Плат он. Пир// Плат он. Соч.: В3-хт омах. -М., 1970. Т. 2

1. Как автор описывает возникновение современного человека?
2. Как автор связывает любовь и природу человека?
З. Какие представления об Эросе сталкиваются в диалоге?
4. Мог ли быть Бог субъектом любви в представлении эллинов?
5. В чем Платон видит различие "мнения" и "знания"?
6. В чем автор видит двойственность Эрота?
7. Почему Эрот - философ?
8. Что Платон понимает под терминами "счастье" и "творчество"?
9. Что, по Платону, является подлинным предметом любви?
10. Как Платон описывает проявление бессмертного начала в
смертном существе?
II. Как Вы понимаете мысль, что любовь вовсе не есть стремление к прекрасному, а
является стремлением "родить и произвести на свет в прекрасном"?
12. Как эволюционирует предмет любви? Как Платон представляет направленность
этой эволюции?
13. В каком смысле, ...

1. Как автор описывает возникновение современного человека?
2. Как автор связывает любовь и природу человека?
З. Какие представления об Эросе сталкиваются в диалоге?
4. Мог ли быть Бог субъектом любви в представлении эллинов?
5. В чем Платон видит различие "мнения" и "знания"?
6. В чем автор видит двойственность Эрота?
7. Почему Эрот - философ?
8. Что Платон понимает под терминами "счастье" и "творчество"?
9. Что, по Платону, является подлинным предметом любви?
10. Как Платон описывает проявление бессмертного начала в
смертном существе?
II. Как Вы понимаете мысль, что любовь вовсе не есть стремление к прекрасному, а
является стремлением "родить и произвести на свет в прекрасном"?
12. Как эволюционирует предмет любви? Как Платон представляет направленность
этой эволюции?
13. В каком смысле,по Платону, любовь к прекрасному самому по себе необходима

1. Как автор описывает возникновение современного человека?
2. Как автор связывает любовь и природу человека?
З. Какие представления об Эросе сталкиваются в диалоге?
4. Мог ли быть Бог субъектом любви в представлении эллинов?
5. В чем Платон видит различие "мнения" и "знания"?
6. В чем автор видит двойственность Эрота?
7. Почему Эрот - философ?
8. Что Платон понимает под терминами "счастье" и "творчество"?
9. Что, по Платону, является подлинным предметом любви?
10. Как Платон описывает проявление бессмертного начала в
смертном существе?
II. Как Вы понимаете мысль, что любовь вовсе не есть стремление к прекрасному, а
является стремлением "родить и произвести на свет в прекрасном"?
12. Как эволюционирует предмет любви? Как Платон представляет направленность
этой эволюции?
13. В каком смысле, по Платону, любовь к прекрасному самому по себе необходима

Агафон восхваляет Эрота и говорит, что он самый красивый, совершенный из Богов. Ненавидит старость и бежит от нее, а потому не согласен с Федром, который считал, что Эрот – старейший Бог. Мнение Сократа противоположно: Эрот беспрекрасен (не прекрасен, но и не уродлив – он где-то посредине), а также он нечто среднее между Богом и смертным. Зачат он был в саду Зевса на дне рождения Афродиты двумя богами — нищей богиней Пенией и опьяневшим от нектара и заснувшим богом Поросом. «Сам же Эрот беден, некрасив, груб, не обут, бездомен, однако он тянется к прекрасному и совершенному, он храбрый, смелый, всю жизнь занимается философией, он искусный колдун, чародей и софист».4. Мог ли быть Бог субъектом любви в представлении эллинов? Ответ на этот вопрос дается в этом отрывке: «Таким образом, любовьюназывается жажда целостности и стремление к ней. Прежде, повторяю, мы были чем-то единым, а теперь, из-за нашей несправедливости, мы поселены богом порознь, как аркадцы лакедемонянами. Существует, значит, опасность, что, если мы не будем почтительны к богам, нас рассекут еще раз, и тогда мы уподобимся не то выпуклым надгробным изображениям, которые как бы распилены вдоль носа, не то значкам взаимного гостеприимства».5. В чем Платон видит различие "мнения" и "знания"? Не подкрепленное объяснение мнение, хоть и верное, все же не является знанием. Однако это и не невежество, поскольку все же соответствует тому, что есть на самом деле. «По-видимому, верное представление — это нечто среднее между пониманием и невежеством».6. В чем автор видит двойственность Эрота? Эрос был зачат на пире, посвященному рождению Афродиты; на этот пир пришла просить подаяния Пения и стала у дверей. В это же время Порос, охмелевший от нектара, вышел в сад и уснул. Тогда Пения, решив завести ребенка от Пороса, легла с ним рядом и зачала Эрота. Поэтому, с одной стороны, Эрот – «спутник и слуга Афродиты: ведь он был зачат на празднике рождения этой богини; кроме того, он по самой своей природе любит красивое: ведь Афродита красавица». С другой стороны, будучи сыном Пороса и Пении, он беден, не опрятен, не красив, не обут и бездомен; «он валяется на голой земле, под открытым небом, у дверей, на улицах и, как истинный сын своей матери, из нужды не выходит». Также будучи сыном Пороса, он тянется, как и отец, к прекрасному и совершенному, «он храбр, смел и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни, он жаждет разумности и достигает ее, он всю жизнь занят философией, он искусный чародей, колдун и софист». По природе своей Эрот ни смертен, ни бессмертен, никогда не бывает ни богат, ни беден. 7. Почему Эрот - философ? Эрот находится посредине между мудростью и невежеством, так как никто из Богов философией не занимается, так как все Боги и так мудры, да и вообще, тот, кто мудр, не стремится к мудрости. Но не занимаются философией и не стремятся к мудрости невежды. К мудрости стремятся те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами, и Эрот как раз к ним и принадлежит. «Ведь мудрость — это одно из самых прекрасных на свете благ, а Эрот — это любовь к прекрасному, поэтому Эрот не может не быть философом, т. е. любителем мудрости, а философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой. Обязан же он этим опять-таки своему происхождению: ведь отец у него мудр и богат, а мать не обладает ни мудростью, ни богатством».8. Что Платон понимает под терминами "счастье" и "творчество"? Счастье возникает тогда, когда человек обладает благом (слово «прекрасное» можно заменить словом «благо»). Это желание и эта любовь присущи всем людям, однако, принято считать, что любят не все, потому как «мы просто берем одну какую-то разновидность любви и, закрепляя за ней название общего понятия, именуем любовью только ее, а другие разновидности называем иначе».Как пример, автор говорит о творчестве, которое является широким понятием. «Все, что вызывает переход из небытия в бытие, — творчество, и, следовательно, создание любых произведений искусства и ремесла можно назвать творчеством, а всех создателей — их творцами». Но «они не называются творцами, а именуются иначе, ибо из всех видов творчества выделена одна область — область музыки и стихотворных размеров, к которой и принято относить наименование «творчество». Творчеством зовется только она, а творцами-поэтами — только те, кто в ней подвизается».9. Что, по Платону, является подлинным предметом любви? Человек достигает блаженства тогда, когда удовлетворяет Эрота и находит предмет любви, который позволит вернуться к первоначальной природе. Наилучший предмет любви – тот, который тебе сродни. 10. Как Платон описывает проявление бессмертного начала в смертном существе? Момент зачатия и рождения – проявление бессмертного начала в смертном. «Но если любовь, как мы согласились, есть стремление к вечному обладанию благом, то наряду с благом нельзя не желать и бессмертия.