Вход

Плат он. Пир// Плат он. Соч.: В3-хт омах. -М., 1970. Т. 2

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Контрольная работа*
Код 288987
Дата создания 23 сентября 2014
Страниц 3
Мы сможем обработать ваш заказ 24 мая в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
170руб.
КУПИТЬ

Описание

1. Как автор описывает возникновение современного человека?
2. Как автор связывает любовь и природу человека?
З. Какие представления об Эросе сталкиваются в диалоге?
4. Мог ли быть Бог субъектом любви в представлении эллинов?
5. В чем Платон видит различие "мнения" и "знания"?
6. В чем автор видит двойственность Эрота?
7. Почему Эрот - философ?
8. Что Платон понимает под терминами "счастье" и "творчество"?
9. Что, по Платону, является подлинным предметом любви?
10. Как Платон описывает проявление бессмертного начала в
смертном существе?
II. Как Вы понимаете мысль, что любовь вовсе не есть стремление к прекрасному, а
является стремлением "родить и произвести на свет в прекрасном"?
12. Как эволюционирует предмет любви? Как Платон представляет направленность
этой эволюции?
13. В каком смысле, ...

Содержание

1. Как автор описывает возникновение современного человека?
2. Как автор связывает любовь и природу человека?
З. Какие представления об Эросе сталкиваются в диалоге?
4. Мог ли быть Бог субъектом любви в представлении эллинов?
5. В чем Платон видит различие "мнения" и "знания"?
6. В чем автор видит двойственность Эрота?
7. Почему Эрот - философ?
8. Что Платон понимает под терминами "счастье" и "творчество"?
9. Что, по Платону, является подлинным предметом любви?
10. Как Платон описывает проявление бессмертного начала в
смертном существе?
II. Как Вы понимаете мысль, что любовь вовсе не есть стремление к прекрасному, а
является стремлением "родить и произвести на свет в прекрасном"?
12. Как эволюционирует предмет любви? Как Платон представляет направленность
этой эволюции?
13. В каком смысле,по Платону, любовь к прекрасному самому по себе необходима

Введение

1. Как автор описывает возникновение современного человека?
2. Как автор связывает любовь и природу человека?
З. Какие представления об Эросе сталкиваются в диалоге?
4. Мог ли быть Бог субъектом любви в представлении эллинов?
5. В чем Платон видит различие "мнения" и "знания"?
6. В чем автор видит двойственность Эрота?
7. Почему Эрот - философ?
8. Что Платон понимает под терминами "счастье" и "творчество"?
9. Что, по Платону, является подлинным предметом любви?
10. Как Платон описывает проявление бессмертного начала в
смертном существе?
II. Как Вы понимаете мысль, что любовь вовсе не есть стремление к прекрасному, а
является стремлением "родить и произвести на свет в прекрасном"?
12. Как эволюционирует предмет любви? Как Платон представляет направленность
этой эволюции?
13. В каком смысле, по Платону, любовь к прекрасному самому по себе необходима

Фрагмент работы для ознакомления

Агафон восхваляет Эрота и говорит, что он самый красивый, совершенный из Богов. Ненавидит старость и бежит от нее, а потому не согласен с Федром, который считал, что Эрот – старейший Бог. Мнение Сократа противоположно: Эрот беспрекрасен (не прекрасен, но и не уродлив – он где-то посредине), а также он нечто среднее между Богом и смертным. Зачат он был в саду Зевса на дне рождения Афродиты двумя богами — нищей богиней Пенией и опьяневшим от нектара и заснувшим богом Поросом. «Сам же Эрот беден, некрасив, груб, не обут, бездомен, однако он тянется к прекрасному и совершенному, он храбрый, смелый, всю жизнь занимается философией, он искусный колдун, чародей и софист».4. Мог ли быть Бог субъектом любви в представлении эллинов? Ответ на этот вопрос дается в этом отрывке: «Таким образом, любовьюназывается жажда целостности и стремление к ней. Прежде, повторяю, мы были чем-то единым, а теперь, из-за нашей несправедливости, мы поселены богом порознь, как аркадцы лакедемонянами. Существует, значит, опасность, что, если мы не будем почтительны к богам, нас рассекут еще раз, и тогда мы уподобимся не то выпуклым надгробным изображениям, которые как бы распилены вдоль носа, не то значкам взаимного гостеприимства».5. В чем Платон видит различие "мнения" и "знания"? Не подкрепленное объяснение мнение, хоть и верное, все же не является знанием. Однако это и не невежество, поскольку все же соответствует тому, что есть на самом деле. «По-видимому, верное представление — это нечто среднее между пониманием и невежеством».6. В чем автор видит двойственность Эрота? Эрос был зачат на пире, посвященному рождению Афродиты; на этот пир пришла просить подаяния Пения и стала у дверей. В это же время Порос, охмелевший от нектара, вышел в сад и уснул. Тогда Пения, решив завести ребенка от Пороса, легла с ним рядом и зачала Эрота. Поэтому, с одной стороны, Эрот – «спутник и слуга Афродиты: ведь он был зачат на празднике рождения этой богини; кроме того, он по самой своей природе любит красивое: ведь Афродита красавица». С другой стороны, будучи сыном Пороса и Пении, он беден, не опрятен, не красив, не обут и бездомен; «он валяется на голой земле, под открытым небом, у дверей, на улицах и, как истинный сын своей матери, из нужды не выходит». Также будучи сыном Пороса, он тянется, как и отец, к прекрасному и совершенному, «он храбр, смел и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни, он жаждет разумности и достигает ее, он всю жизнь занят философией, он искусный чародей, колдун и софист». По природе своей Эрот ни смертен, ни бессмертен, никогда не бывает ни богат, ни беден. 7. Почему Эрот - философ? Эрот находится посредине между мудростью и невежеством, так как никто из Богов философией не занимается, так как все Боги и так мудры, да и вообще, тот, кто мудр, не стремится к мудрости. Но не занимаются философией и не стремятся к мудрости невежды. К мудрости стремятся те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами, и Эрот как раз к ним и принадлежит. «Ведь мудрость — это одно из самых прекрасных на свете благ, а Эрот — это любовь к прекрасному, поэтому Эрот не может не быть философом, т. е. любителем мудрости, а философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой. Обязан же он этим опять-таки своему происхождению: ведь отец у него мудр и богат, а мать не обладает ни мудростью, ни богатством».8. Что Платон понимает под терминами "счастье" и "творчество"? Счастье возникает тогда, когда человек обладает благом (слово «прекрасное» можно заменить словом «благо»). Это желание и эта любовь присущи всем людям, однако, принято считать, что любят не все, потому как «мы просто берем одну какую-то разновидность любви и, закрепляя за ней название общего понятия, именуем любовью только ее, а другие разновидности называем иначе».Как пример, автор говорит о творчестве, которое является широким понятием. «Все, что вызывает переход из небытия в бытие, — творчество, и, следовательно, создание любых произведений искусства и ремесла можно назвать творчеством, а всех создателей — их творцами». Но «они не называются творцами, а именуются иначе, ибо из всех видов творчества выделена одна область — область музыки и стихотворных размеров, к которой и принято относить наименование «творчество». Творчеством зовется только она, а творцами-поэтами — только те, кто в ней подвизается».9. Что, по Платону, является подлинным предметом любви? Человек достигает блаженства тогда, когда удовлетворяет Эрота и находит предмет любви, который позволит вернуться к первоначальной природе. Наилучший предмет любви – тот, который тебе сродни. 10. Как Платон описывает проявление бессмертного начала в смертном существе? Момент зачатия и рождения – проявление бессмертного начала в смертном. «Но если любовь, как мы согласились, есть стремление к вечному обладанию благом, то наряду с благом нельзя не желать и бессмертия.

Список литературы

1. Как автор описывает возникновение современного человека?
2. Как автор связывает любовь и природу человека?
З. Какие представления об Эросе сталкиваются в диалоге?
4. Мог ли быть Бог субъектом любви в представлении эллинов?
5. В чем Платон видит различие "мнения" и "знания"?
6. В чем автор видит двойственность Эрота?
7. Почему Эрот - философ?
8. Что Платон понимает под терминами "счастье" и "творчество"?
9. Что, по Платону, является подлинным предметом любви?
10. Как Платон описывает проявление бессмертного начала в
смертном существе?
II. Как Вы понимаете мысль, что любовь вовсе не есть стремление к прекрасному, а
является стремлением "родить и произвести на свет в прекрасном"?
12. Как эволюционирует предмет любви? Как Платон представляет направленность
этой эволюции?
13. В каком смысле,по Платону, любовь к прекрасному самому по себе необходима
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2022