Древний Рим.

Заключение

Древний Рим — одна из самых могущественных древних цивилизаций, получившая название от её столицы — Рима. Сильное влияние на становление древнеримской цивилизации оказали культуры этрусков, латинов и древних греков. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его властью оказались народы Северной Африки, Средиземноморья, Европы и Ближнего Востока.
Древний Рим создал культурную почву для европейской цивилизации, оказав определяющее влияние на средневековую и последующую историю. Современному миру Древний Рим подарил римское право, некоторые архитектурные формы и решения (например, крестово-купольную систему) и множество других новшеств (например, водяная мельница). Христианство как вероучение родилось на территории Римской империи. Официальным языком др ...

Содержание


Введение 3
Древний Рим 4
Заключение 23
Список литературы 24

Введение

Дре́вний Рим — одна из ведущих цивилизаций Древнего мира, величайшее государство Античности, получила своё название по главному городу (Roma — Рим), в свою очередь названному в честь легендарного основателя — Ромула. Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной Капитолием, Палатином и Квириналом.
Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Шотландии на севере до Эфиопии на юге и от Ирана на востоке до Португалии на западе.
Цель реферата – история Древнего Рима.
 

Также были летние каникулы. В возрасте 17-18 лет юноши должны были оставить учебу и пройти военную службу.Римляне заботились и о том, чтобы образование получили женщины согласно их роли, которую они играли в семье: организатор семейного быта и воспитательница детей в раннем возрасте. Были школы, где девушки учились вместе с ребятами, и считалось почетным, если про девочку говорили, что она образованная девушка.В римском государстве уже в I в. начали обучать рабов, ибо рабы и вольноотпущенники стали играть заметную роль в экономике государства. Рабы становились управляющими имений и занимались торговлей, предназначались надзирателями над другими рабами. Грамотных рабов привлекали в бюрократический аппарат государства, много рабов были педагогами и даже архитекторами. Такие рабы стоили дороже неграмотных, ведь их можно было использовать для квалифицированного труда.Бывшие рабы, вольноотпущенники, со временем начали составлять значительную прослойку населения Рима. Не имея ничего, кроме жажды власти и выгоды, они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться их преимущество по сравнению с римлянами, которое заключалось в том, что они не чурались никакой работы, считали себя ущемленными и проявляли упорство в борьбе за свое место под солнцем. Наконец они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством [7].Сначала Римом руководили цари, которых выбирали по очереди с каждого из ведущих римских племен. Точная природа царской власти еще не исследована. Царь мог иметь почти абсолютную власть, или возможно, он был главой исполнительной власти для Сената и римского народа. Как минимум в военном деле полномочия царя, похоже, были абсолютными. Он также был религиозным лидером в государстве. В дополнение к полномочиям царя существовали три административные учреждения: Сенат, выступавший совещательным органом для царя, Куриатская комиция, которая могла одобрять и ратифицировать законы, предложенные царем, комиция Калата, которая была собранием жреческих коллегий, и должна была собирать людей для удостоверения определенных актов, официальных объявлений и обнародования расписания праздников на следующий месяц.Для II-I в. до н. э. государственному строю римлян были присущи элементы эллинистического синтеза государственных структур. Так Полибий указывал, что все внешнеполитические и внутриполитические достижения римлян объясняются, в первую очередь именно тем, что в них существует смешанная форма правления. Он конкретизирует свою мысль. В Риме монархический элемент воплощен в должности консула, аристократический - в сенате, демократический - в народных собраниях. Далее он добавляет тот постулат, что ни одна из этих властей не преобладает и это не дает возможности определить сущность государства в совокупности [3].Классовая борьба в Римской республике создала необычную смесь из демократии и олигархии. Слово «республика» происходит от латинского res publica, что значит «народное дело». Римские законы обычно могли приниматься только голосованием народных собраний. Также кандидаты на общественные должности должны избираться народом. Несмотря на это, римский Сенат представлял собой олигархическое институт, выступавший в качестве совещательного органа. В Республике Сенат имел большие полномочия, кроме законодательной власти. Однако из-за того, что сенаторы были очень влиятельными лицами, было трудно делать что-то против коллективной воли Сената. Новые сенаторы избирались среди деятельных патрициев цензорами, которые также могли отстранить сенатора от должности, если тот оказывался «морально испорченным» - обвинение, которое могло включать как взяточничество, так и публичное обнимание чьей-то жены.Республика не имела постоянной бюрократии и собирала налоги, используя практику откупа. Правительственные должности, такие, как квестор, эдил или префект, финансировались за счет собственных средств чиновника. С целью предотвращения получения большой власти любым гражданином, новые магистраты избирались ежегодно и должны были делить власть с коллегой. Например, в нормальных условиях, наибольшие полномочия были у двух консулов. В критическом случае мог назначаться один временный диктатор. На протяжении существования Республики административная система неоднократно пересматривалась, подчиняясь новым требованиям. В конце, она показала свою неэффективность для контроля распространяемого доминирования Рима, сделав свой вклад для установления Римской империи.Со времен ранней Империи, еще поддерживалось подобие республиканской формы правления. Римский император выступал в роли принцепса, или «первого среди равных», а Сенат получил законодательную власть и все законные полномочия, ранее принадлежавшие народному собранию. Однако правление императоров со временем стремительно становилось все более автократичным, и роль Сената сузилась до совещательного органа. От Республики Империи не унаследовала устойчивого бюрократического аппарата, так как в Республике не существовало постоянных правительственных структур, отделенных от Сената. Император назначал помощников и советников, но государству не хватало многих институтов, таких как централизованное планирование государственного бюджета. Некоторые историки выделяют это как вескую причину упадка Римской империи [8].Источники правовых принципов и практики древних римлян берут начало от Законов Двенадцати таблиц (449 г. до н. э) и Кодификации Юстиниана (530 г.). Римское право, сохранившееся в возведении Юстиниана, продолжало действовать в Византийской империи и сформировало основу для подобных кодификаций в Западной Европе. В широком своем смысле римское право использовалось почти во всей Европе до конца XVII в.Основными разделами права Древнего Рима, собранными в кодексах Юстиниана и Феодосия, были Ius Civile, Ius Gentium и Ius Naturale. Ius Civile (гражданское право) было сборником гражданских законов, субъектами его были граждане Рима. Судопроизводством между римскими гражданами заведовали городские преторы (лат. Praetores Urbani). Ius Gentium («право народов») представляло собой совокупность законов, субъектами которых выступали иностранцы и их отношения с римскими гражданами. Судебную власть здесь представляли преторы иностранные. Ius Naturale (« естественное право») включало в себя естественные законы, то есть такие, которые считались общими для всего бытия.Древний Рим владел бескрайними просторами земли с огромными естественными и человеческими ресурсами. По сути, древнеримская экономика оставалась сфокусированной на земледелии и торговле. Свободная торговля продукции изменила итальянский ландшафт, и к I в. до н. э. широкие виноградные и оливковые плантации вытеснили мелких землевладельцев, которые уже не могли конкурировать с дешевым импортным зерном. Аннексия Египта, Сицилии и Туниса в Северной Африке обеспечила постоянное снабжение зерна. В свою очередь, основными статьями экспорта Италии стали оливковое масло и вино. Практиковался сбор урожая дважды в год, но производительность ферм в целом была низкая, примерно 1 тонна с гектара.Промышленная и мануфактурная деятельности были меньше. Самым значительным было добычи камня, что обеспечивало главный строительный материал для тогдашних зданий. В мануфактуре производство было на достаточно низком уровне и в целом состояло из мастерских и небольших факторий, где работало максимум несколько десятков рабочих. Однако, некоторые кирпичные фабрики нанимали сотни работников.  Медный асс 240-225 гг. е. Экономика ранней Республики базировалась на небольших хозяйствах и оплачиваемой работе. Однако, иностранные войны и завоевания делали рабов все дешевле и уже при поздней Республики экономика сильно зависела от рабского труда, как на квалифицированных работах, так и на обычных. Рабы составляли около 20 % населения Римской империи и 40 % населения Рима. Только во времена Римской империи, когда завоевания завершились и цена на рабов возросла , наемный труд вновь стал более экономически выгодным, чем рабовладение. Хотя в Древнем Риме широко употреблялись бартерные отношения, даже в сборе налогов, Рим имел очень развитую монетную систему, монеты из меди, бронзы и драгоценных металлов были в обращении во всей Империи и за ее пределами - некоторые из них даже были найдены в Индии. К III в. до н. э. медь оценивалась на вес, в брусках. Оригинальная медная монета ( асс ) имела номинальную стоимость одного римского фунта меди, но весила меньше. Таким образом, ценность римской монеты как меры обмена значительно преувеличила ее собственную ценность как металла. После того, как Нерон приказал снижать ценность серебряного денария, его номинальная стоимость была на треть выше собственной. Лошади были очень дорогие, а другие вьючные животные очень медленными для массовой торговли на римских дорогах, чаще соединяли военные посты, чем рынки, и очень редко были приспособлены для колесниц. Как результат, объемы транспортировки товаров между римскими провинциями были очень низкими до подъема морской торговли во II в до н. н.э. В течение этого периода торговые корабли меньше чем за месяц преодолевали расстояние между Гадесом и Александрией через Остию, т.е. расстояние, равное длине Средиземного моря. Морские перевозки были примерно в 60 раз дешевле наземных поэтому их объемы были значительно большими [9].Латинский язык, появление которого относят к середине II тысячелетия до н.э., принадлежал к итальянским языкам индоевропейской языковой семьи. В процессе исторического развития древней Италии латинский язык вытеснил другие итальянские языка и со временем занял господствующее положение в западном Средиземноморье. В начале I тыс. до н . э. на латинском разговаривало население небольшого региона Лаций ( лат. Latium) на западе средней части Апеннинского полуострова, в нижнем течении Тибра. Племя, которое обитало в Лации, называлось латинами ( лат. Latini ) , его язык - латинским. Центром этого региона стал город Рим, по имени которого итальянские племена, объединившиеся вокруг него, стали называть себя римлянами. Архаическая римская религия, по крайней мере по отношению к богам, была создана не с записанных рассказов, а скорее на основе комплексных взаимоотношений между людьми и богами. Во многих аспектах она была близка к греческой, вплоть до прямого заимствования отдельных мифов. В отличие от греческой мифологии, боги не были персонифицированы, но существовали нечетко определенные священные духи, которые назывались numina. Римляне верили, что каждый человек, место или вещь имеет своего «гения» или божественную сущность. К священным духам римлян относились гении (добрые духи, охранявшие человека в течение его жизни), пенаты ( охранники и заместители родного дома , а затем - всего римского народа , отсюда берет свое начало известное выражение - «вернуться в родные пенаты» , то есть вернуться на родину, домой), лари (духи дома и семейного счастья), лемуры (духи умерших) и маны (духи предков). Римляне верили также в божественность гор , источников , лесов. Эти духи и божества были сначала безлики и бесполы, нередко именовались и в мужском, и в женском роде ( Янус и Яна , Фавн и Фавна ). Им приносили жертвы, посвящались религиозные церемонии. Огромное значение придавалось различного рода гаданием.Некоторые боги почитались главным образом представителями одного состояния или профессии (торговцы почитали Меркурия, ремесленники - Минерву). С ростом контактов с греками, старые римские боги начали отождествляться с греческими. Так, Юпитер считался тем самым божеством, что и Зевс, Марс начали ассоциировать с Аресом, а Нептуна - с Посейдоном. Римские боги также получили атрибуты и мифологии этих греческих богов. Проникли в Рим и восточные культы - Исиды, Осириса, Кибелы, умирающего и воскресающего бога Митры. Не без восточного влияния на этапе империи оформился культ императора как живого бога [2-4].Отличительной чертой мировоззрения древних римлян была мифологизация истории. Если о богах практически не было сюжетных рассказов, то об основании Рима рассказывал миф о братьях Ромула и Рема, чудом оставшихся в живых после заговора против их отца и вскормленных волчицей. Начиная с древнейших времен, передавались рассказы о воинской доблести и патриотизм римлян. Позже военные победы Рима отмечали грандиозными триумфами, а прославленные полководцы становились объектом культа. Римский народ считал себя избранным, а свое государство - как одну из высших ценностей. Хотя религия играла значительную роль в традиционном римском обществе, ко II в . до н. э. значительная часть римской верхушки уже безразлично относилась к религии. В I в . до н.э. римские философы (в первую очередь Тит Лукреций Кар и Марк Туллий Цицерон) в значительной степени пересматривают или подвергают сомнению многие из традиционных религиозных положений. На рубеже нашей эры Октавиан Август принял меры по установлению официального культа Империи.Во времена Римской республики, римская религия была организована в четкую систему жреческих коллегий . Высшим органом этой иерархии была Коллегия понтификов, а ее верховный жрец, Большой понтифик ( лат. Pontifex Maximus ), был председателем государственной религии. Фламины обслуживали культы многочисленных богов, а авгурам было поручено проводить ауспиции; Священный царь исполнял религиозные обязанности изгнанных царей; квидецимвирам было поручено рассматривать Сивиллиных книги и заниматься культами неримских божеств. В Римской империи обожали императоров, а сформированный культ Империи быстро стал ведущим. Начиная с императора Нерона, римская официальная политика к христианству была отрицательной, часто даже принадлежность к христианам могла привести к смерти. При императоре Диоклетиана гонения на христиан достигли своей высшей точки. Однако, при императоре Константине и христианство стало официальной и ведущей религией Римской государства. В 391 г. император Феодосий I запретил в государстве все религии, кроме христианской. Стиль древнеримской живописи отражает греческое влияние, сохранившимися образцами, являются преимущественно фрески, которые использовались для украшения стен и потолка загородных вилл, хотя в римской литературе есть упоминания о рисунках на дереве, слоновой кости и других материалах. Несколько образцов римской живописи были найдены в Помпеях, и на основе этих образцов историки разделяют развитие древнеримской живописи на 4 периода. Первоначальный стиль практиковался с начала II в. до н. э. до начала или середины I в. до н. э. Преимущественно это были имитации мрамора или каменной кладки, хотя иногда встречались изображения мифологических персонажей. Второй стиль живописи начал развиваться с начала I в. до н.э., когда художники пытались отразить реалистичные трехмерные архитектурные детали и ландшафты. Третий стиль развился в правление Октавиана Августа и отказался от реализма предшествующего стиля в пользу обычного орнамента. Небольшие архитектурные виды, пейзажи или абстрактные узоры размещались по центру, с монохромным задним планом. Четвертый стиль, возникший в 1 ст., изображал сцены из мифологии, хотя рисунки архитектурных деталей или абстрактные узоры еще оставались [5-7].