Анализ работы Н. Макиавелли "Государь"

Эссе по истории социально-политических учений. Написано в декабре 2011 года. Место защиты работы - УрФУ им. Б.Н. Ельцина. Оценка 10 баллов из 10. ...

Во второй главе Макиавелли рассматривает более подробно монархию, что можно объяснить реалиями того времени: в ту эпоху среди государств преобладали монархии и их можно было непосредственно наблюдать, тогда как республику можно было изучить в основном, опираясь на книги.
Преимуществом монархии автор считает относительную простоту удержания власти, объясняя это тем, что "подданные успели сжиться с
правящим домом". Это обстоятельство делает монархию более прочной, что позволяет ей восстанавливаться даже в случае завоевания другим правителем.

В данной работе мы попробуем провести анализ труда Н. Макиавелли "Государь", который не потерял актуальность и в наши дни.
Все умозаключения, к которым приходит Макиавелли, не голословны: они опираются на факты из истории, а также на события, современные самому автору "Государя".

Еще одним политическим инструментом, способствующим удержанию власти, Макиавелли считает поддержание некоторой внутренней борьбы в завоеванной стране. Так, например, предлагается ослаблять сильных и становиться на сторону слабых, что позволит нейтрализовать силы, способные свергнуть нового правителя. Колонии так же способствуют рассеиванию потенциально склонных к объединению сил: " Разоряют они лишь тех жителей, чьи поля и жилища отходят новым поселенцам, то есть горстку людей, которые ... никак не смогут повредить государю; все же прочие ... побоятся, оказав непослушание, разделить участь разоренных соседей".Самым действенным способом удержать завоеванный город Макиавелли считает полное его разрушение, что подкрепляется следующими примерами: " Спартанцы удерживали Афины и Фивы, создав там олигархию, однако потеряли оба города. Римляне, чтобы удержать Капую, Карфаген и Нуманцию, разрушили их и сохранили их в своей власти. Грецию они пытались удержать почти тем же способом, что спартанцы, то есть установили там олигархию и не отняли свободу и право жить по своим законам, однако же, потерпели неудачу и, чтобы не потерять всю Грецию вынуждены были разрушить в ней многие города".В данном случае нельзя назвать Макиавелли жестоким, он мотивирует необходимость разрушения города, привыкшего жить по своим порядком тем, что рано или поздно такой город свергнет любого правителя. " Кто захватит город, с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его, того город не пощадит," – говорит Макиавелли. Выходит, что если дилемму захватывать/не захватывать такой город мы решаем в пользу захвата, то следующую за ней дилемму разрушать/не разрушать полезнее для себя решить в пользу разрушения.Но не следует считать Макиавелли пропагандистом исключительно негуманных средств укрепления государства. Он так же советует правителю иностранного государства поселиться в завоеванной области, что автоматически обезопасит страну от смут т.к. вести о них будет приходить своевременно. Эта мера будет благотворно влиять на дисциплину в обществе потому как " избавит от грабежа чиновников, ибо подданные получат возможность прямо взывать к суду государя".Вполне мирным решением вопроса об управлении завоеванным государством выглядит предложение автора "Государя" оставить существующие порядки в неизменном состоянии, сменив при этом руководство на своих надежных людей.От вопроса о приобретении государства Макиавелли переходит к проблеме управления уже имеющимся или только приобретенным государством. Тут, по его словам, все зависит от личных качеств государя – "доблести" и от "милости судьбы". Причем, при проведении своей политики, государь больше должен полагаться на себя, а не на волю случая, роль которого, впрочем, нельзя отрицать. К личностям, которые могут служить примером благодаря своей доблести, можно Макиавелли относит Моисея, Кира и Тезея. По его словам, эти личности проявили свои качества так или иначе, но благодаря удачно сложившимся обстоятельствам они проявили себя в полной мере. Исходя из текста, можно заключить, что к проявлениям доблести Макиавелли относит умение собрать войско и управлять им. Как бы сильна не была вера людей в сильную личность, ее не хватит для поддержания порядка в государстве без силового подкрепления. За примером автор "Государя" не стал далеко ходить: его современником был Джироламо Савонарола, который полагался исключительно на веру людей. Тем не менее "введенные им порядки рухнули, как только толпа перестала в них верить, у него же не было средств утвердить в вере тех, кто еще верил ему, и принудить к ней тех, кто уже не верил".Применять доблесть тоже следует с умом: Макиавелли наглядно демонстрирует читателю случаи, когда люди, обладавшие достаточной доблестью, не достигали успеха в своей политике. Подобное произошло с герцогом Чезаре Борджиа. Наемное войско и союзничество Франции в определенный момент перестали подчиняться герцогу. Когда Чезаре осознал это, он довольно ловко расправился и с теми, и с другими. Макиавелли восхищается прозорливостью герцога и ставит его в пример тем, кто придет к власти с помощью того, что он него лично не зависит: судьбы и союзников.