Вход

Философия марксизма

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 288983
Дата создания 23 сентября 2014
Страниц 23
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
320руб.
КУПИТЬ

Описание

полная работа,отражает всю суть проблемы ...

Содержание

1. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М. : Наука, 1990. 623 с.
2. Боровиков А. П. Начала марксизма-ленинизма. Учебное пособие. URL: http://www.politpros.com/library/2/519/.
3. Глядков В. А. Феномен марксистской философии. М. : Российская академия наук, 1992. 141 с.
4. Лекторский В. А. Философские истоки коммунизма. М. : Букинист, 2004. 176 с.
5. Основы марксизма-ленинизма. Учебное пособие. URL: http://dparchives.narod.ru/marxlenin/oml.html.
6. Фролов И. Т. Введение в философию. 3-е изд. М. : Республика, 2003. 623 с.

Введение

Классическая философия марксизма появилась в Германии в 40-х годах XIX века, и в качестве теоретических источников ей служили французский материализм XVIII века и непосредственно классическая немецкая философия.
Марксизм – это философская, экономическая теория и теория научного социализма, основоположниками которой являются Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Марксизм стал вполне закономерным и логическим продолжением развития философии Нового времени, которая почувствовала острую необходимость в обращении к науке.
///

Фрагмент работы для ознакомления

«Экономическо-философские рукописи 1844 года» Маркса развивали идею общественной сущности человека. Именно эта идея и ее дальнейшее развитие и повлияло на то, как в дальнейшем развивался марксизм. Жизнь людей носит исключительно практический характер: человек не просто живет в природе, но и меняет ее. Труд – исключительно человеческая деятельность. Бытие человека – труд; именно труд – преобразование природы и изменение, формирование людьми самих себя, практика – основная характеристика всего человеческого общества. 2. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКАК. Маркс и Ф. Энгельс создали философию диалектического материализма. Диалектика как метод познания и логика развития духа была разработана Гегелем, рассматривающим в саморазвитии весь путь движения духа от начала и до конца как движение от низшего к высшему, от абстрактного к конкретному, от чувственной достоверности к абсолютному духу, к абсолютной истине.ХIХ век в смысле научных открытий был особенно плодотворным. Можно указать хотя бы на три из них, оказавших сильнейшее воздействие на умы современников. Это: открытие клеточного строения живого вещества, разрушившее ранее возведенную стену между растениями и животными; учение о превращении энергии, заявившее, что энергия не исчезает, она лишь переходит из одной формы в другую, что она не может существовать без материального носителя; эволюционная теория Ч. Дарвина, важнейшим элементом которой является положение о естественном отборе. Таким образом, сама наука требовала диалектического подхода к природе, рассмотрения ее во взаимосвязи и взаимодействии ее частей и элементов, в их постоянном движении и изменении, в целостности и всеобщности. К. Маркс и Ф. Энгельс создали материалистическое понимание истории, позволившее рассматривать общество с научных позиций. Теперь стало возможным относиться к обществу не идеалистически, но материалистически, поскольку его основанием было принято положение о первичности общественного бытия по отношению к общественному сознанию, к общественным идеям. Именно идея об взаимосвязи сознания человека и материального производства и позволили переосмыслить значение духовной деятельности в историческом процессе. Даже самые радикальные идеи и концепции не могут быть причинами исторических изменений в реальности. Тем не менее любые, даже искажающие реальность, теоретические идеи отражают уровень развития общества. Обобщив эти выводы, Маркс создал концепцию идеологии. Эта концепция заключается в том, что духовное начало, как философское, так и творческое или религиозное, -- идеологическое искажение реальности. Идеология только сопровождает ту реальность, в которую она входит и которой она подчиняется, а когда происходят изменения в реальной жизни, то меняется и идеология, взгляды людей.Маркс и Энгельс выделили этапы предшествующей истории, типы организации общества – формации; в основе деления был принцип или ведущий тип организации материального производства. Путь развития общества идет от первобытного строя к современному, основанному на наемном труде в промышленности (который должен перейти в наемный труд и в частной капиталистической собственности) через рабовладельчество, феодализм и крепостничество. Материальное производство определяет структуру общества и выделяет классы – большие группы людей. Тип собственности определяет и формирует гражданское общество – социальную структуру отношений и общения между классами и иными группами людей. Государство упорядочивает эту структуру, а различные законы (а также моральные, философские представления, установки, обычаи и т. д.) закрепляют порядок жизни и отношения между государством и гражданским обществом. Марксизм выдвинул принципиально новое объяснение всех существующих причин общественного развития. Эти причины – сами люди, которые хотят и стремятся удовлетворить свои потребности, преобразовать свою среду обитания, улучшить ее и условия жизни. Такие индивидуальные желания или стремления становятся действиями и поступками, а так как все люди являются общественными существами, то и их индивидуальное развитие и вся их деятельность происходят по определенным законам, выполняя некоторые условия. Люди постоянно изменяют уже существующие общественные отношения и создают новые (когда существующие мешают главным целям производства), общаясь и взаимодействуя. За изменениями в общественных отношений и условий жизни, производственной деятельности неизбежно следует и изменение самих людей. Самоизменение людей – основа теоретического решения проблемы человек аи его освобождения у Маркса. Люди подчиняются национально-культурным условиям, а также занимают определенное положение (которое фиксировано) в классах в зависимости от наличия или отсутствия собственности, а потому классовые характеристики являются значимыми. Но это ограничивает людей, а потому встает проблема философии: что такое свобода и как она должна проявляться для таких индивидов?В капиталистическом обществе накопление «возможностей свободы» или благоприятных условий для саморазвития индивидов происходит в основном в классе собственников. Эффективность борьбы пролетариата за свободу с помощью уничтожения любой частной собственности и социального разделения труда напрямую зависит от результативности материального и духовного производства человечества. Но такая борьба возможна только при условии, что общество находится на высоком уровне развития.Маркс преобразует проблему освобождения человека в проблему исторического развития индивидов и общества по пути к созданию идеального  в социальном плане государства, в котором свобода саморазвития обусловливается именно связью индивидов, связью, заключающейся отчасти в экономических предпосылках, отчасти в необходимой солидарности и свободного развития всех и, наконец, в универсальном характере деятельности индивидов на основе имеющихся производительных сил.        Пролетариат выполняет свою миссию, а именно уничтожает нынешнее состояние дел; чем глубже первый процесс, тем больше возможностей появляется у людей для уничтожения черт «случайности» и «абстрактности», присутствующих в их собственном внутреннем мире. Философская проблема смысла жизни решается следующим образом: необходимо признать каждого индивида как члена и участника коммунистического движения, и именно это признание будет предпосылкой для уничтожения существующего распорядка, условий жизни и преобразования человеческой природы.Это отличает марксизм от религии и философии, так как этика марксизма заключается в признании единства практического социального преобразования мира и самопреобразования действующих, активных индивидов в универсально развитые, свободные личности.Марксизм – учение об экономическом детерминизме, об отсутствии в нем субъективного фактора. Ф.Энгельс, отвечая своим критикам (уже после смерти Маркса), разъяснял, что люди делают сами свою историю, но, во-первых, делают ее при весьма определенных предпосылках и условиях. Среди них экономические являются в конечном счете решающими. Но и политические и т.п. условия, даже традиции, живущие в головах людей, играют известную роль, хотя и не решающую.«Марксистско-ленинская философия базируется на прочных и безусловных материалистических основаниях, исходит, как отмечено, из первичности материи и вторичности сознания» [5]. Исходя из диалектического положения, что все, однажды возникшее, достойно своей гибели, марксизм утверждает временность капитализма, как были временными и предшествующие ему формации. Никто не в состоянии никакими декретами отменить это движение. Так диалектика стала важнейшим инструментом революционного осмысления общественно-исторического развития. Это, по словам Маркса, и внушает буржуазии и ее идеологическим апологетам ужас и злобу по отношению к диалектике и к учению, душою которого эта диалектика является, так как в позитивное понимание существующего она включает в то же время понимание его отрицания, его необходимой гибели.Марксистский философский материализм в своей основе он прямо противоположен философскому идеализму. Он  характеризуется следующими основными чертами.В противоположность идеализму, который считает мир воплощением «абсолютной идеи», «мирового духа», «сознания», - философский материализм Маркса исходит из того, что мир по природе своей материален, что многообразные явления в мире представляют различные виды движущейся материи, что взаимная связь и взаимная обусловленность явлений, устанавливаемые диалектическим методом, представляют закономерности развития движущейся материи, что мир развивается по законам движения материи и не нуждается ни в каком «мировом духе».В противоположность идеализму, утверждающему, что реально существует лишь наше сознание, что материальный мир, бытие, природа существует лишь в нашем сознании, а наших ощущениях, представлениях, понятиях, - марксистский философский материализм исходит из того, что материя, природа, бытие представляет объективную реальность, существующую вне и независимо от сознания, что материя первична, так как она является источником ощущений, представлений, сознания, а сознание вторично, производно, так как оно является отображением материи, отображением бытия, что мышление есть продукт материи, достигшей в своем развитии высокой степени совершенства, а именно – продукт мозга, а мозг – орган мышления, что нельзя поэтому отделять мышление от материи, не желая впасть в грубую ошибку.В противоположность идеализму, который оспаривает возможность познания мира и его закономерностей, не верит в достоверность наших знаний, не признает объективной истины, и считает, что мир полон «вещей в себе», которые не могут быть никогда познаны наукой, - марксистский философский материализм исходит из того, что мир и его закономерности вполне познаваемы, что наши знания о законах природы, проверенные опытом, практикой, являются достоверными знаниями, имеющими значение объективных истин, что нет в мире непознаваемых вещей, а есть только вещи, еще не познанные, которые будут раскрыты и познаны силами науки и практики.«В то же время происходила его идеологизация: как выражение социальных интересов, как знамя практической борьбы, он должен был выступать как полностью завершенная теория, уверенная в своей истинности и непогрешимости» [6, с. 115]. 3. ФИЛОСОФИЯ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫКарл Маркс неоднократно говорил, что не является основателем теории классов и межклассовой борьбы, но никто до Маркса так глубоко не описывал классовую структуру общества, связывая ее с анализом системы экономических отношений. Именно он первым назвал источником социального неравенства борьбу между общественными классами. По Марксу, различные роли и позиции, которые играют и выполняют индивиды и являются причиной возникновения и противоборства классов. То есть, если обобщить, Маркс считал основой образования классов общественное разделение труда.На первых стадиях развития общества тоже есть формы разделения труда, но они сперва не ведут к подчинению; уже позже, когда появилось разделение труда, образовались новые профессии и специальности, начал становиться все сложнее процесс производства, потребовалась его четкая организация. Вследствие этого появилась необходимость в разделении труда на исполнительский и управленческий уровни. В результате этого разделение труда происходит на двух уровнях, в нем появляются два аспекта: производственно-технический и социально-экономический. Последний подразумевает под собой разделение на умственный и физический труд, управленческий и исполнительский, квалифицированный и неквалифицированный, творческий и стереотипный. Именно такое разделение труда и стало предпосылкой к появлению частной собственности и общественных классов; а позже именно частная собственность и закрепила за различными классами функции, сферы и род деятельности в едином процессе производства.После образования классов только принадлежность к ним стала определять заранее установленный круг профессий, поэтому можно сказать, что основой марксисткой теории деления общества и социального неравенства является его открытие двойственности характера труда. Труд умственный или физический? Какие знания и навыки потребуются от работника? Какой уровень самостоятельности должен присутствовать у них? От ответов на все эти вопросы зависит расходование рабочей силы.Согласно Марксу, всю историю можно разделить на периоды, в зависимости от того, как осуществляется производство товаров (способ производства): феодализм связан с сельским хозяйством, капитализм характеризуется такой системой отношений, при которой капиталисты выплачивают заработную плату работникам, которые тратят эти деньги на покупку товаров или удовлетворение своих потребностей и нужд. Именно способ производства – индикатор экономической организации каждой формации. «Исторический материализм не навязывает истории предвзятых схем, не подгоняет под свои выводы события прошлого и настоящего. Напротив, он сам представляет собой научное обобщение истории» [5].Карл Маркс дал четкое понятие «формации» как социальной системы, имеющей внутреннюю взаимосвязь и находящейся в неустойчивом равновесии. Само слово «формация» означает комплекс геологических пород, которые связаны между собой как в вертикальном (пространственные координаты), так и в горизонтальном отношении возрастные координаты). Понятно, почему именно этот термин вошел в социологию и закрепился в ней: общественная формация применима к социуму, четко определяет как вертикальные, так и горизонтальные структуры общества. Маркс считал двумя основными частями общества базис (материальные отношения) и надстройку (политические и идеологические отношения). В базис входят технология, разделение труда и отношения, складывающиеся между людьми в системе производства. Экономическая система является самой важной. «Экономика.., определяет всю человеческую жизнь, от нее зависит не только все строение общества, но и вся идеология, вся духовная культура, религия, философия, мораль, искусство. Экономика есть базис, идеология есть надстройка» [1, С. 80].Производительные силы общества и производственные отношения – две стороны такого способа производства общественных благ.

Список литературы

1. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М. : Наука, 1990. 623 с.
2. Боровиков А. П. Начала марксизма-ленинизма. Учебное пособие. URL: http://www.politpros.com/library/2/519/.
3. Глядков В. А. Феномен марксистской философии. М. : Российская академия наук, 1992. 141 с.
4. Лекторский В. А. Философские истоки коммунизма. М. : Букинист, 2004. 176 с.
5. Основы марксизма-ленинизма. Учебное пособие. URL: http://dparchives.narod.ru/marxlenin/oml.html.
6. Фролов И. Т. Введение в философию. 3-е изд. М. : Республика, 2003. 623 с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00447
© Рефератбанк, 2002 - 2024