Ильин И.А. Путь духовного обновления, Гл.3

И. Ильин приходит к выводу, что жизнь свободной, если она органически сливается с божественным элементом. Следовательно, свобода исключает субъективные ассоциации, случайные по своему усмотрению, единую идентичность, оторванными от всей совокупности, сказал философ. Свобода, по мнению Ильина, это торжество всеобщего, органического синтеза, спекулятивной конкретности. Это требует "особенность" самоотречения.
Это объясняет Ильиной тезис, что реальность в лице образов мира восстанавливает свободу всех полной и совершенной. Но наряду с этими образами являются "явления", которые составляют сеть эмпирической случайности и опытное необходимости.
Так, по словам Ивана Ильина жизнь мира понятие выручки не только в сочетании двух взаимоисключающих сил природы, но и неспособность держать себя целиком ...

Введение 3
1.Внешняя свобода 5
2.Внутреннее освобождение 8
3.Политическая свобода 12
Заключение 16
Список литературы 17

И.А.Ильин особенно трепетно относился к исследованию проблем духовного мира человека. Одной из проблем, наиболее остро поставленной в его творчестве, явилась проблема свободы. По мнению философа, именно свобода определяет смысл человеческой жизни.
Мыслитель убежден, что каждое отдельное состояние человека, взятое само по себе, есть обломок действительности, представляющий из себя более или менее высокий «мировой образ». Высота этого образа определяется тою степенью освобожденности, которая в нем обнаруживается.
Согласно концепции Ильина смысл человеческой жизни в свободе и самоосвобождении. Философ указывает на то, что этот смысл жизни не следует представлять себе как некое внешнее задание, или норму, или неосуществимый идеал. Свободу можно, действительно, рассматривать как идеал, но как у же реальный и все еще реализующийся идеал.
Ильин первоначально дает следующее определение свободы: свобода есть потенциально-совершенная сила, творящая актуальное раскрытие своего совершенства. Это означает, по Ильину, что смысл человеческой жизни скрыт в глубине человеческого духа, как реальное духовное начало, работающее над своим осуществлением.
Таким образом, можно заключить, что свобода субстанции заключается в том, что она есть творческое самоопределение. В этой самодеятельности обращенная всецело на себя, она свободно, на внутренних путях и по внутренним целям, осуществляет свою сущность. Свобода субстанции ведет согласно концепции Ильина через диалектическое распадение и органическое воссоединение к сращенному, конкретному богатству определений. По этому закону и в этой форме осуществляется ее разумная сущность.

Свобода есть воздух, который дышит верой и молитвой. Свобода есть образ жизни, присущие любви. Отрицать это только тот, кто никогда не верил, молился, она любила и работала; но вот почему вся его жизнь была в темноте, и он проповедовал уничтожение свободы не Бог, а демон. Есть ли эти люди так называемые "мракобес"?Тем не менее, это означает, что человек, фитинг формальную и безграничную свободу? Является ли эта свобода творческого разнузданности свобода разврата в любви, свобода религиозных извращений и излишеств?[2,c.44-56]2. Внутреннее освобождениеПонять «внешнюю свободу» человеческого духа как формальное и неизмерима - это было бы глубоко и опасная ошибка: для внешней свободы ( "не делают, не обманывают, не прекословить, не запугивая" ...) является дается человеку для внутреннего самоосвобождения; от него он получает свое истинное значение и его глубокий смысл.Что такое "внутренняя" свобода?Если внешняя свобода устраняет насильственное вмешательство других людей в духовной жизни человека, внутренняя свобода платить свои претензии не к другим, а самому себе - был внешне-освобожденный - мужчина. Свобода по своей сути является именно духовная свобода, т. е. свобода духа, а не тело или душа. Нужно раз и навсегда, чтобы глубоко мыслить и чувствовать, чтобы продолжать не совершать ошибок и не поддаваться соблазнам других.Человеческое тело не является бесплатным. Именно в пространстве и времени, среди многих других тел и вещей - .. Что-то огромное, как планеты, большие, как горы, мелких животных и людей, самый маленький, как пылинки, бактерии и т.д. Все это делает человеческое тело - не может свободно двигаться, смерть и распад смертью и всегда подчиняются законам природы и реальных причин. Эти законы человек может объединять или в своих интересах, или себе во вред, чтобы уничтожить; но для создания и сломать их, он не может. Он может не знать о них или забыть об их действии, но избавиться от них, он никогда не может быть.[3,c.34-39]Несвободными и душа человека. Прежде всего, это связано с таинственным телом и причинили ему здоровую жизнь. Кроме того, она связана законами времени и последовательности (длина жизни и индивидуального опыта, семейной истории, памяти и т.д.). И, наконец, она связана с его внутренней структурой, которую она не создает и не может нарушать: законы сознания и бессознательного, власть инстинкта и импульса, законы мышления, воображения, чувства и воли. Душа имеет свою собственную природу, эта природа имеет свои собственные законы, сама душа не создает эти законы, и подчиняется им, и не может изменить свою волю.Но дух свободы человека есть в наличии, оно приличествует свободу. Ибо дух есть сила самоопределения к лучшему. У него есть подарок - довести внутреннюю жизнь любого контента, чтобы противостоять своим, чтобы оценить его, избрать или отклонить, чтобы включить его в свою жизнь, или пересказывают его от нее. Дух есть сила, которая обладает даром, чтобы укрепить себя и преодолеть тот факт, что отвергается; Дух имеет силу и власть создавать формы и законы их бытия, сделать сами и пути их жизни. Его способность присуща внутренне освобождать себе, он доступен на самоопределение и самоусиление. Чтобы освободить себя в первую очередь, чтобы собрать свои силы, чтобы быть сильнее, чем любое его желание, любой каприз, любое желание, любое искушение, любой грех. Она удаляет себя из потока повседневной банальности - противопоставление ее личности и ее личность - укрепление себя, чтобы выиграть ее. Это отрицательная фаза: оно является добровольным и любовь, заполняющие себя с лучшими, выбрал и полюбил содержание жизни.Процесс получения его внутренней свободы может поставить человека в конфликт с его потребностями тела - для духа будет искать и находить право он (Дух!) И правда, для него (духа) ест умеренно, пить умеренно, мера движения , наслаждаясь мера, мера мышечного труда; в то же время он увидит в теле своего инструмента - непокорных, покорный, и разумно сочетать законы физической природы в ее пользу (то есть, в пользу духа). Кроме того, могут возникнуть конфликты со своими собственными психическими наклонностями - потому что дух не может быть согласована с наклонами души, что приводит человека на путь зла, лукавства, лени, необузданной радости, необузданных порывов, короче говоря, путь унижения и деградации.Найти в себе силы для такой борьбы - тогда заложить фундамент своей духовной природы. Утвердиться в силе и внутренне освободить себя (первый отрицательный, то положительный) - это значит развивать свою духовную природу. Это означает, что, чтобы получить "самостояния" или внутреннюю свободу; и это относится к сложной внутренней автономии человека и его духовной сущности; а не только внешняя автономия человеческого духа, но и внутреннюю власть над его душой и телом; а не только то, что самообладание человека (она может оставаться независимой "выдержку"), но полнота духовных пространств доступны и выбрать правильные божественное содержание, приобретенные духовную любовь и религиозную веру.[4,c.68-75]Внутренняя свобода не в коем случае не является отрицанием закона и власти, т. E. Беззаконие и высокомерие. Нет, внутренняя свобода есть способность видеть дух своего собственного истинного закона, чтобы признать свою собственную авторитетную власть и инициативу реализовать ее в жизни. Свобода не является произвольным, поскольку произвольность всегда потворствуя прихотям тела и души желаний. В свободной человеческой души не является произвольным, а свобода царит над тиранией, потому что такой человек свободен от произвола и; Он превратил ее в духовную, объективно разумной воле.Это то, что свобода, внутренняя свобода. Здоровая религиозная жизнь нуждается как свободы: человек пользуется тот факт, что он не был "сделать" и что у него нет "запрещено", чтобы открыть им доступ к духовному опыту, чтобы пробудить духовное видение, внутренне освободиться, культивировать заявление духовный характер и идентифицировать себя к верующим, чистым, нравственным, красивых, божественных образа жизни ...От внешней свободы, это необходимая основа религиозной веры и практики - должна быть духовная независимость и самодеятельность человеческой личности в ее отношении к Богу, а затем к людям и природе. Тот, кто требует духовной свободы, не должны и не смеют понять это формально, например, следующим образом :. "Не делайте, не запрещают Дайте мне свободу - делать все, что я, пожалуйста, по крайней мере, тыкать себя духовные глаза, рот и умереть!» Это означало бы: дайте мне внешнюю свободу духа, чтобы я уничтожил их и исказил их внутренний свобода. Или еще короче: дайте мне свободу духовной смерти. Ребенок, по-детски спрос! То есть, как ребенок требует острое оружие, чтобы злоупотреблять ими. Я говорю инструмент: для внешней свободы духа есть оружие для полного и истинного внутреннего самоосвобождения. Я говорю острое оружие, ибо духовная автономия злоупотребления может быть источником бесконечного вреда и смертельных катастроф.[4,c.79-86]3. Политическая свободаПолитическая свобода есть нечто ценное и ответственное, но это так далеко, как ей жить и действовать духовно, внутреннюю свободу. Для того, чтобы использовать право на ношение и политической свободы, необходимо понять, что драгоценный камень его и какую ответственность это накладывает на человека.Политическая свобода является своего рода внешней свободы: человеку дают свой собственный говорить, писать, выбирать, принимать решения и дать свой голос в делах общественной организации. Его требования "не беспокоить, не давите, не запрещают - я сам" - устраивает, но не только в вопросах внутренней духовной жизни, а также в вопросах общего и общего устроения. Это не только экранированные свою внутреннюю свободу, но сам он доступен, чтобы решить, о других людях и их свободе или несвободе, об их жизни и поведения.И так с самого начала ясно, что политическая свобода гораздо больше - а объем и ответственность - внешняя негативная свобода, потому что последний дает человеку право на свои собственные внутренние дела, права на них, и их души, и политическая свобода дает свои права и иностранных дел, прав других лиц. Это означает, что политическая свобода требует того, кому это дано, гораздо более зрелой, чем свободы духа. Неправильно в их внутренние дела поранить себя; заблуждаться в вопросах свободы других и других делах людей - наносит ущерб всем остальным. Таким образом, правильный баланс этих трех свобод выглядит следующим образом:-внешняя свобода дана человеку, чтобы он поднял внутренне и освободился;-политическая свобода предполагает, что человек обучен и освободился, и потому, что ему дано, чтобы сделать это. Я мог бы обучать других к свободе.[5,c.