Литература как традиционный элемент французской культуры

Конец 19- начало 20 вв. это время духовного упадка, декаданса. Настроения в обществе были пронизаны предчувствием скорых перемен. И этих перемен справедливо опасались. На творчество французских писателей и представителей других жанров искусства очень большое влияние оказал Ф. Ницше и его философия.
Первая мировая война заставила задуматься о столкновении культуры, цивилизации и военной машины разрушения. Многие писатели постарались отыскать свой путь в этих непростых условиях, или, по крайней мере, осудить жестокость войны. Особенно настойчиво мотивы поглощения культуры цивилизацией и неприятия войны звучат в произведениях Ж.Дюамеля («Жизнь мучеников», 1917; «Цивилизация», 1918; позднее – «Архангел приключения», 1955), Р.Доржелеса («Деревянные кресты», 1919), Р.Роллана (фарс «Лилюли», 19 ...

нет

Французская литература имеет давние традиции. Известны литературные памятники датируемые девятым веком и более древние фольклорные памяники. С ростом экономического, политического и социального влияния Франции, росло и влияние ее культуры на культуру Европы и, в известном смысле, на культуру всего мира. Львиная доля подобного влияния приходилась, без сомнения, на французскую литературу.
Каждая новая эпоха в развитии мировой цивилизации, так или иначе, связана с новой идеей. Начиная со Средних веков именно через литературные произведения передавались новые социальные, экономические, философские или политические идеи, которые на долгие годы захватывали умы читающий публики. И очень часто эти идеи появлялись именно во французских литературных произведениях.
Любая литература реагирует на изм енения в обществе, это верно и для французской литературы. Для нее, пожалуй, больше чем для многих других. Литературные произведения Франции часто отличались злободневностью, острыми социальными или политическими вопросами. Не зря французскую литературу часто запрещали в других странах, а некоторые книги становились неугодными и внутри самой Франции.
Актуальность: невозможно узнать страну, не проникнув глубоко в ее культуру, и не возможно по-настоящему понять культуру не изучив литературу и ее влияние на сознание людей. Именно поэтому тема данной работы представляется мне крайне актуальной и полезной.
Целью работы является выявить связь между культурой Франции и французской литературой.
В работе ставятся следующие задачи:
1) проследить развитие французской литературы в различные исторические периоды.
2) указать степень влияния литературы на культурную, социальную и политическую жизнь Франции.

Галантный роман, характерный для прециозного направления, оказал влияние на становление комического («Сумасбродный пастух», 1627–1628, Ш.Сореля) и психологического романа («Принцесса Клевская», 1678, М.М.де Лафайет).
17 век считают «эпохой классицизма». Французскую литературу этого времени оценивают чрезвычайно высоко, признавая ее значение для становления немецкой, английской и других европейских литератур. Ранние попытки реформировать французский язык в принадлежат поэту Ф.Малербу. Язык, по его мнению, должен был стать более точным, очищенным и абстрактным. Против реформы, сковывающей свободу поэтической фантазии, выступил в своих «Сатирах», 1600–1609, М.Ренье, творчество которого также сыграло роль в формировании классицизма. Однако главными предтечами новой эстетики были философия Р.Декарта («Рассуждение о методе», 1637) и драматургия П.Корнеля.
Классическую французскую комедию создал Ж.-Б.Мольер. Известнейшие пьесы Мольера («Мещанин во дворянстве», 1670; «Мнимый больной», 1673 и др.) написаны также в новаторском жанре комедии-балета. Опираясь на традиции фарса и итальянской комедии дель арте, он создал новый тип пьес, непохожий на пьесы Корнеля или Расина, но соответствующий классицистическому идеалу (поучать, развлекая).
В 1660-е в прозе происходит поворот от большого героического романа к романизированной новелле; с другой стороны, роман начинает пониматься как история в частных, «человеческих» аспектах. С этими процессами связана популярность жанров писем и мемуаров. Ж.де Лафонтен возродил жанр басни.
§4   Век философов
В 1690-х на роман и весь литературно-культурный процесс начинает влиять новый стиль - рококо. Основная жанровая особенность романа рококо заключается в столкновении «романических представлений» с «естественными» потребностями человека, с одной стороны, и с законами морали и нравственности, традициями общества, с другой.
Наиболее значительным произведением 18 в. считается «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел…» (т. 1–35, 1751–1772), которую сохздавали такие просветители, как Монтескьё, Вольтер, Ж.Л.Даламбер, К.А.Гельвеций, П.А.Гольбах, Ж.Л.Л.Бюффон, Руссо. С ней же связан культ философа, которого приравнивали к ученому и даже ставили его на ступень выше, в литературе и культуре 18 в.
Первым выдающимся политическим мыслителем 18 в. стал Ш.Л.Монтескьё. В его философском эпистолярном романе «Персидские письма» (1721 г.) Франция показана со всеми своими недостатками глазами странствующего перса, которому политическое и социальное устройство страны кажется абсурдным. Поиску идеального государственного строя посвящен трактат Монтескьё «О духе законов» (1748).
Примерно в это же время очень популярным жанром становится повесть. Она, так же как и романы, наполняется философским содержанием.
Во второй половине 1750-х годов Дидро создал новую концепцию драматического искусства в таких произведениях, как «Рассуждения о драматической поэзии», 1758; «Беседы о «Побочном сыне»», 1758; позднее – «Парадокс об актере», 1773–1778. Он считал необходимым появление на сцене такого героя, которому зритель мог бы подражать в своей обычной жизни.
Вольтер использовал в драматургии классицистическую форму («Эдип», 1718г), преобразовав ее под влиянием Шекспира («Брут», 1730 г.; «Смерть Цезаря», 1731 г.; «Заира», 1732 г.). В его пьесы вложена просветительская идеология, направленная, в частности, против недостатков общества и фанатизма всех мастей.
Концепция «естественного человека» стала предметом спора между Руссо и Вольтером, которые имели противоположный взгляд на эту проблему. Вольтер утверждал, что «естественное» начало в человеке это основа всех социальных и общественных бед. Эти позиции воплощают два главных направления французской мысли эпохи Просвещения: рационализма и сентиментализма. В 1760-х Руссо произвел переворот во французском романе написав такие произведения как: «Юлия, или Новая Элоиза», 1761 г., «Эмиль, или О воспитании»,1762 г.
В 18 веке активно дает о себе знать общественное мнение, интенсивно развивается периодическая печать.
§5  Девятнадцатый век
На рубеже 18–19 вв. во всей европейской культуре, и, конечно же, культуре Франции происходят глобальные перемены, именно в это время наступает «новая эпоха». Данный этап характеризуется новыми формам и жанрами, но самое главное возникает новый метод восприятия и описания действительности. Формируется идеология культурного релятивизма, которую воплощает романтизм.
Романтики обращаются к фольклору, народной культуре, признавая тот факт, что мышление и творчество неодинаковы даже в пределах одной современной нации. Так, вместе с «массовой культурой» (жанры романа-фельетона, карикатуры, мелодрамы) возникает идея социальной относительности. Все эти представления так или иначе отражены в трактатах А.Л.Ж.де Сталь («О литературе, рассмотренной в связи с общественными установлениями», 1800; «О Германии», 1813). В ее романах («Дельфина», 1802; «Коринна, или Италия», 1807) романтические идеи сочетаются с просветительскими и сентименталистскими – такое соседство и противостояние внутри него очень характерно для французской литературы, развитие которой происходит в постоянных столкновениях полярных литературных и идеологических течений.
Сложившиеся к тому времени представления писателей-романтиков резюмировал В.Гюго (1802–1885) в предисловии к драме «Кромвель» (1827), которое стало манифестом французского романтизма. В нем автор теоретически обосновывал местный колорит, гротеск и контраст в целях рельефного противопоставления «добра» и «зла», а также объявлял войну классицизму и всему придворно-аристократическому искусству. Французский романтизм обрел законченные формы поздно: общенациональным явлением он становится лишь в 1820-е и только с конца их и в течение 30-х возникают шедевры так называемого высокого романтизма.
В 1830-е господствовали два типа романной композиции: драматическая и хроникальная. Бальзак сосредоточился на первой, так как в ней акцент переносится с главного события, катастрофы, на процесс, ее подготавливающий. Опираясь на достижения современной науки, Бальзак в «Предисловие к Человеческой комедии» (1829–1848) описывает общество как сложный, исторически сложившийся организм. Писатель должен стать историком, хронистом, аналитиком человеческих страстей и характеров, знатоком нравов различных сословий, чтобы создать многообразную человеческую типологию.
С литературно-критической деятельностью братьев Гонкуров и Э.Золя связано зарождение натурализма во французской литературе. Братья Гонкуры, Эдмон (1822–1896) и Жюль (1830–1870), провозгласили (предисловие к роману «Жермини Ласерте», 1865) «новый реализм», основанный на зарисовках с «натуры», строгом наблюдении и фиксации объективных фактов.
Стихотворения П.Верлена «Поэтическое искусство» (1874) и сборник А.Рембо «Озарения» (1872– 1873) провозгласили своим манифестом символисты.
§6  Двадцатый век
Конец 19- начало 20 вв. это время духовного упадка, декаданса. Настроения в обществе были пронизаны предчувствием скорых перемен. И этих перемен справедливо опасались. На творчество французских писателей и представителей других жанров искусства очень большое влияние оказал Ф. Ницше и его философия.
Первая мировая война заставила задуматься о столкновении культуры, цивилизации и военной машины разрушения. Многие писатели постарались отыскать свой путь в этих непростых условиях, или, по крайней мере, осудить жестокость войны. Особенно настойчиво мотивы поглощения культуры цивилизацией и неприятия войны звучат в произведениях Ж.Дюамеля («Жизнь мучеников», 1917; «Цивилизация», 1918; позднее – «Архангел приключения», 1955), Р.Доржелеса («Деревянные кресты», 1919), Р.Роллана (фарс «Лилюли», 1919; повесть «Пьер и Люс», 1920; роман «Клерамбо», 1920)
В 1927 завершилась начатая до войны (1913 г.) публикация романа М.Пруста «В поисках утраченного времени», главным в котором становится поток сознания героя; жизнь в нем представлена на экзистенциальном, конкретно-личностном, интимно-чувственном уровнях. Эстетико-философские воззрения писателя, воплощенные в романе и высказанные в теоретических работах и по сей день питают французскую культуру.
В конце 1930 – начале 1940 гг. создаются ранние произведения Ж.-П.Сартра («Тошнота», 1938; «Мухи», 1943) и А.Камю («Посторонний», 1942; «Калигула», 1944), знаменующие возникновение экзистенциализма. Для героев этих писателей невыносима участь человека из толпы. Они призывают к бунту против убогой действительности и монотонности будней. Литературные произведения пишутся ради того, чтобы заставить общество осознать проблемы. Заставить людей действовать. Это не просто книги – это манифесты и философские трактаты одновременно.
Литературный процесс во французской литературе был прерван событиями Второй мировой войны. В годы фашистской оккупации Франции возникает обширная подпольная литература. В манифесте «Полночного издательства» («Les Editions de Minuit») (1942), написанном П.де Лескюром, провозглашалась решимость противостоять оккупантам. В издательстве до 1945 было опубликовано 40 книг писателей Сопротивления, среди которых: «Авиньонские любовники» Э.Триоле, «Черная тетрадь» Ф.Мориака, «Мертвое время» К.Авлина, «Путь через бедствие» Ж.Маритена, «Паноптикум» Л.Арагона, «Тридцать три сонета», созданные в тюрьме Ж.Кассу и др. Развивается подпольная печать: литературная еженедельная газета «Ле Леттр франсез» (1942–1972), журнал «Резистанс» и «Ля пансе либр» под руководством Ж.Декура и Ж.Полана. В сентябре 1942 появился манифест Национального фронта писателей, написанный Ж.Декуром. В 1941 зародилась «Рошфорская школа» поэтов, утверждавшая в своей декларации необходимость защиты поэзии, принцип сближения поэтов вне идеологий. С Сопротивлением связано творчество А.де Сент-Экзюпери, военного летчика: «Планета людей», 1939; «Военный летчик», 1942, «Маленький принц», 1943.
Освобождение Парижа 25 августа 1944 стало сигналом для начала постепенного возрождения культурной жизни Франции. В литературной жизни послевоенной Франции наметилась тенденция к идейному единству и схожему пониманию задач искусства разными писателями. Бестселлером стала подпольная повесть Веркора «Молчание моря» (1942). На смену историческому роману приходят философская его разновидность и документальные жанры, притчевые формы и варианты «романа идей»; роман политизируется.
В 1950, с публикацией романа «Голубой гусар» Р.Нимье (1925–1962), дает о себе знать «потерянное поколение», «поколение гусаров», особое явление в послевоенной французская литературе.
Конец 1960-х определяла атмосфера студенческих волнений и забастовок рабочих. Особенно заметным явлением во французской литературе был спор о драматическом искусстве, пик которого пришелся на фестиваль в Авиньоне в 1968. Характерно для этого времени стремление драматурга и режиссера А.Гатти установление «между искусством и политикой открытых и полных страсти взаимоотношений», воплотившееся в его пьесах
В связи с экспериментаторскими настроениями в послевоенной французской литературе расширила свою аудиторию массовая литература. Однако и в ней порой стали звучать бунтарские мотивы, началась работа с языком. Показательны в этом смысле детективы Сан-Антонио, Ж.Сименона (цикл о Мегрэ, 1919–1972), Т.Нарсежака, П.Буало, Ж.-П.Маншета, Ж.Вотрена. Преображает сентиментальный «любовный» роман П.Ковен. Получило распространение абсурдистское повествование (новеллистика Д.Буланже).
В 20-м веке начала интенсивно развиваться франкоязычная африканская литература, к примеру, литература Антильских островов или Алжира. Работы писателей из колоний, получивших независимость, помогают воссоздать атмосферу социально-культурного диалога, часто показывают острейшие социальные, культурологические или психологические конфликты.