Освещение творчества Р. Вагнера на страницах журнала «Артист»

Журнал «Артист» являет собой пример классического универсального журнала, обращенного, однако к сфере искусства. На страницах журнала можно встретить множество обзоров, посвященных определенным личностям, их творчеству, полемику о тех или иных приемах.
Первоначально журнал выпускался для публики, которая имела непосредственное отношение к театральному и музыкальному делу – режиссеры, актеры, работники театра. Однако, возрастающий интерес к изданию в Москве привел к тому, что издание стало выполнять и просветительские цели.
Творчество Вагнера на страницах журнала рассмотрено полемически. Оно представлено как статьями, написанными русскими критиками, так и изложение мнения критиков зарубежных. Русские критики большой упор делали на разъяснение непонятных моментов в творчестве писателя, ист ...

Введение 3
1. Общая характеристика журнала «Артист» 3
2. Освещение творчества Р. Вагнера на страницах журнала «Артист» 6
Заключение 10
Список литературы 11

История журналистики интересна тем, что она дает возможность рассмотреть, как происходило формирование публицистической мысли на разных этапах истории развития науки. она не только позволяет сделать нужные выводы о распространенных жанрах в определенный период времени, но и определить, как расценивали событие современники в тот момент, когда оно только появилось на мировой сцене.
Данная работа посвящена изданию «Артист», его критическим статьям, которых рассматривается творчество Рихарда Вагнера. Вагнер был почти современником этим публицистическим произведениям, а обращение к критике того времени позволяет сделать вывод о внимании читающей публики к ставшим уже классикой произведениям.
Цель данной работы – рассмотреть оценку творчества Р. Вагнера в журнале «Артист». В соответствии с цел ью необходимо решить ряд задач:
1. Рассмотреть специфику издания «Артист»;
2. Выявить особенности музыки Р. Вагнера и отношения к ней российских критиков.
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

В то же время этот журнал не может быть отнесен к журналам-манифестам, которые направляли культурную жизнь той эпохи. И, вроде бы, с одной стороны журнал был обращен к специалистам, которые к его мнению в Москве прислушивались, тогда как, с другой, он был просветительским изданием, способствуя во многом развитию культуры в широких слоях образованного общества. Интересно, что, несмотря на специфику издания, он обращался и к новым течениям, которые по какой-либо причине еще не проявили себя в российской культуре. Так на страницах его можно найти упоминания о натурализме и символизме (он придет в Россию только с началом XX века). Анализ музыкальных и театральных критических статей повествует о журнале как издании переходного типа. По сути – это зеркало венных споров о дальнейшем развитии культуры. Критические статьи, посвященные этой борьбе, написаны обстоятельно, развивая перед читателем все плюсы и минусы уходящего и возникающего типа искусства. Анализ критических статей издания позволяет сделать вывод о том, что критические материалы были нужны не только для того, чтобы показать всю палитру развития искусства, но и для того, чтобы подчеркнуть желание заглянуть критиков за горизонт, представить дальнейшее развитие. Таким образом, важно отметить, что журнал «Артист» является примером критического журнала переходной эпохи конца XIX века, когда искусство находилось на стадии выбора путей своего развития. Журнал был ориентирован на специалистов в сфере музыки, литературы и театра, однако, интерес публики к нему привел к расширению тематики издания, что сделало его также и просветительским. Освещение творчества Р. Вагнера на страницах журнала «Артист»На страницах журнала «Артист» вагнерский, или же, как его называли в ту пору, вагнерианский вопрос представлен с точки зрения двух позиций. С одной стороны перед читателем возникает критический обзор музыки великого композитора на страницах иностранных изданий (в этом случае характеристика дана в переводе на русский язык), либо как критический обзор произведений, выполненный журналистами издания. остановимся подробно на каждом типе статей. Примером первой из них является освещение творчества Вагнера в обзорах Фридриха Ницше, представленных на страницах № 40. Данная статья являет собой полноценный обзор произведений Вагнера, преломленных, впрочем, через философию Ницше. Не случайно возникает сравнение произведений Бизе и Вагнера, причем не в пользу последнего. Ницше называет Вагнера декадентом не случайно – он поясняет влияние музыки композиртора за счет игры на самых низменных чувствах души. Это музыка вычурная, грубая, по сути дела не верящая ни во что. Ницше, впрочем, не отрицает всю глубину вагнеровских произведений, он говорит о том, что его опера и балет способны ввергнуть человека либо в фанатическую любовь, либо в фанатичное отчаяния. При этом сам автор остается безучастным. Главное для него – внушить любовь для других существ, тогда как сам он выше этого чувства, не мог испытать его. Все герои вагнеровских произведений, по мнению статьи, совершают восшествие к собственной целомудренности. Но целомудренность эта неискренняя, деланная. К примеру, девушка должна обрести целомудренность через спасение ее прекрасным рыцарем, счастье обретается и в освобождении рыцарем чужой жены. Даже сам верховный Бог в «Кольце Нибелунгов» теряет свое истинное лицо, переставая быть примером целомудренности. В соответствии с этим автор ставит перед нами вопрос – а есть ли в музыкальных произведениях этого композитора духовное?Интересен взгляд автора статьи на произведение «Кольцо Нибелунгов» по его мнению, оно являет собой ничто иное, как искупление Вагнером самого себя. Несмотря на то, что по происхождению музыкант вовсе не был французом, он «верил в революцию так, как могут верить только настоящие французы. Поэтому он, вслед за Зигфридом искал в рунических знаках ее предначертанность. Разбирая психологию музыкальных произведений Вагнера, Ницше настаивает на том, что вся его музыка выстроена в духе декадентства. Не Зигфрид, а именно Вагнер сталкивается с большим количеством подводных камней в своей философии. Выстраивается даже общая цепочка – освобождение сознания современника возможно только благодаря отвержению устоев, морали и всех правил христианства. Однако, в своем поиске герой обречен – построенный мир не может оказаться лучше предыдущего. Кольцо нибелунгов вновь замкнулось. Впрочем, по мнению Ницше, у Вагнера есть добродетель – он, подобно многим декадентам, умеет сострадать. Именно сострадание делает из Вагнера комедианта, шута, который не может творить музыку по призванию, отчего она становится деланной. Он был гениален, но гениален как человек театра, а не как музыкант. По Ницше, в Вагнере нет ничего музыкального – он ушел в материализм. Его музыка есть ни что иное, как смесь грома, криков и надуманных, неорганичных выведений на сцену персонажей.