Иосифляне

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, проведенное исследование показало, что и движение «иосифляне» возникло в конце 15 – начале 16 века на фоне роста еретических течений.
Идеологом данного движения стал основатель Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий.
Основными идеями «иосифлян» можно назвать:
1. Сохранение церковного землевладения, богатого убранства храмов образами, иконами, фресками и т.д.
2. Священное Писание признается единственным источником истины;
3. Сохранение традиционных для русской православной церкви обрядов;
4. Теологическое обоснование возникновения государства;
5. Божественный характер царской власти;
6. Преемственность Русского государства Византии.
В целом «иосифляне» внесли серьезный вклад в развитие русской религиозной мысли и существенное влияние оказали на всю историю правос ...

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. История возникновения 4
2. Основные идеи 6

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 9

ВВЕДЕНИЕ

В истории русской религиозно-политической мысли выделяется ряд течений, исторически сменявшие друг друга, одним из которых были иосифляне.
Возникновение данного течения относится к 16 веку, когда наблюдался рост и распространение еретических движений. В истории русской православной церкви данный период можно обозначить как кризисный, так как практически повсеместно среди духовенства распространяются стяжательство, пьянство, непорядки в монастырской жизни и т.д. Эти явления неизбежно вели к росту протеста, как среди самих духовных лиц, так и в среде мира.
Именно тогда и появляются течения «нестяжателей», выступавших за реформу иночества и церковного быта, состоявшую в ликвидации церковного землевладения; и противостоящих им «иосифлян».
Данная работа посвящена основным идеям и ко нцепциям «иосифлян» и их роли в истории церкви.
Цель: анализ основных идей «иосифлян».
Задачи:
1. Изучить источники и литературу по теме исследования;
2. Рассмотреть историю возникновения движения;
3. Выявить основные черты их идеологии.

После нескольких лет странствий он обосновался во владениях Волоцкого князя недалеко от Волоколамска, основав в 1479 г. Иосифо-Волоколамский монастырь. Иосиф Волоцкий стал активным обличителем ереси жидовствующих, призывая светские власти преследовать отступников от православия и казнить также тех еретиков, кто занимается пропагандой среди православных еретических учений.Став идейным руководителем и основоположником течения, Иосиф активно дискутировал с «нестяжателями» и их руководителем Нилом Сорским, чьи взгляды можно обозначить как диаметрально противоположные представлениям Волоцкого. Сорский проповедовал идею отказа церковью от своих земельных владений, отрешения от экономических забот и самостоятельного возделывания монахами небольших наделов. В своей книге «Просветитель» и посланиях Иосиф Волоцкий, отстаивал законность монастырского землевладения, доказывал необходимость украшения храмов росписями, богатыми образами и иконостасами.Благодаря авторитету настоятеля Волоколамского монастыря вокруг него и его идей была создана школа, из которой вышли выдающиеся публицисты, миссионеры и проповедники, вошедшие в историю как «иосифляне».Основные идеи«Иосифляне» вслед за своим идейным вдохновителем Иосифом Волоцким отстаивали консервативную позицию в отношении к течениям, настаивавшим на реформировании официальной церкви. Их основная идея состояла в необходимости крупного церковного землевладения, как основы для обширной благотворительной и просветительской деятельности монастырей.В качестве аргументов представители данного течения выдвигали следующие положения:Традиционно в истории греческие и русские святые, основатели монастырей владели селами;Отсутствие монастырских сел может привести к отказу от принятия пострига благородными людьми и отсутствию кандидатов на различные церковные должности;Ликвидация землевладения может привести к «поколебанию веры».Одним из обсуждаемых вопросов также был вопрос об убранстве церкви, обрядах и Священном Писании. В отличии от нестяжателей, настаивавших на недостаточности слепой веры и строжайшей обрядности для духовного совершенствования и достижения истины, иосифляне считали, что книги Священного писания являются мерилом истины и единственным средством обоснования любых теоретических положений. Кроме того, иосифляне выступали за открытость монастырей. Главной задачей монастырей являлась миссионерская деятельность и обеспечение населения продовольствием во время неурожая.Однако споры о земле, обрядах и убранстве были только поверхностью, а подлинная борьба происходила в глубинах, и спор шел о самых началах и пределах христианской жизни и делания. Сталкивались два религиозных замысла, два религиозных идеала, в конечном счете - две правды.