусловно, уникальных восточных культур. Она принадлежит к кругу великих речных цивилизаций, возникших в древности. Начало культурной истории Китая восходит к рубежу III—II тыс. до н. э. Именно к этому времени китайская историография относит период правленияпяти легендарных императоров, эра владычества которых воспринималась как золотой век мудрости, справедливости и добродетели.
Непрерывность развития китайской культуры — одна из важнейших ее особенностей, неразрывно связанная с такими чертами этой культуры как традиционализм и замкнутость. Замкнутость китайской культуры основана на убеждении китайцев в своей исключительности, в том, что их страна является центром обитаемой земли и всего ми роздания. Поэтому китайцы называли ее Срединной империей. Замкнутый характер развития древнекитайской культуры, обеспечивший ей стабильность, самодостаточность, консерватизм, любовь к четкой организации и порядку, предопределил исключительную роль традиций, обычаев, ритуалов и церемоний. В зависимости от социального положения каждому человеку предписывались строго определенные нормы поведения, широко известные как «китайские церемонии».
Статус человека в Китае мог меняться. Простолюдин в Китае мог стать даже императором, но нормы поведения, характерные для определенного статуса, никогда не менялись.
Таким образом, цель данной работы рассмотреть культуру Древнего Китая.
В соответствии с целью предполагается решить следующие задачи:
- рассмотреть исторические основы формирования культуры Древнего Китая;
- дать общую характеристику развития Древнего Китая;
- рассмотреть основные направления развития науки и творчества

Фрагмент работы для ознакомления

В этот древнейший период китайцам так же, как и другим народам, был свойствен культ природы: они поклонялись духам земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра. Одним из наиболее важных был сопровождаемый человеческими жертвами культ священных гор. Этим духам молились, обращались со всевозможными просьбами. Среди них выделялось главное верховное божество, стоящее над всеми духами и над душами умерших людей2.
Очень силен был также культ предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того – она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все свои прежние привычки и наклонности, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, в могилу клали окружавшие его при жизни предметы утвари, драгоценности, оружие.
Несколько позднее появилось обожествление царской власти.
Царь был признан сыном Неба, т. е. представителем бога на земле. Уже с XIII в. до н. э. для обозначения царей применяются те же иероглифы, которыми прежде обозначалось только верховное божество. 3
В середине I тыс. до н. э. в Китае зародились основные идеологические направления, которые впоследствии трансформировались в философско-религиозные системы. Это были даосизм, монизм и конфуцианство. К этим исконно китайским учениям добавился буддизм, первоначально возникший в Индии, но вскоре широко распространившийся в Поднебесной – таково было название страны в древности. Эти учения сыграли огромную роль в истории Китая и продолжают оказывать важное влияние на жизнь китайцев до сих пор.
Даосизм
Даосизм возник на рубеже VI – V вв. до н. э. Его основателем был мудрец Лао-цзы, автор знаменитой “Книги о дао и дэ”.
Главное слово в этом труде дао, что буквально означает путь. Этим словом обозначали также и другие понятия: правило, порядок, смысл, закон и т. д. Дао вечно единое, неизменное, непреходящее. Оно корень всего, мать всех вещей:  Человек зависит от земли, земля от неба (космоса), небо – от дао, а дао – от себя самого. 1
Религиозный даосизм, так же как и философский, проповедовал пассивность как принцип жизни. Примерно в те же времена, на рубеже VI-V вв. до н. э., в Китае возникает другая важнейшая религиозно-мировоззренческая система – конфуцианство. Ее основателем был проповедник Кун-цзы, известный в европейской транскрипции как Конфуций (Учитель Кун).
Почитание родителей и уважение к старшим является сущностью жизни.
 Конфуций учил, что каждому человеку отведено строго определенное место в мире и обществе; он утверждал, что общественная структура, как и структура всего мира, вечна и неизменна. Каждый человек должен исполнять отведенную ему в обществе роль: сын чтить своего отца, подчиненный – начальника. В основе такого поведения человека должны лежать мораль и этика: Конфуций верил, что человек по природе больше склонен к добру, чем в злу, надеялся на эффективность нравственной проповеди и выступал против тех, кто хотел устроить общество на насилии и страхе наказания. 1
В V в. до н. э. в идеологическую и религиозную борьбу включилась школа, одна из тех ста философских школ, которые, как уверяет китайская традиция, существовали тогда в стране. Речь идет о школе моистов. Название этой школы произошло от имени ее основателя Мо Ди, или учителя Мо.
Мо Ди выдвинул свою программу переустройства общества на традиционном китайском принципе “всеобщей любви и взаимной пользы”. Он предложил выдвигать на руководящие должности мудрых людей из народа, независимо от их происхождения, и формировать аппарат управления исходя из личных качеств человека. Идеи моистов подвергались критике со стороны других школ, прежде всего конфуцианства, а сами монеты – преследованиям и гонениям.
На рубеже нашей эры в Китае начинает распространяться буддизм, возникший в Индии в VI в. до н. э. Согласно буддизму, жизнь есть цепь бесконечных перерождений, при этом всегда оставаясь злом и страданием. Выход буддисты видели в пассивности, в отказе от радостей жизни, подавлении всех желаний, которые и приводят к страданиям2.
4. Развитие науки Древнего Китая
Для Древнего Китая было характерно, с одной стороны, наличие культа знания и преклонения перед ученостью, с другой, – чрезвычайная ограниченность самого знания.
Математика зародилась в Китае в глубокой древности. За несколько сот лет до новой эры китайские математики написали сочинения о расчетах при помощи шеста, стоящего в круге. С V в. до н. э. китайцы знали свойства прямоугольного треугольника, в I в. н. э. был создан знаменитый трактат “Математика в девяти главах”, суммирующий математические знания, накопленные в Китае за несколько веков. 1
Развивалась астрономия. Уже во II тыс. до н. э. древние жители Китая делили год на 12 месяцев, месяц – на четыре недели. С V в. до н. э. они вели регулярные астрономические наблюдения и дали названия 28 созвездиям, которые к тому времени они выделили из множества звезд. В IV в. до н. э. ими был составлен первый в мировой истории звездный каталог на 800 светил. Тогда же ими были написаны две самые первые книги по астрономии, впоследствии сведенные в одно сочинение. Они регистрировали солнечные затмения, а в 28 г. до н. э. впервые в истории описали солнечные пятна, они же впервые отметили появление на небе новой звезды – взрыв “сверхновой”. В книгах по астрономии имелись карты звездного неба, составленные впервые астрономом Чжан Хэн, жившим во II в. н. э. Он же впервые создал первый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел. 2
Значительный вклад в мировую медицину внесли китайские врачи. Одним из самых крупных достижений китайских лекарей стало изобретение наркотиков – уже в I тыс. до н. э. их широко применяли в лечебной практике. Самая ранняя из книг о лекарственных средствах была составлена во II в. до н. э. Авторство ее приписывают императору Шэнь Нунцу, которого считают основателем китайской фармакологии. В I в. н. э. китайцы составили каталог медицинских книг, в которых были собраны рецепты лечения многих болезней. В нем содержались сведения о 36 специальных трактатах по медицине. Велики были достижения китайских врачей в области изучения заболеваний и их диагностики. Китайские врачи также были лидерами в применении иглоукалывания и прижигания – они активно применяли эти методы уже в I тыс. до н. э. 1
Из технических изобретений следует назвать магнитный прибор – предшественник компаса, который появился на свет в III в. до н. э., водяную мельницу, изобретенную на рубеже новой эры, созданную тогда же водоподъемную машину-насос, поднимающую воду на поверхность земли. Кроме того, именно китайцами был сконструирован первый в мире сейсмограф.
5. Развитие письменности и литературы
Современные представления о жизни Древнего Китая основываются на письменных источниках, многие из которых были составлены в самые ранние периоды китайской истории. Известно, что уже в XV в. до н. э. в Китае существовала развитая система иероглифического письма, насчитывавшая более 2000 иероглифов. Чрезвычайно бурное развитие китайской письменности характерно для первых веков нашей эры: так, во II в. число иероглифов составило более 10 тыс., а в III в. – более 18 тыс. Введенное в это время единообразное для всей страны письмо впоследствии и легло в основу современной китайской письменности. Тогда же появились первые китайские словари. Постоянные перемещения больших масс людей приводили к постепенному смешению и выравниванию диалектов, складывался единый устный древнекитайский язык. 2
Древнейшие дошедшие до нас памятники китайской литературы относятся к I тыс. до н. э. Это “Книга песен”, содержащая более 300 песен и стихов, а также “Книга перемен”.
Первый поэт, имя которого известно в истории китайской поэзии, – Цюй Юань (ок. 340 – ок. 278 до н. э.). Его творчество знаменует переход от фольклорной традиции к авторской.
Наиболее известными поэтами эпохи Хань (206 до н. э. – 220 н. э.) были Лу Цзы, Мей Шен, Ян Сюнь, Tao Юань Минь, продолжавшие традиции Цюй Юаня.
Знаменитым поэтом был Сун Юй, живший в III в. до н. э. Его лирика была пронизана ощущением радости жизни. Его называют первым в Китае певцом любви и женской красоты. Блестящим поэтом II в. до н. э. был Сыма Сянжу, воспевавший могущество империи и силу императора. Знаменитыми поэтами первых веков новой эры были Лу Цзя, Цзя И, Цзи Кан.Первым известным историком Китая был Сыма Цянь, автор “Исторических записок”. Над этим трудом он работал более 10 лет. Сыма Цянь считается классиком китайской прозы: он создал блестящую галерею художественных образов, давал точные и меткие характеристики своим персонажам. Его стиль и метод изложения стали предметом ревностного подражания, как это обычно было в Китае. Последователи Сыма Цяня стремились воспроизвести не только общую форму его работ, но и способ подачи материала, логику изложения. Работы историков, филологов, поэтов составляли важнейшую часть обширных императорских библиотек. 1
 Почетное место в библиотеках занимали также труды историка Бань Гу. Его “История” охватывает более чем 230-летний период, повествование доводится до рубежа новой эры. 2
6. Развитие искусства
На первые века нашей эры приходится и расцвет живописи ваяния, который многие исследователи связывают с буддизмом: в буддийских храмах помещалось множество статуй различных божеств и святых. Особенно были развиты живопись тушью на бумаге, шелке, а также искусство фресок. 
Развивались и прикладные искусства: изготовление бронзовых зеркал, украшенных очень тонкой резьбой; уже во II тыс. до н. э. получила развитие резьба по нефриту и кости. Совершенствовалась художественная керамика, тем самым подготовляя почву для производства в IV в. н. э. фарфора.
Интересна и необычна архитектура Китая. Уже в I тыс. до н. э. китайцы умели строить здания в два-три и более этажей с многоярусной крышей. Типичным было здание, состоящее из опор в виде деревянных столбов, с черепичной крышей, которая имела поднятые вверх края и четко обозначенный карниз, – пагода. Самыми известными являются пагода Сун-юэ-сы в Хэнани (523 г.), “Большая пагода диких гусей” (Да-янь-та) в Сиане, основанная в 622 г. и перестроенная затем в начале VIII в. Пагоды возводились из разных материалов: деревянная пагода в храме Фо-гун-сы (1056 г.), кирпичная пагода Бай-ма-сы (1175 г.). Наиболее известна 13-этажная железная пагода в Таньяне (X-XI вв.). Этот тип строения был основным в Китае в течение многих веков – вплоть до самого последнего времени. 1
В III в. до н. э. в Китае было построено более 700 императорских дворцов, один из которых был поистине громадным: его центральный зал вмещал более 10000 человек.
Время, когда страна объединилась в единое централизованное государство (221-207 до н. э.), ознаменовалось строительством основной части Великой китайской стены, которая частично сохранилась до настоящего времени. Известно, что ее строили более двух миллионов заключенных, многие из которых были наказаны за свое инакомыслие. Стена протянулась более чем на 4 тыс. км.
Уже во II тыс. до н. э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов: барабан, бубен, дудка, металлические колокольчики, струнные щипковые инструменты, духовые из бамбука, глины и др. 1
На рубеже нашей эры появились трактаты о музыке, наиболее известным из которых был трактат “Юэ-цзи”.
Уже в I тыс. до н. э. шел процесс формирования слоя профессиональных музыкантов – важнейший этап в развитии музыкальной культуры любой страны. Во II в. до н. э. была создана придворная музыкальная палата Юэфу, в задачи которой входили специальная подготовка музыкантов, а также организация музыкального сопровождения всех церемониалов.
Существенна была роль музыки в китайском театре: она сопровождала все театральные представления. В целом китайский театр объединял также танец, пение, речь, действие, акробатику.
Уже в Древнем Китае существовали различные виды театрализованных зрелищ. Это были цирковые представления, акробатические танцы, выступления мимов, музыкально-драматические программы, театр кукол и теней. 2
Известно, что уже в I в. н. э. на пиршествах и свадьбах знать развлекалась представлениями кукол и при этом исполнялась похоронная музыка. Первые куклы в Китае были механические и приводились в движение водой. Символом счастья в Древнем Китае была летучая мышь, прежде всего из-за созвучия ее названия (фу). Пять летучих мышей означали много счастливых благ, прежде всего долголетие, богатство, здоровье, благонравие и естественную смерть. 
Жители Древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, оказавшую исключительно сильное влияние на культуру других народов Дальнего Востока – прежде всего корейцев и японцев. Очень значителен вклад китайского народа и в сокровищницу мировой культуры.
Особенностью духовной жизни Древнего Китая было наличие в ней нескольких философско-религиозных систем – конфуцианства и даосизма, возникших в Китае, и буддизма, пришедшего из Индии. В религиозных взглядах отразились особенности мышления и мировоззрения древних китайцев, а также их национальный характер. Они проповедовали терпимость, послушание, отказ от активных действий, принцип недеяния, культ повиновения старшим.
Национальный характер повлиял и на развитие письменности в Китае. Китайская иероглифическая письменность, возникшая во II тыс. до н. э., сохраняется до сих пор и в современном мире остается единственной иероглифической письменностью. 1 В литературе Китая особенно была развита поэзия; сохранились до наших дней такие древнейшие памятники, как “Книга песен” и “Книга перемен”. Самобытны изобразительное искусство и архитектура Китая. Китайцы раньше всех научились строить здания в три и больше этажа с многоярусной крышей; сооружали деревянные, железные и кирпичные многоэтажные пагоды, сохранившиеся до наших дней; храмовые ансамбли, императорские дворцы. Знаменита Великая китайская стена. Высокое развитие получило прикладное искусство. В Древнем Китае знали более 20 музыкальных инструментов, сочиняли трактаты о музыке, готовили профессиональных музыкантов, обслуживавших церемониалы.
В Китае получили развитие театральное искусство, цирковые представления, акробатика, выступления мимов, театр кукол и теней.
Заключение
Древнейшая в мире китайская цивилизация занимает огромную часть Восточной Азии. Культура древнего Китая таит в себе много интересных и таинственных аспектов. Современный Китай лидирует в мировой экономике, а также обладает большой покупательной способностью на современном рынке.
Государства и культуры, существовавшие ранее на территории современного Китая, известны более шести тысяч лет.
Археологические находки свидетельствуют, что самым древним из известных предков китайцев является синантроп, или «пекинский человек», живший в среднем плейстоцене (ок. 400 тыс. лет назад). Его останки были найдены в пещере Чжоукоудянь в 40 км к юго-востоку от Пекина.
Жители Древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы. Все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил – Света и Тьмы.
В этот древнейший период китайцам так же, как и другим народам, был свойствен культ природы: они поклонялись духам земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра.
Изобретения древних китайцев дали массу преимуществ миру. Как оказалось, бумага стала тем самым великим изобретением человечества.
Основу первой древней цивилизации Китая составил человек прямоходящий (лат. Homo erectus), которого в настоящее время называют синантропом (лат. Sinanthropus pekinensis – «пекинский человек
Особенностью духовной жизни Древнего Китая было наличие в ней нескольких философско-религиозных систем – конфуцианства и даосизма, возникших в Китае, и буддизма, пришедшего из Индии.

Список литературы

Список литературы

1. Багновская Н. М. Культурология: Учебник / Н. М. Багновская. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательско-торговая корпорация “Дашков и К°”, 2011. – 420 с.
2. В перспективе культурологии. Повседневность, язык, общество: — Москва, Академический Проект, Российский институт культурологии (РИК), 2005 г.- 528 с.
3. В.П. БольшаковаТеория культуры: Учебное пособие. – СПб.: Питер, 2010. – 592 с.
4. Гуревич П.С.Культурология: Учебник. — 4-е изд., стереотипное. — М.: Гардарики, 2005. — 280 с.
5. История мировой культуры (мировых цивилизаций)/Под ред. док. фил. наук Г.В. Драча – Изд. 6-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2010. – 533с.
6. Кравченко А.И. Культурология: учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. – 288 с.
7. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. проф. А.Н. Марковой. – 2-е изд., стереотип. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – 600 с
8. Культурология: учеб. пособие. – М.: Финансы и статистика, 2008.-256 с.
9. Культурология: А. С. Кармин, Е. С. Новикова — Москва, Питер, 2006 г.- 464 с.
10. Культурология: учебник для бакалавров/под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Издательство Юрайт; ИД Юрайт, 2012. – 566 с.
11. Культурология: учеб. пособие для высшей школы /В. В. Касьянов. – Изд. 3-е, испр. и доп. – Ростов н/Д: Феникс, 2010. – 574 с.
12. Культурология для культурологов: А. Я. Флиер — Москва, Согласие, 2010 г.- 672 с.
13. Культурология. Ответы на экзаменационные вопросы: Ю. Н. Пимоненко, Ю. Н. Скопинцева, И. В. Юкина, Е. А. Волохова — Москва, Экзамен, 2007 г.- 96 с.
14. Культурология: А. С. Кармин, Е. С. Новикова — Москва, Питер, 2006 г.- 464 с.
15. Культурология: Л. П. Воронкова — Москва, Финансы и статистика, 2008 г.- 256 с.
16. Лесли Уайт. Избранное. Эволюция культуры: Лесли Уайт — Санкт-Петербург, Российская политическая энциклопедия, 2004 г.- 1072 с.
17. Новейший культурологический словарь: — Санкт-Петербург, Феникс, 2010 г.- 416 с.
18. Фундаментальные проблемы культурологии (комплект из 3 книг): — Москва, Новый хронограф, Эйдос, 2009 г.- 1256 с.
19. Фундаментальные проблемы культурологии. В 4 томах. Том 1. Теория культуры: — Санкт-Петербург, Алетейя, 2008 г.- 432 с.
20. Фундаментальные проблемы культурологии. Том 5. Теория и методология современной культурологии: — Санкт-Петербург, Новый хронограф, Эйдос, 2009 г.- 624 с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.12033
© Рефератбанк, 2002 - 2024