Гендерная трансформация ролей в современной семье. На примере Санкт-Петербурга

Таким образом, в современной науке семья оценивается, как один из основных социальных институтов, который выполняет возложенные на него функции, в том числе и функцию воспроизводства поколений и воспитания детей. По сути, семья представляется уникальной структурой, которая удовлетворяет множество потребностей человека. Воспитание в семье становится основополагающим и формирующим личностные особенности, также как и оказывающим влияние на процесс социализации и становления личности.
Традиционные стереотипные отношения в семье определяют не только ролевые позиции, но и приоритетные личностные качества для членов семьи. Семья в современном мире продолжает играть важную роль, как основы воспитания детей и организации личной жизни индивидов. Успешность развития семьи во многом определяется усло ...

Введение 3
Глава 1. Семья как социокультурный феномен 6
1.1. Понятие семьи и ее социокультурная значимость 6
1.2. Функции семьи 21
1.3. Гендерные аспекты семейных взаимоотношений 35
Глава 2. Полоролевые позиции в современной семье 49
2.1. Трансформация гендерных ролей в современной семье 49
2.2. Традиционные и современные позиции современного быта 64
2.3. Гендерные позиции в публичной и приватной сфере 74
2.4. Итоги 84
Заключение 94
Список литературы 99
Приложение 103

Актуальность. На современном этапе семья остается одним из самых значимых для человека социальных институтов. Одновременно с этим семья также является и одним из самых древних социальных институтов, выполняющих целый ряд функций, многие из которых не менялись тысячелетиями. Однако, современные процессы трансформации общества, постепенное устранение дискриминации по половому признаку ведет к изменению структуры семьи, а также моделей поведения внутри семьи и особенно явно это отражается на моделях поведения супругов. Во многом данный процесс связан с распространением феминистских идей о равенстве полов, а также недопустимости оценки человека исходя из признака пола. Распространение идеи о равноправие перерастает в практику и на современном этапе номинально женщина имеет фактически те же пра ва и возможности, что и мужчина. Данный факт способствует изменению ролевых позиций во внутрисемейных отношениях так, как женщина получает возможность быть независимой в финансовых и правовых аспектах, а также иметь возможность устраивать жизнь по собственному усмотрению, а не исходя из желания супруга или родственников.
Специфика гендерных взаимоотношений на уровне семьи также имеет и региональных аспекты и крупные города России в данном случае отличаются от сельской местности, что делает актуальным изучение специфики внутрисемейной гендерной трансформации на уровне именно крупного города. Экономические возможности, возможности в сфере образования и культуры позволяют современной женщине вести автономную жизнь и полностью отрекаться от системы традиционных отношений и ролей внутри семьи, в определенных случаях женщина и мужчина могут также меняться ролями, однако, согласно приоритетным гендерным концепциям, которые проповедует современный Запад, приоритетной моделью все же представляется равноправие и согласие членов семьи относительно их прав, обязанностей и возможностей.
Изменение структуры семьи и гендерная трансформация на уровне России и ее крупных городов остается вопросом, который в науке затрагивается только в отдельных составляющих, что обусловливает актуальность выбранной темы.
Теоретическую основу исследования составили труды отечественных и зарубежных исследователей по проблеме гендерного анализа в психологии. Среди зарубежных авторов этой проблемой занимались: Ш. Берн, К. Бьерквист, X. Джин, А. Игли, Д. Кандиоти, Г. Коои, К. Лагерспетц, Д. Фаррингтон, К. Уэст, Д. Зиммерман и др. В отечественной науке это направление развивали: Н. И. Абубакирова, О. А. Воронина, Т. А. Гурко, И. С. Клецина, Л. П. Репина, Н. А. Челышева и др.
Объектом изучения в данной работе является современная семья, как социальный институт.
Предметом изучения в данной работе является процесс гендерных трансформаций полоролевых отношений в семье.
Целью в данной работе было поставлено рассмотреть специфику гендерной трансформации ролей в современной семье на примере г. Санкт – Петербурга.
Задачи:
1. дать понятие семьи и ее социокультурная значимости;
2. определить функции семьи в процессе временной трансформации;
3. изучить гендерные аспекты семейных взаимоотношений;
4. рассмотреть трансформацию гендерных ролей в современной семье;
5. выявить традиционные и современные позиции современного быта;
6. проанализировать гендерные позиции в публичной и приватной сфере.
Гипотеза:
- процесс гендерной трансформации ролей в современной семье происходит в совокупности и взаимосвязи традиционных представлений и ценностей и радикальных феминистских мировоззрений Запада;
- мужчины в системе семейных взаимоотношений более тяготеют к традиционной модели взаимоотношений семьи с определением для женщины второстепенной роли, женщины в большей степени стремятся к модели равноправия.
Методы исследования:
 анализ теоретической и методической литературы социологии семьи, гендера, гендерных различий, традиционных и современных концепций о роли семьи в обществе;
 эмпирическое исследование;
 метод количественной и качественной обработки полученных данных.
В исследовании участвовали 100 жителей г. Санкт - Петербурга – 50 мужчин и 50 женщин в возрасте от 20 до 50 лет.
Работа включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы и приложения.

- Проблема трудоустройства. Решение этой проблемы, особенно матерью-одиночкой, затруднена из-за того, что одинокому родителю нужна хорошо оплачиваемая работа, близко от дома, возможность иметь свободный график, выполнять работу дома, без командировок и ночных смен.
- Одинокий родитель берет на себя чрезмерную трудовую нагрузку, часто дополнительные заработки, чтобы обеспечить нормальную жизнь своим детям.
- В расширенных неполных семьях доход низкий, складывается в основном из пенсии воспитывающих внуков стариков пенсионеров.
- Жилищная проблема, может возникать во всех неполных семьях, особенно при невозможности размена жилплощади. Разведенные родители вынуждены проживать совместно, что служит поводом для конфликтов.
- Одинокая мать с ребенком вынуждена жить со своими родителями из-занеобеспеченности жильем. Возможность улучшить свое жилье минимальна.
Психологические проблемы. «Проблема родителей» - проблема совмещения ролей, когда в силу обстоятельств одинокий родитель должен выполнять функции другого родителя. В отцовских неполных семьях страдает уклад жизни, общество плохо воспринимает такие семьи.
- Отсутствие опыта семейной жизни, особенно у матерей-одиночек, нормальных семейных отношений с противоположным полом.
- После развода отношения между родителями могут остаться нормальными (бинуклеарная семья, соучастие родителей в воспитании детей после развода) или находятся в состоянии конфронтации. Чаще мать препятствует общению детей с отцом, участию его в воспитании детей или отец вообще не интересуется детьми и только помогает материально.
- Проблема воспитания и социализации детей. Неполная семья не имеет целостной гармоничной системы отношений, возникает несбалансированность между двумя группами членов семьи — тех, кто нуждается в материальной и духовной поддержке и тех, кто обеспечивает это удовлетворение, поэтому в таких семьях возникает перегрузка у второй активной части. Кроме того, отец и мать не взаимозаменяемы для детей в плане воспитания (ребенок многого недополучает). Сверхзанятость родителей на работе, материальные и другие проблемы нередко приводят к безнадзорности детей со всеми вытекающими отсюда последствиями. В таких семьях больше педагогически запущенных детей.
- Распад семьи создает чувство вины у родителей перед детьми, из-за чего возникает гиперопека, приводящая к избалованности детей, умению манипулировать взрослыми в своих интересах (отсутствие самостоятельности).
Психологические проблемы неполной семьи также являются одними из актуальных для привлечения внимания со стороны специалистов. Нередко в неполной семье воспитательный процесс деформируется в связи с отсутствием влияния на ребенка одного из родителей.
При отсутствии отца ребенок лишается мужского влияния и внимания, у него отсутствует модель поведения мужчины в семье. Для мальчика в результате отсутствует образ для подражания, у девочек отсутствует опыт общения с противоположным полом. При дефиците мужского влияния в неполных семьях также может происходить нарушение интеллектуального развития ребенка, страдают аналитические способности, менее четкой становится половая идентификация. У детей наблюдается избыточная привязанность к матери, как единственному родители так же как и у матери может формироваться избыточная привязанность к ребенку и повышение уровня контроля над его жизнью.
У детей могут наблюдаться проблемы с развитием математических способностей, интереса и желания к учебе, умение анализировать и размышлять. Это связано с тем. Что мужчины более склонны к подобному роду деятельности и в большей мере формируют данные навыки у детей, чем матери, которые более ориентированы на поддержание здоровья и гуманитарного развития ребенка.
При этом, при отсутствии матери у ребенка могут наблюдаться задержка речевого развития так, как мать в большей степени способствует развитию речевых навыков ребенка и грамотности речи. Также в случае отсутствия матери у ребенка может наблюдаться запаздывание в формировании эмоциональной сферы и умения контролировать и различать эмоции. выражать их соответственно ситуации.
Также одной из важных составляющих проблем в неполной семье является нарушение у ребенка половой идентичности, проблемы в формировании полоролевого поведения. При отсутствии одного из родителей у ребенка наблюдаются проблемы с формированием его собственного «я» и его оценки исходя из принадлежности к полу. Отцу в данном процессе принадлежит ведущая роль.
Замечено, что уже в первые месяцы жизни ребенка отец (в отличие от матери) играет с мальчиком и девочкой по-разному, тем самым начиная формировать их половую идентичность. По мнению психологов, первые пять лет жизни играют определяющую роль в развитии черт мужественности у мальчика и в установлении в будущем гетеросексуальных отношений у девочки. И чем дольше в этот период ребенку придется жить без отца (из-за его смерти или развода родителей), тем серьезнее никакой другой мужчина не послужит эффективной заменой. У мальчиков, воспитанных только матерью, можно наблюдать либо развитие женских черт характера, таких, как словесная агрессивность, предпочтение игр и занятий, традиционно свойственных девочкам, либо, напротив, развитие «компенсаторной мужественности», для которой характерно сочетание преувеличенно мужского поведения с зависимым характером35.
Значимую роль мужчина играет для девочки, которая формирует для себя модель мужского поведения исходя из образа отца. В частности, значительную роль играет оценка внешности девочки ее отцом. Исходя из данной оценки она сформирует свою самоидентификацию и будет воспринимать себя в глазах окружающих.
Мальчики в случае воспитания без отца в последующем не осознают свою мужскую роль в семье и пытаются переложить ее на женщину, воспринимая такую модель поведения, как норму, в связи с тем, что их мать брала на себя все обязанности, как мужские, так и женские.
В результате представляется возможным отметить, что процесс трансформации гендерных ролей в современной российской семье обусловлены специфическими отношениями между супругами, в также родителями и детьми. В отличие от Запада в России сохраняются традиционные установки на брачные отношения и полоролевые позиции в браке. Во многом они поддерживаются и набирающими силу православными и мусульманскими конфессиями, которые определяют для женщины приниженное положение, ограничивают возможности ее саморазвития и самореализации семьей и деторождением. Для мужчины определяется положение в семье, как главы, перед которым все остальные члены являются второстепенными. Фактически же согласно светским законам мужчина и женщина имеют равные права в семейных взаимоотношениях, распространению принципов равноправия и партнерских отношений также способствуют распространяющиеся гендерные концепции. Однако, в России процесс их распространения идет менее успешно, чем на Западе.
2.2. Традиционные и современные позиции современного быта
Традиционные и современные позиции организации семейного быта, как уже было сказано, в определенных составляющих тесно переплетаются. Ряд традиционных мировоззрений сохраняется в современном семейном быту, однако, на уровне крупных городов все больше имеют место гендерные концепции современного формата, которые предусматривают равные партнерские отношения.
С целью вычленения специфики переплетения традиций и современности в быту современной семьи в контексте данной работы было проведено исследование. Исследование проводилось с использованием анкетирования. В исследовании участвовали 100 жителей г. Санкт – Петербург в возрасте 20-50 лет, из которых 50 женщин и 50 мужчин.
Предварительно были выстроены составляющие традиционного семейного быта согласно анализу трудов историков, занимавшихся данной проблемой.
Семейные нравы в традиционном русском мировоззрении достаточно значительно меняются с течением времени. До принятия христианства на Руси воззрения на семью и брак были несколько иными, чем после принятия христианства и укоренения его умах русских людей.
Основой семейной организации в Древней Руси оставался род. Согласно данным, сохранившимся в литературных памятниках Древней Руси, жизнь человека определялась жизнью его рода – большой патриархальной семьи, состоявшей из нескольких поколений родственников. Они жили под одной крышей или в тесном соседстве, сообща трудились и сообща потребляли продукты своего труда.
Как уже было сказано, главой семьи признавался мужчина и исчисление рода шло именно по мужской линии.
Интересы рода в семье учитывались в первую очередь. Ярким тому подтверждением является брачная обрядность. При заключении брака в первую очередь учитывались интересы рода.
Многочисленные народные песни рассказывают о том, насколько тяжелой была для супругов подобная традиция заключения брака. Не испытывая друг к другу ни любви, ни симпатии, они были вынуждены выносить друг друга, сожалея о своей тяжелой участи. При этом, разводы не были запрещены в политеистическом мировоззрении, но, тем не менее, не приветствовались и осуждались.
Добрачная жизнь дохристианского периода не являлась предметом осуждения. Наличие девственности не было обязательным условием для начала брачной жизни. Точно так же спокойно смотрели на наличие внебрачных детей у невесты. В некоторых случаях наличие ребенка даже считалось желательным. Это было связано с основной целью брака традиционного общества – деторождение, отсутствие в браке детей воспринималось как несчастье и даже могло стать поводом для развода. Тогда как невеста уже имевшая ребенка, доказала свою способность стать матерью. Особенно приветствовалось, если внебрачные ребенок был прижит девушкой от представителя привилегированного сословия.
С приходом христианства традиции видоизменяются и внебрачные отношения обсуждаются обществом, однако, подобное осуждение существует только в отношении девушки. Для молодых людей внебрачные отношения являются предметом гордости и показателем их хитрости и удали тогда, как для девушки глупости и позора.
В отличие от мужчины, женщина в браке была обязана хранить верность своему мужу. Супружеская неверность со стороны жены строго каралась, вплоть до смертной казни.
Состояние человека по достижении совершеннолетия вне брака воспринималось отрицательно. Оказаться в одиночестве, без семьи, считалось величайшим несчастьем. Внебрачное состояние было простительно только служителям культа.
С принятием христианства изменились и взгляды на прекращение брака. На развод могла рассчитывать женщина очень высокого звания — и только в том случае, если это было нужно ее мужу.
Таким образом, традиционные культуры определяли в мировоззрении относительно взаимоотношений между мужчиной и женщиной в браке достаточно жесткие позиции, наделяя мужчину правом распоряжаться жизнью женщины. Женщина лишается права на независимость и постепенно становится фактически рабыней мужчины. Мужчина же напротив, с принятием христианства в семейно – брачных отношениях приобретает неограниченную власть над супругой и детьми.
Таким образом, как уже было сказано, в традиционной культуре существовали достаточно четки установки относительно организации быта. Для современных мужчин и женщин г. Санкт – Петербурга существуют иные установки, в которых, однако, просматриваются и традиционные постулаты относительно организации внутрисемейного быта.
В результате проведенного анкетирования были получены следующие данные.
Среднее образование имели 11% респондентов, средне – специальное 13% респондентов, неоконченное высшее 42% респондентов и высшее – 34%.
Замужем были 32% женщин. 41% мужчин были женаты, 12% женщины разведены, только 8% мужчин находились в разводе, в юридически неоформленном браке находились 28% женщин и 18% мужчин, остальные респонденты проживали не имея брачных отношений.
В браке до года находились 12% женщин и 8% мужчин, в браке до 5 лет состояли 28% женщин и 34% мужчин, остальные состояли в браке менее 15 лет
Среди приоритетов наиболее близкого образа респондентами был выбран следующий
Таблица 1
Приоритетный образ женщины
N:
значения
мужчины
женщины
1
женщина - наложница
8%
0%
2
женщина - феминистка
0%
36%
3
женщина - работница
12%
7%
4
женщина - мать
84%
11%
5
женщина - красавица
4%
14%
6
Бизнес - леди
0%
32%
Таким образом, возможно отметить, что приоритетом для женщин определятся женщина – феминистка, то есть тип женщины, которая ставит вопрос о равноправии и отсутствии дискриминации по признаку пола. Вторым по привлекательности образом является бизнес – леди, что делает для респонденток актуальным карьерный рост. Роль матери оказывается на более низком уровне, ее опережает красавица, что делает возможным отметить материнство, как не актуальный и не первостепенный аспект в жизни женщины.
Для мужчин напротив – ведущим представляется именно образ матери. Его они определяют, как ведущий для женщины. Образ красавицы напортив – имеет наиболее низкие показатели, даже ниже, чем образ наложницы, символизирующий подчинение и оценку женщины в качестве сексуальной забавы для мужчины. Совершенно неприемлемыми для мужчины представляются образы феминистки и бизнес – леди. Фактически же мужчины определяют для женщины традиционные, а не современные роли равноправных партнерш. Женщина – это в первую очередь работница и мать. Возможно сексуальная игрушка, но не более того.
Среди приоритетных характеристик партнера по браку респонденты определили следующие.
Таблица 2
Характеристики партнеров по браку
мужчины
женщины
1
Доброта
18%
47%
2
Забота
47%
100%
3
Честность
72%
42%
4
Трудолюбие
100%
46%
5
Привлекательность
21%
12%
6
Уважающий мужа/жену
100%
81%
7
Красота
13%
8%
8
Образованность
0%
74%
9
Успешность
0%
100%
10
Уверенность в себе
16%
100%
Таким образом, возможно отметить, что для мужчин в женщине являются наиболее ценными качества: трудолюбие, честность, заботливость. Совершенно необязательными для них представляются женская успешность и образованность. Для женщин напротив образование, успешность, уверенность в себе и проявление заботы – приоритетные качества для мужа.
В данном случае женщины и мужчины смотря на предполагаемых партнеров более стереотипно и как мужчина, так и женщина выстраивают себе картину партнера с точки зрения традиции: женщина – хозяйка, мужчина – опора семьи, добытчик.
Следующий вопрос предназначался для ответа только со стороны мужчин. Относительно возможности ухода в декретный отпуск вместо жены 47% респондентов отметили, что в российской культуре не принято уходить в декретный отпуск мужчине, а потому они не согласны на такой вариант. Затруднялись ответить 8% и 45% категорично отметили, что не важно кто зарабатывает больше, но дома должна сидеть женщина.
Положение женщины в современном обществе не воспринимают всерьез 8% мужчин. Считают, что женщина живет полноценной жизнь 74% мужчин и 46% женщин. Считают, что женщина никогда не будет успешная в карьере 12% мужчин и 18% женщин, 6% мужчин и 36% женщин считают, что удел женщины – семья и дети.
Актуальной сохранение женщиной девичьей фамилии в браке считают 42% женщин и 18% мужчин, для 64% мужчин это неприемлемо, такая же позиция существует и у 12% женщин. Остальные допускают такую возможность при наличие определенных обстоятельств.
Таким образом, необходимо отметить, что для мужчин более актуальными остаются патриархальные условия, согласно которым женщина переходит в род мужа и меняет свою фамилии. Подобных же позиций придерживается и достаточно значительная часть женщин.
Те же позиции проявляются и при определении возможности записи ребенка на фамилию жены. Только 18% женщин считают, что это возможно при определенных обстоятельствах. Для 100% мужчин такой вариант неприемлем, также как он неприемлем для 82% женщин.
Среди респондентов мужчин представителями религиозных конфессий являются 8% - мусульмане, 18% - православные. Остальные мужчины не ставили для себя религию в приоритет. Среди женщин 42% придерживались православного вероисповедания. Остальные были не религиозны. В связи с этим для большинства респондентов актуальной являлась светская концепция оценки системы семейных взаимоотношений.
В связи с эти только 8% мужчин руководствуются религиозными установками в системе семейных взаимоотношений. 18% - руководствуются частично. Среди женщин частично руководствуются 28%. Остальные не придерживаются религиозных установок в брачных отношениях.
Считают, что мнение мужчины приоритетно в семье 74% мужчин и только 36% женщин. Остальные отметили актуальными равные партнерские отношения.
При этом, возможность распределения на равных обязанностей в быту выстроилась следующим образом.
Таблица 3
Распределение обязанностей в быту
мужчины
женщины
1
Да, так и должно быть
28%
64%
2
Мужчина не должен выполнять женские обязанности
64
0%
3
Мужчина не должен выполнять женские обязанности, а женщина мужские
8%
0%
4
Женщина не должна выполнять мужские обязанности
0%
36%
Как возможно отметить, женщины проявляют большую склонность к равноправию, чем мужчины. Среди мужчин большую часть составляют те, кто считает для себя неприемлемым выполнение женских обязанностей.
Одобрение супругами действий друг друга в браке считают необходимыми 76% женщин и 28% мужчин. 42% мужчин считают, что женщина должна получать одобрение мужчины в своих действиях, 18% женщин считают также.
Обязательным деторождение в браке считают 36% мужчин и 76% женщин. 21% женщин и 12% мужчин считают, что данный вопрос решается по согласию супругов. 3% женщин считают, что это архаизм. 48% мужчин считают, что решающий голос в этом вопросе остается за ними.
Считают недопустимым насилие по отношению к женщине 64% женщин и 18% мужчин. Остальные респонденты считают, что насилие возможно в случае, если женщина этого заслуживает.
Данная проблема является показателем сохранения архаичных позиций по отношению к женщине не только у самих мужчин, но и женщин. Общество рассматривает допустимость сексуального и физического насилия в браке, что определяется приемлемым и для самих супругов. Показательным в данном отношении являются истории женщин, подвергающихся насилию со стороны своих мужей.
Распространение сети интернет привело к росту различного рода онлайн – площадок для общения, в том числе и тех, где аудитория является преимущественной женской. Именно на данных ресурсах женщины наиболее часто делятся своими историями о домашнем насилии и просят совета.
Анонимность в сети интернет позволяет женщинам более открыто говорить о своих личных проблемах, в частности, о проблемах, связанных с насилием, интересоваться мнением специалистов в онлайн – консультациях. Из представленных в интернет – источниках историй женщин о случаях избиения их мужем возможно отметить, что побои со стороны мужчины в России действительно не считаются преступлением для подавляющего большинства, и даже со стороны специалистов, особенно если они являются приверженцами традиционализма.
В частности, достаточно серьезной проблемой последних лет становятся межкультурные браки. В результате на почве различия культурного и бытового восприятия роли женщины и мужчины в семье возникают противоречия, которые подавляются насильственными методами. В качестве примера подобной формы подавления возможно привести следующую историю: «Несколько лет назад я приняла Ислам. И в скором времени вышла замуж. Когда выходила, была уверена, что настоящая мусульманская семья отличается добропорядочностью, высокой нравственностью и чистотой устоев. Но на самом деле мой муж-мусульманин часто оскорбляет меня. Неоднократно наносит мне побои даже сейчас, когда я под сердцем ношу его ребёнка»36.