Вагнер. Национал - Социализм.

На современном этапе творчество Р. Вагнера по-прежнему остается источником неиссякаемых дискуссий. Как представляется, проблема здесь даже не столько в его музыкальных произведениях, в попытках их новой трактовки и прочтения, сколько в его отношение к национал-социализму, точнее, в попытке ответа на вопрос: бросает ли фашизм тень на великого композитора.
По итогам проведенного анализа нам представляется очевидным, что никакого отношение к национал-социализму творчество Вагнера не имеет. В своем творчестве Вагнер совершенно не отвечает основным идеологическим критериям фашизма. Единственная точка их совпадения – это немецкая мифология и антисемитизм, но этого совершенно недостаточно, чтобы идентифицировать фашизм. Стоит напомнить, что антисемитизм на определенном этапе был государственной ...

Введение 3
Глава 1. Биография и творчество Вагнера 5
Глава 2. Вагнер и национал-социализм 13
Заключение 24
Список литературы 25

В современном искусстве мало найдется деятельней, которые могут похвастаться тем, что оказали влияние не только на тенденции в области своего творчества, но и на социальные процессы, да и на весь облик цивилизации.
В этой связи высокую актуальность в наше время имеет творчество Р. Вагнера, человека, чье творчество стало знаковым не только для музыки как вида искусства, но и оказало огромное влиянии на сам облик культуры и всю социальную жизнь современного ему общества.
Творчество Вагнера вызывает традиционный интерес в рамках культурологи, что объясняется не только непреходящим культурным значением творчества этого композитора, но и некоторой противоречивостью его творчества.
С одной стороны его музыкальные творения обозначили целое направление в музыке, его произведения стали об разцом для многих последующих деятелей культуры. С другой стороны в творчестве Вагнера прослеживается откровенный антисемитизм, часто он аппелирует к мистическим воззрениям, что многими ставится ему в вину. Не секрет, что творчество Вагнера стало частью культурной программы немецкого национал-социализма. Наследие, оставленное Вагнером, многообразно и противоречиво, вызывает множество вопросов не только у исследователей его творчества, но и у простых поклонников его таланта.
Актуальность изучения творчества Вагнера определяется не только противоречивостью его наследия, но и тем влиянием, которое оно оказывает на современное поколение, современную социально-политическую ситуацию. К сожалению, в настоящее время участились случаи использования имени великого композитора для пропаганды националистических воззрений, а то и для прямого разжигания межнациональной розни. Музыка Вагнера трактуется в угоду интересам различных групп, иногда идеи его музыки прямо искажаются с целью воздействия на общественное мнение.
Чтобы разобраться в современной роли творчества Вагнера представляется необходимым проанализировать не только различные аспекты биографии и творчества Вагнера, но и дать характеристику национал-социализма как политического течения. Сопоставление идей Вагнера и положение нацизма поможет нам дать более взвешенную оценку творчества великого композитора.
Как представляется, главной проблемным фокусом данного исследования как раз и является вопрос о том, насколько сильно Вагнер повлиял на развитие националистических идей, а также содержались ли какие-либо аспекты нацизма в идеях самого Вагнера.

По сути, вокальные партии выполняли в его операх ту же роль, что и драматчиеская речь в театре, никакого другого значения вокала в искусстве Вагнер не признавал. Вагнер придавал исключительное значение оркестровке и шире — симфонизму. Оркестр Вагнера сравнивают с античным хором, который комментировал происходящее и передавал «скрытый» смысл. Реформируя оркестр, композитор создал квартет туб, ввёл басовую тубу, контрабасовый тромбон, расширил струнную группу, использовал шесть арф. За всю историю оперы до Вагнера ни один композитор не использовал оркестра такого масштаба.Общепризнанными являются музыкальные новации Вагнера относительно гармонии музыки, что позволило ему достичь нового уровня звучания, а также его идея лейтмотивов. Лейтмотивом в творчестве Вагнера выступает краткая музыкальная отсылка к какому-то либо предмету или явлению, части оперы. Вагнер стал признанным мастером таких оборотов, часто всю его оперу можно рассмотреть как последовательность лейтмотивов. Однако, как уже говорилось выше, Вагнер не ограничивал свое творчество только рамками музыкального искусства. Вагнер был и весьма активный публицист, написавший не одну статью. Они были посвящены не только музыкальной тематике, но и роли музыки в обществе. Последняя тема не оставляла мысли Вагнера до конца его дней. По мысли композитора, музыка всегда должна играть какую-то социальную роль, без этой роли музыка бессмысленна. При этом Вагнер не просто говорил о роли музыке в обществе, но даже предлагал свои проекты общественного устройства. Вагнер даже написал статью об идеальном общественном устройстве и месте в нем музыкального искусства. Вагнер был полон оптимизма относительно будущего развития общества. Он предполагает, что в будущем непременно победит революцию. Однако это не будет революция в привычном понимании этого слова, к примеру, социалистическая или либеральная. Революция будет произведена искусством, которое полностью изменит восприятие мира. Находясь на позициях идеализма, Вагнер считал, что изменения эстетического восприятия станут основной новой этической модели. Революция рассматривается Вагнером как естественное продолжение исторической логики, появление новой эстетики неизбежно в силу всеобщего закона детерминизма. Новый строй освободит человека, создаст для него новое царство свободы и красоты. Не смотря на очевидный идеализм подобных воззрений, идеи Вагнера оказали большое влияние на некоторых социальных мыслителе и деятелей искусства. Еще одной неотъемлемой чертой творчества Вагнера стал так называемый мистический символизм. Наиболее полно это выражается в его центральных произведениях, «Кольцо нибелунга» и «Тристан и Изольда». В них же прослеживается и тождественность идеям Шопенгауэра. Вагнер ощущает бессмысленность и тлен мироздания, чтобы противостоять этому он предлагает раствориться в чистом интеллекте мировой воли, в музыке. Однако Вагнер предполагает возможность наступления мира, в котором не будет пустой погони за золотом, с которым он часто отождествляет мировую волю. Почти все произведения Вагнера проникнуты ощущением мировой катастрофы, ее неизбежности. Однако катастрофа понимается им как положительно событие, именно после него произойдет становление нового мирового порядка. Здесь явно прослеживаются символические аналогии С Рагнареком из скандинавской мифологии. Все эти эсхатологические события тесным образом переплетаются с темой любви и смерти, которые всегда следуют неразрывно друг с другом. Некоторые исследователи полагают, что в тождественности любви ему удалось преодолеть типичную для европейской мысли противоположность субъекта и объекта.Помимо перечисленных воззрений известен ярый антисемитизм Вагнера. Он даже запрещал евреям участвовать в его операх. Он был автором ряда статей по данной теме, которые сегодня относятся к разряду пропагандирующий межнациональную рознь, и запрещены к публикации. Это нелицеприятная часть биографии Вагнера стала формальным поводом для его последующего отождествления с национал-социализмом и обвинений при жизни. Но стоит сказать, что от своих взглядов Он так и не отказался до конца своих дней. Очевиден и неоспорим вклад Вагнера в развитии современного искусства и всего мирового культурного наследия. Он существенно обогатил музыкальное направление искусства, его идея синтеза различных видов искусства оказалась инновационной и передовой для своего времени. По сути, он стал основателем нового музыкального направления – музыкальной драмы. Попытка совмещения искусства и общественной жизни заслуживает отдельного упоминания. Вагнер считал, что искусство способно изменить мир, что было относительно не ново, но в своих произведениях он пытался обозначить, а возможно, и приблизить новую эстетическую революцию, которая создаст новый лучший мир. Глава 2. Вагнер и национал-социализмКак известно, творчество Вагнера было признано одним из основных культурных базисов национал-социализма, по крайней мере, так считали сами идеология данного движения. Действительно, некоторые аспекты его творчества (символизм, антисемитизм) позволяют относительно говорить о его близости подобным идеям. Однако это только поверхностный беглый взгляд. Чтобы убедительно говорить о принадлежности Вагнера к этому политическому течению, мы должны проанализировать основные положения самого нацизма и похожие примеры относительно других мыслителей. Национал-социализм, более используемый в отечественной литературе термин, фашизм, в начале прошлого века на определенный период стал государственной идеологи в Италии и Германии, в Германии он достиг наивысшего расцвета и могущества. Именно германский национал-социализм и стал классическим примером этого политического течения. Главный фактор формирования фашистской идеологии – социальный кризис и ситуация национального унижения. Все эти условия имелись в Германии после Первой мировой войны. На этой почве реваншистские идеи расцвели пышным цветом. Однако суть фашисткой идеологии совершенно не в том, чтобы отвоевать ранее потерянное величие нации. Фашизм обладает рядом характерных черт, которые определяют его специфику, обозначим основные из них.Одна из наиболее очевидных черт – это национализм и расизм. Фашизм считает, что по биологическим причинам существуют народы и расы, которые в силу развития естественного отбора обладают боле выдающимися качествами в физическом, интеллектуальном и духовном отношении. Это воспринимается как данность, которую изменить нельзя. Остальные народы, коих большинство, стремятся подавить избранных, завидуя им. Удел же избранной нации есть господство над другими в силу своих выдающихся качеств, это и есть нормальный порядок вещей. Низшие народы не являются людьми в полном смысле слова, это такие развитые животные. Из этого вытекает известная систем двойной морали. Для членов избранной расы используется полный набор принципов гуманизма и альтруизма, иное отношение осуждается и порицается. С другой стороны для низших рас нет морали, против них можно использовать любые методы, помогать им нельзя, сочувствие к ним равно сочувствию насекомому.Еще одним признаком фашизма выступает культ государственной власти. Государство рассматривается как обязательный и основной элемент развитого общества. Сильное и мощное государство – признак избранной нации. Без государства невозможно достижение социального благополучия. Фашизму абсолютно чужд тезис о том, что государство должно снизить свое вмешательство в общественную жизнь, для них не существует понятия гражданское общество. Собственно, именно по этому критерию к самым примитивным расам причислены цыгане и евреи, которые на тот момент не имели собственной государственности. Несомненной чертой фашизма является социал-дарвинизм, представление о том, что законы естественного отбора распространяются и на социальное общежитие людей. С одной стороны отбор действует на уровне наций и больших групп, выживают только сильнейшие и наиболее приспособленные. С другой стороны он распространяется и на саму нацию: сильные ее члены выживают, слабые отсеиваются. Стоит напомнить, что фашисты отправляли в газовые камеры и своих генетически больных соотечественников. Важнейшей чертой нацизма является коллективизм. Личность полностью подчинена интересам коллектива. Проявление личных качеств считается постыдным. Реальное бытие имеет только коллектив, высшим выражением которого является нация, индивид есть только орудие существования коллектива. Фашизм немыслим без такой характерной черты как вождизм. Во главе любого фашистского движения всегда стоит харизматичный лидер, чьи выдающиеся качества не поддаются сомнению. При этом лидер позиционируется как выражение коллективной воли нации, а не как выдающаяся личность. Тоталитаризм всегда был свойственен фашистским режимам. Для них тоталитарное государство не минус, а полное воплощение коллективной национальной идеи и государственного господства, иными словами, норма, отклонение от которой крайне нежелательно.Культ насилия еще одна характерная особенность рассматриваемого политического течения. Кто сильнее, тот и прав – вот девиз фашизма. Сила есть естественное состояние в природе, ее применения также естественно и уместно. Решение всех политических вопросов фашизм рассматривает только с позиции силы и борьбы. В обществе именно сила решает, кто выживет в результате естественного отбора. Из этого же тезиса вытекает и фашистский тезис о культе войны. Война также рассматривается как естественное состояние сообщества. Война есть обязательное занятие для мужчины, она полезна для нации, так как стимулирует развитие общества и удаляет из него слабые элементы. Воевать, иными словами, просто необходимо. Наконец, важной характеристикой фашизма является социальное неравенство, точнее признание его естественным состоянием общества. Неравенство не надо устранять, социальная иерархия естественная и понятна, в отсутствии неравенства общество просто разваливается. Надо ли и говорить о том, что демократические посылы совершенно чужды нацизму, признаются им вредными и бесполезными. Главная линия социального неравенства проходит по национальному признаку, но важны также и внутринациональные аспекты неравенства. Все фашистские общества отличала четкая и жесткая иерархия, которая никогда не нарушалась и служила основной воспитания молодого поколения и социального строя. Таковы основные черты фашизма, которые слабо связаны с его непосредственной символикой. Стоит отметить, что современные фашистские партии часто совершенно не используют привычную нам символику фашизма (свастика, черная форма и т.п.), но это совершенно не значит, что их нельзя отнести к национал-социализму. Стоит сказать и несколько слов о развитии фашизма в России. Сейчас приходится наблюдать возросшую активность различных движений национал-социалистического толка, чего стоит хотя бы известный Русский Марш, на котором представители этих движений в различных городах страны, по сути, огласили свою, если можно так сказать, «программу действий». При этом стоит добавить, что к таким в принципе разовым формам самозаявления, как митинги и марши, стоит прибавить растущее число движений националистического толка, растущую популярность у молодежи, националистических идей и взглядов. Наконец, современные социально-экономические условия, как все же учит нас история, идеальны для возникновения фашизма в той или иной форме, ибо именно в таких условиях он и возник в начале прошлого века. Игнорировать эти явления в нашей общественной жизни уже просто нельзя. Собственно, власть саму эту проблему признает давно, однако, кроме одиночных актов ареста самых одиозных представителей неофашизма, дело дальше не идет.В дополнение ко всему многим эта угроза кажется не существенной в силу исторических причин: ну, не может страна, победившая фашизм, сама превратиться в то, что она победила. Однако, та же история говорит нам, что довольно часто именно так и бывает.С другой стороны фашизм - это в первую голову определенная идеология и взгляд на общество и место человек в нем, а не просто некая атрибутика. А как показывают социологические опросы, фашизм довольно часто ассоциируется именно с его утилитарными признаками: свастикой, Гитлером, черной формой СС и т.д. Если у движения этих атрибутов нет, то это и не фашизм вовсе. Сегодня же все движения националистического толка умело маскируются, практически не используя в своей деятельности привычные простому человеку атрибуты. Их возможно идентифицировать только по идеологическому содержанию, которое не специалист вряд ли вообще станет анализировать, следовательно, может быть легко увлечен «прелестями» фашистской пропаганды, просто потому, что не знает, какому движению они принадлежат.Довольно часто организации с откровенно фашистскими идеями маскируются под патриотические кружки, монархические движения, патриотические клубы и т.д. Общее же количество таких организаций довольно велико и вряд кто-то вообще занимался их скрупулезным учетом и анализом их уставов и деятельности. Нельзя не учитывать организационный ресурс националистических движений, многие из которых имеют прочную финансовую базу, опытных агитаторов и организаторов, определенное лобби в нашей бюрократии. Конечно, встает вопрос, откуда берутся ресурсы. Но здесь ответы напрашиваются сами собой. Любые экстремистские организации всегда дестабилизируют обстановку в любой стране, осложняя существование элит. Соответственно, финансироваться и различными способами поддерживаться такие организации могут либо оппозицией внутри страны, так называемой контрэлитой, либо противниками вне пределов государства. Как представляется, у нас в стране эти два варианта довольно часто совпадают…Наконец, отметим, два главных условия, которые создают благоприятную почву для развития фашисткой идеологии, а это намного важнее номинального увеличения численности фашистских организаций, так как под развитием подразумевается именно рост профашистских настроений среди населения. Ничего нового в этих условиях нет, они давно известны, но для нас главное их наличие, а не познавательная новизна. Первое, как раз и вызвано кризисом, а точнее будет вызвано им, это общее падение уровня жизни населения. Конечно, дело здесь не в экономической стороне проблемы, а в управлении этой проблемой, путях ее решения. Если правящая элита не предлагает адекватных мер по противодействию снижению уровня жизни или не предлагает некий квазизаменитель этого, как это было в начале 90-х годов прошлого века, тогда в роли заменителя выступала идеология либерализма, то фашизм начинает цвести буйным цветом. Сейчас совершенно не очевидно, какие меры предпринимает власть по противодействию кризису, и будет ли она их вообще принимать, что станет более или менее ясно после президентских выборов. К тому же непонятно, что она может предложить в качестве заменителя. В исторической практике таковым заменителем, точнее сказать компенсатором, всегда была некая идеология. Применительно к России можно назвать сначала идеологию социализма, которая позволила пережить нам достаточно большой период падения уровня жизни населения в период 20-30-х годов прошлого века, потом идеологию либерализма, которая со всеми своими прелестями сладкой жизни рассматривалась как цель и награда за лишения «лихих девяностых». Сейчас такой идеологии просто нет и не видно даже ее зачатков. Собственно, такая же проблема у всех остальных элит в мире, так как «священные» идеи частной собственности и свободного рынка себя исчерпали и для общественного сознания. Фашизм же предлагает вполне понятные массовому сознанию меры по противодействию проблемам, они простые и ясные, а главное, быстро осуществимые, на словах пропагандистов, по крайней мере. И не искушенный в экономических терминах обыватель конечно же воспринимает их «на ура».В дополнения фашизм всегда называет виноватого в бедствиях народа, опять же реальное положение дел здесь играет весьма второстепенное значение, то есть правящий режим.