Вход

Хозяйственная модель Платона в отличие от современных экономических моделей

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 287346
Дата создания 04 октября 2014
Страниц 27
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 150руб.
КУПИТЬ

Описание

В проекте "идеального государства" Платона ни философы, ни армия, которые составляли высший слой общества, даже думать не могли о занятия, связанные с физическим трудом. Они также должны были быть не обремененными никакой собственностью, поскольку именно она, по мнению Платона, является источником противоречий и разногласий в государстве - их материальное обеспечение по принципу "каждому поровну" должно взять на себя государство. Все хозяйственные заботы, в том числе и связанные с владением и распоряжением личной собственностью, по условиям проекта, должны были налагаться на так называемую чернь - третье сословие общества (ремесленники, земледельцы, свободные). Рабы же - собственность свободных граждан или живое орудие труда, а потому Платон не относит их не к одному слою общества.
Базово ...

Содержание

Введение 3
Глава 1 Хозяйственная модель Платона государства в отличие от современных экономических моделей 5
1.1 Основные принципы хозяйственной модели Платона государства 5
2.2 Хозяйственный строй в модели Платона 10
Глава 2 Современные экономические модели государства и модель Платона 14
2.1 Современные экономические модели государства 14
2.2 Модель Платона и современные модели 22
Заключение 25
Список литературы 27

Введение

Исходным понятием для анализа современных моделей национальных экономик является дефиниция "экономическая модель общества". Экономическая модель общества и модель национальной экономики соотносятся как общее и специфическое.
Некоторые ученые отождествляют эти понятия, определяя экономическую модель как форму организации национальной экономики, ее хозяйственный механизм, задание которого заключается в том, чтобы находить пути и методы эффективного использования ограниченных (редких) производственных ресурсов. Однако анализ сущностных черт дефиниции "экономическая модель", ее составляющих, структуры и форм проявления, свидетельствует, что экономическая модель может отображать тенденции развития как отдельных экономик, так и их групп, цивилизации в целом.
Экономическая модель- понятие, которо е отражает закономерности развития человеческого общества в целом и отдельных наций на определенном уровне социально-экономических отношений, которые в нем сложились с учетом самых общих для них характеристик. Это своего рода теоретическая модель, которая отображает самые общие закономерности эволюции экономической подсистемы человеческого общества или отдельных групп обществ и отдельных обществ. Основные элементы экономической модели:
производственные силы,
технико-экономические отношения,
социально-экономические отношения (отношения собственности),
организационно экономические отношения,
хозяйственный механизм, в наиболее общем виде их проявления в определенный момент развития человеческого общества.
Модель национальной экономики - отражает тенденции развития отдельных хозяйственных систем с учетом как общеэкономических особенностей развития общества (экономическая система), так и специфических, присущих лишь данной хозяйственной системе на определенном этапе ее эволюции. Эта дефиниция определяет, как проявляются общие закономерности развития экономической составляющей общества в отдельно взятых хозяйственных системах определенного общества. Основные элементы национальной экономики:
производительные силы,
технико-экономические отношения,
социально-экономические отношения (отношения собственности),
организационно экономические отношения, хозяйственный механизм,
экономический потенциал,
особенности государственного строя,
традиции, менталитет, культура общества, в их динамике, развития с учетом наиболее общих закономерностей развития экономических систем и их переламывания (изменение, эволюции, дополнение новыми признаками, и тому подобное) в отдельных обществах.

Фрагмент работы для ознакомления

Два высших общественных класса составляют коммунистическое сообщество. Это отрицательная черта модели, потому что воины и философы-правители, то есть большая часть населения не могут иметь частную собственность и из-за этого много из них не могут постичь нужных им материальных благ и счастья, что для многих заключается в семье.Не могут существовать индивидуальные, частные интересы, потому что они, по мнению философа, «разъединяют государство». Следовательно, воля и свободы граждан ограничиваются. Это, по-сути тоталитарный режим, а мы знаем из истории, что это очень негативное явление [5].Нивелируется стремление человека быть счастливым, егоправа и свободы. Согласно модели, лицо поглощается государством, в ее жизни не находится места для личного счастья. Возрастные ограничения на право рожать детей (женщины – 20-40 лет, мужчины – 25-55 лет). Если родители не придерживались этого, детей уничтожали. Слабых детей также уничтожали.Платон допускает жестокую политику – правители имели право осуществлять обман, шантаж, подкуп, политические убийства, взяточничество; то есть цель всегда оправдывает любые средства.Государство должно существовать в первую очередь для обеспечения счастья гражданам, а не для того, чтобы существовать. А в модели Платона все наоборот. После поездки к тирану Дионисию Платон понял, что подобного государства не может существовать и в своем труде «Законы» описал более новую, более реалистичную модель государства – законодательную, особенности которой [6]:Мудрых правителей меняют законы, которые выполняются добровольно на основе собственных убеждений,Форма правления – что-то среднее между монархией и демократией,Наличие 37 «стражев закона» - исполнительная власть,Распределение социума на 3 группы:А) собственно граждане,Б) чужестранцы, у которых ограничен срок пребывания в полисе (20 лет),В) рабы-невольники,- Допускает частную собственность, контролируемую государством.Платон верил в справедливость на примере государства. В первой из 10 книг (частей) он уточняет, чем справедливость не является. В ее конце господствует апория. Высказываются, в частности, мысли, что справедливость является преимуществом более сильного, несправедливые имеют лучшую жизнь и тому подобное. С аргументацией, что вещи можно лучше увидеть в больших масштабах, рассматривается вопрос справедливости на примере государства.Государство Платона возникает учитывая разделение труда, поскольку никто не может себя сам обеспечить и существует для высших целей. Он распознает три слоя населения: массу, солдат и контролеров. Каждый из представителей этих слоев имеет свои добродетели. Цель государства заключается в обеспечении победы над другими народами и функционирования экономики для малого количества людей. Атлантида является идеалом государства. А наилучшей политической формой государства считается аристократия, другие формы (тимократия, олигархия, демократия и тирания) являются такими, которые уже выродились. Необходимо прибавить, что понятие демократии не используется в нынешнем смысле слова [7].Контроль населения осуществляется следующим образом: наилучшие родители должны рожать больше всего детей. При этом, ложь является прерогативой государства. Слабых детей уничтожают после рождения . Только в возрасте 20-40 (женщины) и 30-50 (мужчины) позволяется иметь детей. Все другое разрешено, но должно быть абортировано. Деть забираются у родителей после рождения, без регистрации. Молодые называют всех старших граждан папа или мама или разновозрастных – брат и сестра.Контролеры должны быть наделены от природы интеллектом. Их позитивным качеством является мудрость, то есть рациональная часть души. Контролерам должны быть нужны знания, для того, чтобы носить идею блага/добра (или принимать участие в ней). Контролеры должны иметь маленькие дома и питаться просто и вместе с другими контролерами. Этот слой отождествляется с рациональной частью души – умом.С экономической точки зрения такое государство является коммунистическим [3]:обладание дополнительной частной собственностью не предусматривается. торговля и рынок жестко регулируется. государство нацелено на обеспечение всех членов общества, а не только отдельных классов. Коммунизм понимает не только в экономическом ракурсе, но и в семейном. Друзья-контролеры (возможно и члены других слоев населения) должны владеть общим имуществом, а также общими женами и детьми. Полное равноправие и равенство полов требуется также, следовательно контролерами должны быть также женщины, поскольку единствено важным является уровень познания идеи добра. Короли должны быть философами. Однако, как? Или король должен стать философом или философ – королем. Второй метод пока еще не возможен, поскольку философов в нефилософском государстве не любят. Солдаты имеют сильный эмоциональный компонент (определенный как естественной гнев) в своем характере. С помощью учебы и ограничения они должны стать храбрыми, для того, что обеспечивать внешние интересы государства. Этот слой населения приравнивается к эмоциональной части духа. Если солдат продолжает учебу и познает идею добра, тогда он может стать контролером. Крестьяне и рабочие это массы, которые имеют определенные страстные / инстинктивные желания. Их добродетелями является ограничение, рассудительность, благоумность [6].Справедливость по Платону, когда все три слоя общества – солдаты, массы и контролеры, - могут заниматься собственными делами без того, чтобы вмешиваться в дела других слоев, другими словами, когда обеспечена специализация. Все выполняют данные им задание, придерживаются своих добродетелей. Из этого выводится этика Платона с основными добродетелями – мудрость, храбрость, рассудительность и справедливость. Однако, большинство прав получают контролеры, поскольку является самыми мудрыми из всех. Следовательно, ум (контролеры) должен руководить, воля (солдаты) выполнять, а инстинкт / чувство (масса) – придерживаться приказов других две сил.Платоновское государство критикуется Аристотелем, а особенно Карлом Поппером. Последний считает этот идеальный тип государства тоталитарным режимом и врагом своего "открытого общества". Он замечает, что в таком государстве учитель Платона Сократ был бы казнен за то, что он был "главарем".Платоново государство было пересмотрено в иронической форме в романе "Странный новый мир" Олдоса Хаксли. Отсутствие глубоких чувств, ограничения религии и культуры, является характерными чертами людей, которые живут в изображенном в книге дистопическом обществе. Общество разделено на 5 каст плюс 5 контролеров. А с помощью изобретения процесса индустриализации и автоматизации (Форд считается божеством этой утопии) люди от рода создаются для определенной касты. Их поведение воспитывается с помощью психологии и шоковой терапии в стиле собаки Павлова. Следовательно, потребности устанавливаются на таком низком уровне, что их можно и нужно (общественное правило) удовлетворять сразу, для того, чтобы не возникало боли, которая воспитывает волю разрушить существующий порядок. Существует также общественный наркотик – "сома", который действует без негативных последствий, держит людей юными вплоть до 60 лет (после они внезапно умирают). Следовательно, боль и страдание забираются у людей, однако, главный герой приходит к выводу, что без этих чувств не может существовать именно счастье [2].Произведением, которое также почерпнуто из Платоновского государства считается роман "Утопия" (место, которое не существует или счастливое место) Томаса Мора. Считается, что здесь он критикует понятие справедливости и системы экономического коммунизма Платона, хотя и его позиция является немного неопределенной, поскольку автор отмеченного произведения выкладывает свои мнения нейтрально, даже немного дистанционируется от своего труда.В современной литературе, экономические модели общества, исходя из исторического их развития имеют несколько классификаций. Приведем примеры наиболее употребляемых современных моделей из них.По типу собственности на средства производства (формационный подход) [4]: Первобытнообщинный строй - экономическая модель первобытной общины основывалась на общей собственности. Средства труда были общей собственностью, а выработанный продукт распределялся в интересах всей общины в целом. Наибольшую часть получали вожди, охотники, воины. Между всеми другими членами общины продукт распределялся поровну. Через эту экономическую модель прошли все общественные образования, однако с разной длительностью данного этапа.Рабовладенческий строй - рабство означало переход к частной собственности в ее абсолютной форме. Собственностью рабовладельца является не только земля, средства производства, но и сам человек, который на него работает. Раб не имеет семью, дом, хозяйство. Он - вещь среди вещей. Эта система была присуща не всем общественным образованием. Да, в Греции, Китае, Риме рабовладельческий строй отличался по своей сути - в Греции система рабовладельческого строя, например, была более демократической, чем в Китае. Некоторые народы обошли стадию рабовладельческого строя, например, славянские народы от стадии первобытного общества перешли к феодализму.Феодализм - феодализм развил частную собственность в абсолютной форме и в то же время ослабил ее абсолютный характер. Работник выступает как субъект и как объект собственности. Как субъект собственности он имеет определенный надел, сельскохозяйственный регламент и тому подобное. Как объект собственности работник вынужден отрабатывать на своего хозяина повинность (например, отработочный оброк или денежный оброк). При таком типе общественно-экономической формации человек-работник так же получал самое низкое положение в структуре средств производства. Данный строй, как и рабовладельческий уклад, был присущ не всем обществам и имел свои отличия (крепостничество было отменено в европейских странах раньше, чем у славян).Капитализм - при капиталистическом ведении хозяйства, чтобы организовать производство материальных благ, владелец средств производства должен купить рабочую силу (физические и умственные способности человека), а не самого человека. Следовательно, осуществляется покупка-продажа рабочей силы (наем на работу) и начинается капиталистическое производство. При этом стремительно развиваются рыночные отношения, бартер заменяется товарно-денежным обменом. Капитализм в европейских странах распространялся разными темпами, иногда разрыв в развитии капиталистической системы ведение хозяйства между странами длился сотне лет.Социализм - концепция идеального общества: бесклассовое общество, обобществленная собственность на средства производства и результаты труда, равное распределение национального богатства, отсутствие антагонистичности во взаимоотношениях производительных сил и производственных отношений, отказ от услуг стоимости, всестороннее развитие производительных сил общества. Подобный уклад была попытка построить в ряде стран Европы и Азии.По структурно управленческим аспектам развития экономики экономическая модель рассматривается как социально созданный механизм для принятия экономических решений во всех сферах общественного производства: собственно производстве, обмене, потреблении и распределении. То есть экономические модели различаются по структуре хозяйственного механизма: рыночная экономика и нерыночная экономика.Институционное направление рассматривает развитие экономических моделей и отдельных типов национальных экономик как комплекс экономических отношений между хозяйственными единицами и экономическими агентами, которые развиваются под воздействием экономических, политических, социальных, экологических, культурных, географических и других институционных и, естественно, социальных факторов.По степени индустриально экономического развития различают доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общество (информационное). Специфику каждого из них определяет уровень технико-экономических отношений, ведущий сектор в экономике и общий уровень развития производительных сил общества. Это технократические концепции развития общества.В зависимости от развития человеческой цивилизации (цивилизационный подход) различают такие стадии развития экономических систем [3]:1 группа - доиндустриальную (традиционную цивилизацию, индустриальную цивилизацию, постиндустриальную (постэкономическую) цивилизацию;2 группа - традиционную (патриархальную или авторитарную) цивилизацию, либеральную и демократическую цивилизации;3 группа - постоянный поиск путей формирования единой мировой цивилизации.Достаточно интересными являются концепции циклического развития общества или изменения цивилизаций (Л. Морган, А. Тойнби, Н. В. Данилевский, А. М. Ковалев, Ю. В. Яковець) [3-6]. Согласно некоторым из этих теорий, человечество в своем развитии прошло 7 стадий (то есть на смену друг друга прошло 7 цивилизаций): неолитическая, рабовладельческая, античная, раннефеодальная, прединдустриальная, индустриальная и постиндустриальная, которые отвечают эволюции общественных отношений во всех сферах человеческой жизнедеятельности. Они не отображают эволюцию конкретных типов национальных экономик, однако все же дают определенным образом обоснованное логическое объяснение общим закономерностям развития человеческой цивилизации, в т.ч. и ее экономической составляющей.Существует также классификация экономических моделей в соответствии с взаимосвязями между производством и потреблением в обществе. Она была разработана К. Бюхером в начале XX ст. Он выделил такие типы экономических систем: замкнутое домашнее, городское и народное хозяйство, которые отличаются между собой по уровню потребления и производства товаров и услуг, а также длительностью и количеством тех стадий, которые проходят между ними.Однако наибольшее распространение получила классификация экономических моделей и типов национальных экономик по уровню развития социально-экономических отношений и способу координации и управления экономической деятельностью, поскольку именно эти аспекты экономического бытия определяют и характеризуют уровень развития производительных сил общества и взаимосвязи в экономике.

Список литературы

1. История экономических учений / Под ред. В.С. Автономова, О.И. Ананьина, Н.А. Макашевой. М.: Инфра-М. 2000-2009.
2. История экономических учений: Ридер 1 (Аристотель – Кенэ – Смит – Рикардо – Маркс). Составитель – О.И. Ананьин. М.: ГУ ВШЭ. 2007.
3. Хрестоматия по истории экономической мысли. Вып. VI. Австрийская школа. Составитель – В.С. Автономов. М.: ГУ ВШЭ. 1996)
4. Хрестоматия по истории экономической мысли. Вып. ХI. Рубеж ХIХ-ХХ вв.: новые традиции. Составители – О.И. Ананьин, П.Н. Клюкин. М.: ГУ ВШЭ. 2000.
5. Хрестоматия по истории экономической мысли. Вып. ХII: Дискуссия о социализме и теории экономических порядков. Составители – О.И. Ананьин, И.В. Филатов. М.: ГУ ВШЭ. 2001.
6. Хрестоматия по истории экономической мысли. Вып. ХIII. Составитель – Н.А. Макашева М.: ГУ ВШЭ, 2001.
7.Хрестоматия по истории экономической мысли. Экономическая мысль ХХ в.: основные традиции. Вып. ХIV. Составители – Н.А. Макашева, И.В. Филатов, П.Н. Клюкин, 2001
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00572
© Рефератбанк, 2002 - 2024