Проблема бытия и материи в философии

Заключение

В проблемном поле философии, мы указали, что основным из них выступает онтологический уровень. Человек ставит вопрос о сущности бытия (космоса, мира), его основе, об основных формах его существования и направлениях, его развития. Частные науки отвечают на эти вопросы лишь в рамках собственного предметного поля. Например, физики, исходят из определенных физических концепций- мир конечен, пространство и время являются заданными «вместилищами» реальных объектов и отношений.
Философия ставит эти проблемы в наиболее предельной форме, выделяя всеобщие предпосылки бытия и исследуя общие взаимоотношения между человеком и миром. Ответы на эти вопросы могут быть различными, так как существует разнообразие способов мышления. В качестве основы мира могут быть приняты духовные и материальны ...

Содержание

Введение 3
Проблема бытия и материи в философии 5
Философское понимание категории бытия 5
Философское понимание категории материя 11
Связь движения и материи 15
Пространство и время как формы существования материи, их основные свойства 16
Заключение 17
Список использованной литературы 19

Введение

Проблема исследования состоит в поиске ответа на один из основных мировоззренческих вопросов: «Что есть бытие?». Поиски ответа на данный вопрос в истории философии не является узкопрофессиональным занятием философов, занимающихся своими теоретическими интересами и разговаривающими на своем специфическом языке. Это поиск каждым человеком «своего дома, преодоление своей бездомности и осиротелости» .
Актуальность исследования поставленной проблемы вызвана рядом причин. Возможно, обозначить наиболее значимые.
Во-первых, в современной философии проблема бытия по-прежнему является самой фундаментальной проблемой, как впрочем на протяжении всей истории философии.
Во-вторых, исследуя бытие, философия, отстаивает свою специфику перед религией, наукой и искусством, обнаруживаясвой уникальн ый и своеобразный предмет исследований, который не сводится ни к знанию, ни к вере, не открывается ни в рациональных абстракциях ни в мистической интуиции.
В-третьих, занимаясь бытием, философия открывает особенный характер мышления,где оно может для нас «открыться» - это не последовательность логических операций, не поэтический вымысел (хотя то и другое присуще философской мысли), а мышление как особый способ жизни.
Степень разработанности. За века, прошедшие со времен Парменида, что только ни понимали философские умы под бытием - мир идей, Бога, мышление, материю и т.д.
Цель реферативной работы – проследить в истории философии различные точки зрения на проблему бытия и материи.
Объект исследования – история философских учений.
Предмет исследования – понятие бытие и материя
Задачами исследования будет изучение понимания различными философами термина бытие и материя, какой смысл вкладывается в понятие движения, связь движения и материи и рассмотрение терминов пространство и время как формы существования материи, их основные свойства с философской точки зрения.
Методология исследования. В работе используются методы логического и исторического исследования.
Структура работы. Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы

Например, Н. Гартман в 20 в. понимал бытие как духовное бытие. Французские материалисты под реальным бытием рассматривают природу. Для К. Маркса в бытие включается природа и общество.Специфическое отношение русской философии к вопросу бытия имеет истоки в православной религии. Рассмотрение бытия в Боге – суть русской религиозности, которая определяет философское решение проблемы бытия. Духовное творчество русских философов и мыслителей направлено на выяснение глубоких онтологических и бытийных истоков человеческой жизни.В 20 в. Бог становится зависимым от априорной внутренней установки человека в поисках безусловного. Прошлое столетие объявило крестовый поход против разума. Возражая против разума, философы декларируют нарастающее в человеческом обществе осознание бессмысленности своего существования. Отказавшись от Бога («Бог умер» - Ницше), не надеясь более на разум, человечество остается один на один со своим телом. Начинается культ тела, что является признаком язычества, точнее неоязычества. Изменение мировоззрения в 20 в. влечет за собой новую постановку вопроса о бытии, пересматривается стиль и нормы интеллектуальной деятельности. Философия постмодерна востребовала гераклитовскую версию бытия - становления. Бытие рассматривается как становление, опираясь на идею бытия как становления, постмодерн определяет для себя задачу показать, объективировать мысль, которая находится в становлении.Философское учение о бытии - онтология (от греч. «ontos» - сущее и «logos»- учение). Бытие можно определить как универсальную, всеобщую и единственную способность существовать, которой обладает любая реальность. Бытие противоставлено небытию, указывающему на отсутствие чего бы то ни было. Понятие «бытие» - это основополагающая категория в философском осмыслении мира, через нее определяют все другие понятия – материя, пространство, время, движение, сознание и т.д.Мир представляется человеком как целостное образование, множество вещей, явлений, процессов и состояний. Все это называется всеобщим бытием. Оно подразделяется на природное и общественное бытие. Под природным бытием понимают состояния природы, которые существовали до человека и существуют вне его деятельности. Характерная особенность природного бытия - первичность и объективность по отношению к другим формам бытия. Общественное бытие – это бытие, произведенное человеком в ходе его целенаправленной деятельности. Производным от вещественно-субстратного бытия становится идеальное бытие, мир духовного и психического.Выделяют так же другие базовые формы бытия: актуальное предметное бытие, потенциальное бытие и ценностное бытие.Формы бытия определяются также по атрибутам материи. Существуют пространственное и временное бытие По формам движения материи – физическое, химическое, биологическое, социальное бытие. Возможны и другие подходы к выделению форм бытия, основанные на всеобщих связях между единичными сущими. На этой основе целесообразно выделить следующие различающиеся, но и взаимосвязанные основные формы бытия:- бытие вещей и процессов; - бытие человека, которое разделяется на бытие человека в мире вещей и специфическое человеческое бытие;- бытие духовного (идеального), которое делится на индивидуализированное духовное и объективированное (внеиндивидуальное) духовное; - бытие социального, выделяют индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в современном обществе и процессе его истории) и бытие общества.Все представители различных философских направлений выделяют разные виды и формы бытия и дают им свою интерпретацию.Философское понимание категории материяПонятие «материя» является одной из фундаментальных категорий материалистической философии. Без него не обходятся также и идеалистические направления. При всем разнообразии определений материи, общим для идеалистов является то, что они или совсем отрицают существование материи, или отрицают ее объективность. Например, Беркли, прямо заявляет о том, что если мы изгоним понятие о материи, исчезновение ее никто не заметит, ибо оно ничего не обозначает. Другие, не отрицают существование материи, но сводят ее к «совокупности ощущений» (Мах), к «постоянной возможности ощущений» (Милль, Пуанкаре). Представители лингвистической философии Дж. Мур и Л.Витгенштейн считают, что категории «материя» и «сознание» с научной точки зрения не могут быть строго определены, поэтому от них нужно отказаться.В отличие от субъективных идеалистов, представители объективного идеализма считают, что материя существует вне и независимо от человеческого сознания, человеческих ощущений, но они ставят ее существование в зависимость от сознания, духа. У Гегеля материя появляется в результате деятельности абсолютной идеи. Аналогичное положение занимает материя в философской системе Лейбница - в основе мира лежат духовные монады – своего рода духовные атомы. Есть идеалисты, которые существование материи не ставят в зависимость от духа. Например, у Платона превращение материи из возможного бытия в действительное ставится в зависимость от сознания (идеи, бога).Среди материалистов есть самые различные воззрения на материю, но при этом все они признают за материей объективное существование – существование, независимое от какого бы то ни было сознания или духа. Под материей понимается внешний мир, существующий независимо от нашего сознания – это мнение здравого смысла, обыденного мышления. И в отличие от некоторых философов, которым казалось несерьезным рассуждать на уровне обыденного мышления, материалисты принимают эту «естественную установку» в качестве основы своих теоретических построений.Ограниченность материализма 18 в. в понимании материи выразилась в абсолютизации достигнутых научных знаний, попытках «наделить» материю физическими характеристиками. В трудах П. Гольбаха наряду с самым общим пониманием материи как мира, воспринимаемого с помощью органов чувств, говорится о том, что материя обладает такими абсолютными свойствами, как масса, непроницаемость, инерция, способность иметь фигуру. Это означает, что главным принципом материальности признается телесность, вещественность окружающих человека предметов. Однако при таком подходе за пределами материальности оказывались такие физические явления, как электричество и магнитное поле, которые явно не обладают способностью иметь фигуру.Для философии Б. Спинозы. Субстанция (материя)- это не мир, окружающий человека, а нечто, стоящее за этим миром, обусловливающее его существование. Субстанция обладает такими атрибутами, как мышление и протяжение.Ограниченность понимания материи в его обоих вариантах отчетливо обнаружилась в 19 в. Обычно главной причиной, вызвавшей необходимость перехода к новому пониманию материи как философской категории, называют кризис методологических оснований физики на рубеже 19 и 20 вв.Значительным достижением философии марксизма было открытие материалистического понимания истории. Общественное бытие определяет общественное сознание. Экономические отношения в конечном счете определяют функционирование и развитие общества; общественное сознание и идеология относительно самостоятельны, но влияют на социальное развитие. В марксистской теории расширяются границы материальности. Материальность включает в себя не только сами предметы с их вещественностью и телесностью, но также свойства и отношения (огонь, свойство теплоты, люди, производственные отношения и т.д.). В этом состоит уникальный вклад теоретиков марксизма в понимание материи, который до сих пор явно недостаточно исследован.