Глобализация культуры: противоречия и пути развития

Интернет оказывает огромное влияние на культуру мира. Возникнув, впервые как средство освещения наиболее актуальных вопросов в области науки и политики, он впоследствии был переведен на путь информирования общества.
При этом поначалу информирование это осуществлялось при помощи переведения в конвергентную среду материалов, которые ранее были представлены в печатной прессе. Естественно, что отличительной чертой данного периода становилась маленькая скорость подачи информации и слабая обновляемость материала. Однако, впоследствии, когда в дело включился коммерческий фактор, в Интернете произошла борьба за интерес пользователя, что в настоящее время стало стимулом развития конвергентной журналистики в стране
Новая культура, зародившаяся в настоящее время, становится отражением нового типа со ...

Введение 3
1. Сущность глобализации 4
2. Проблемы и перспективы глобализации культуры 13
Заключение 16
Список литературы 17

Актуальность исследования во многом зависит от специфики развития современного медиального пространства, которое определяется инновационными технологиями в средствах массовой информации и их технологическим обеспечением. В настоящее время можно говорить о совершенно новом этапе развития массовой коммуникации, который может быть охарактеризован с точки зрения становления информационного общества. При этом важно помнить, что основной характеристикой нового общества становится скорость получения информации, ее качество и объем.
Коммуникативные связи между членами общества осуществляются многими способами, но из новейших технологий можно выделить такие как мобильная связь и Интернет-связь, ведущие к глобализации информационных процессов, выражающиеся в интерактивности всех видов СМИ, начиная от газет и заканчивая телевидением и радиовещанием. Представляя обширные возможности воплощения в жизнь каждой из медиа-систем, они интегрируются, взаимодействуют между собой, находя в сети новый тип реализации.
Как следствие, эта новая коммуникативная среда начинает оказывать влияние на все, что окружает человека, начиная от экономики и заканчивая культурой. Цель данной работы – рассмотреть влияние процесса глобализации на культуру. В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:
1. Определиться со значением понятия глобализации
2. Охарактеризовать проблемы, порождаемые глобализацией в культуре
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Естественно, говорить о том, что японская концепция информационного общества была рассчитана на теоретический пласт не приходится – в большей степени речь в ней идет об экономических процессах. Корифеем японской науки в области информационного общества можно признать Й. Масуда, создавшего труд «Информационное общество как постиндустриальное общество». Уже тогда, несмотря на малую востребованность компьютеров в обществе, Й. Масуда, говорил о том, что новое общество будет развиваться именно на компьютерной основе. Следует сказать, что в современной науке речь идет об информационном обществе не столько как обществе, обеспеченном разными технологиями – коммуникаторами, компьютерами или другими гаджетами, сколько об обществе, основанном на новом типе подачи информации, возникающем на основе новых условий ее распространения по компьютерным сетям и новом типом восприятия. С этой точки зрения у основ информационного общества легли труды выдающегося ученого М. Кастельса. Естественно, что в своих трудах он не отрицает, что информация становится ведущей в новом типе общества. В своей фундаментальной работе «Информационная эпоха. Экономика, общество и культура» исследователь обобщает все ранее сказанное по теме «Классическая теория постиндустриализма» и выделяет три типа функционирования нового общества, которые подтвердились в реальности:Производительность и рост общества во многом определяется системой знания, которое распространяется на экономику стран путем переработки информации.Деятельность в сфере экономики смещается в сторону предоставления услуг с производства товаров.В новой среде растет роль профессий, в деятельности которых огромное значение играет информация.Работа Кастельса вносит значительное дополнение в структуру информационного общества. По утверждению Кастельса, в зарождающемся обществе, которое ученый называет «информационным», генерирование, обработка и передача информации становятся фундаментальными источниками производительности и власти. Естественно, что в больше случае здесь идет речь о массовой информации, носителями которой становятся средства массовой коммуникации, таким образом, получается, что изменения в системе массовой информации оказывают свое влияние как на развитие общества вообще, так и на политических и экономических проблемах в частности. Нововведением Кастельса является применение теории сетей для анализа социально-экономических изменений. По его мнению, новый тип общества существенно отличается от предыдущего. Информационное общество становится «специфической формой социальной организации, в которой сбор, обработка и распространение информации являются фундаментальной основой производительности и власти вследствие новых технологических условий, возникающих в этот период». Главное действующее лицо в этой структуре – предприятие, вовлеченное в процесс обмена информацией. Как следствие, порождается процесс глобализации, связанный с глобальным распространением информации в социальной среде. По сути, порождается новый тип общества, который Кастельс называет «сетевым обществом».Идеи Кастельса были положены в основу строительства экономической структуры многих стран. Среди них такие, как Великобритания, Соединенные Штаты Америки, Япония и многие другие, которые выстраивают свои политические процессы на основе постулата о главенстве информации. Как следствие, в конце XX века (рубеж 80х-90х годов) большее количество стран приняло курс развития именно на информационность всех процессов. Само понятие «информационное общество» реализовано, в основном в Европе с ее идеей глобализации всех структур, в основном это касается функционирования информационного пространства. В США реализуется концепция «информационной супермагистрали», под которой рассматриваются также информационные процессы в коммуникации, но без явного упора на социальный пласт реальности. Иными словами, можно говорить о том, что, хотя, термин этот чрезвычайно востребован в современном обществе единого подхода к нему так и не было выработано. Л.M. Землянова в своей книге «Зарубежная коммуникативистика в преддверии информационного общества» реализует определение Э. Тоффлера, но, как нами было уже отмечено, концепция его далеко не единственная в своем роде. По сути, перед нами явление, сущность которого не столько должна быть отображена в словарях, сколько воплощена в действительности для каждой отдельной страны в совокупности социальных, информационных и коммуникативных процессов.Информационное глобальное общество, основанное на Интернете, в таком направлении деятельности как искусство, реализовывается как культура постмодернизма. Отличительной чертой современного сознания становится и переосмысление достижений человечества, глобальный анализ общечеловеческих ценностей, не привязанных к определенному мировоззрению народа, той или иной идеологии государства. С самого начала своего существования постмодернизм заявил о себе как транскультурный, мультирелигиозный феномен, предполагающий возможность взаимопроникновения мировоззрений различных культур, открытость, направленность на многообразие форм духовной жизни человечества. Теория постмодернизма во многом опирается на философию Ф. Ницше, однако переосмысляет ее с точки зрения осмысления реальности – все многообразие существовавших до этого концепций о познании «идеи бытия как становления, мировой игры» было охарактеризовано как творческий акт, заключающий в себе использование не только рационально-эмпирического начала, но и «художественного» способа познания действительности.Начало эпохи постмодернизма ознаменовалось концом гомоцентризма и субъекта. В этот момент началось время новой философии, которая сообщает о том, что в современном мире нет места для какой-то одной объективной истины, так как истина эта у каждого своя, соответственно, ни один процесс не может быть охарактеризован как завершенный. Философия постмодернизма, которая доминирует в это время, приводит к полному отрицанию тоталитаризма и метанарративов. Под метанарративами следует понимать универсальную систему знаков, понятий, либо символов, которая направлена на создание текста единого типа описания. Таким образом, поэтика постмодернизма отрицает единое суждение о чем-то в литературе, объясняя это множественностью точек зрения.Культура постмодернизма изначально складывалась на основании позитивных показателей. По сути, это направление полностью отвергает представления о едином неизменчивом знании: с позиции постмодернизма рационализм оказывается неспособным объяснить окружающую действительность. Бесконечность мира порождает огромное количество множественных состояний, которое мыслится как объективная реальность.Как следствие, эти множественные интерпретации порождают и двухадресность постмодернистского текста. С одной стороны они направлены на интеллектуальную элиту, которая издавна знакома с культурными кодами, умеет их читать в наслоении различных представлений о действительности. С другой стороны, этот текст рассчитан на массового читателя, который не готов интерпретировать этот текст, но видит в нем некое развлечение. Культура постмодернизма возникла в ту пору, когда началось активное образование новых средств массовой информации – сначала появилось радио, существенно ускорившее процессы информации, а затем появилось телевидение Интернет. Посмледний, кстати, способствовал возникновению виртуального пространства и информационного общества, объединенного единым виртуальным домом. Как следствие, очень сложно говорить о том, что реальность осталась неизменной. Скорее здесь можно говорить о моделировании нового типа реальности, которая возникает при опоре на эстетику – процесс этот начался в рекламном бизнесе и лишь через несколько десятилетий окончательно захватил искусство, в частности, литературу. Постмодерн, который в настоящее время претендует на звание современного искусства, использует техники деконструкции, отказа от цельной модели. Нельзя говорить о том, что постмодернисты уничтожают привычную культуру – этого не происходит, но возникает принципиально новое образование, которое выстраивается на обломках прежних представлений. Деконструкция тесно свзяана с еще одним постмодернистским принципом – принципом плюрализма. Сущность его проявляется в том, что «все существующее состоит из множества сущностей, не сводимых к единому началу». И не случайно, что вследствие такого подхода постмодернизм как течение оформился именно на Западе. В советское время в философии и культуре не могло возникнуть плюрализма, так как существовал единственно верный подход к информации.Само определение «постмодернизма» возникло в работе Ихаба Хассана в 1971 году. В этой же работе был впервые поднят вопрос о совершенно новом литературном течении, которое, хотя и было рождено в системе модернизма, но отлично от него по многим показателям. В дальнейшем постулаты были развиты в труде Ж.Ф. Лиотара «Постмодернистское состояние» где были раскрыты философские направления этого типа искусства. Однако, до сих пор нет единого представления о постмодернизме как о реалии действительности – с одной стороны преобладает точка зрения, что явление это развилось линейно, благодаря изменению сознания и научно-технической революции, с другой, что оно пришло уже не в первый раз и являет собой явление декаданса.