Политическая культура Японии: модификации традиции в современности.

Заключение
В политическом механизме Японии особую роль играют неправовые нормы регулирования возникающих в процессе его функционирования отношений: традиции и обычаи политической жизни, не закрепленные в формальных юридических актах, специфическая мораль и этика.
Содержание японской национальной культуры в огромной степени зависит от уровня исторического развития и меняется в ходе политических перемен, хотя очень часто и не поспевает за ними синхронно. Для каждого японца в жестокости гражданских войн и борьбы за власть император всегда оставался защитником всего народа. Он происходит от богов, сотворивших Японию и в числе своих предков считает Солнце. Нигде больше харизма главы государства не вызывала и не вызывает доверия и почитания столь высокого уровня.
В Японии проводится целенаправл ...

Оглавление

Введение 3
Глава 1. Национальные культурные традиции Японии 4
Глава 2. Развитие политической культуры Японии в XIX—XX вв. 7
Глава 3. Политические партии Японии 9
Глава 4. Бюрократическая система Японии 12
Заключение 14
Список литературы 16

Введение
В японскую культуру входит обширная группа компонентов, с помощью которых осуществляется организация политической жизни, поддерживается ее устойчивость: традиции, передающие от поколения к поколению модели политического поведения, ритуалы.
Ритуал характеризуется жесткой формализацией, строгой последовательностью действий, направленных на достижение обозначенной заранее цели. Ритуал является средством, позволяющим вписать каждую личность, общество, государство в бесконечную иерархию живого космического сообщества. Ритуал приобщает к соблюдению чувства меры, которое заложено в его внутренней сути через внешние церемонии и обряды.
Ритуалы и традиции играют весьма заметную роль в политическом процессе Японии.

Император Муцухито взял имя Мэйдзи, которое означает «просвещённое правление» (mei 明 = свет, знание; ji 治 = правление). Данный период ознаменовался отказом Японии от самоизоляции и становлением её как мировой державы.В апреле 1868 г. был провозглашен и законодательно оформлен принцип «единства ритуала и управления» (сайсэй итти). Этот политический акт ознаменовал собой возврат к древнейшему сакральному понятию единства царских и жреческих функций. Таким образом в японском народе воспитывалось восприятие императора как живого бога.В мэйдзийскую эпоху абсолютное единство государства и религии было уже недостижимо, но в официальной идеологии этот принцип признавался как неотъемлемая часть функционирования государственного организма (кокутай). Император Мэйдзи провозглашался «живым богом», равным по религиозному статусу богине Аматэрасу. Для возвеличивания роли императора как первосвященника синто создавались новые религиозные ритуалы, которым нередко придавался характер государственных актов.Институт императора – самый устойчивый на протяжении всей истории страны элемент государственной системы Японии. Ни сокрушительное поражение Японии во второй мировой войне, ни принятие новой конституции в 1947 г. не смогли ликвидировать институт императора.В Японии император всегда воспринимался как символ единства народа, поскольку он осуществлял важнейшие религиозные и государственные ритуалы и символизировал национальную гармонию. Его власть базировалась на иррациональном, но чрезвычайно важном социальном аспекте синто — культе предков.К признакам устойчивости и развития японской культуры относятся:Во-первых, особая явность (эксплицитность, артикулированность), свойственная японской культуре. Идея имперской власти воплощена в культ, поклонение императору. Иерархичность статусов и особая ценность службы доведены до четких кодексов чести (бусидо). Во-вторых, акцентированная коллективность (клановость, корпоративность).В-третьих, особо акцентированная ответственность.Глава 3. Политические партии ЯпонииВ современной Японии существует весь спектр политических сил, характерных для остальных развитых стран мира. В нем представлены правые («консервативные»), центристские и левые партии. В настоящее время неустойчивым большинством в нижней палате парламента располагает консервативная Либерально-демократическая партия, которая и формирует правительство страны. Несмотря на внешнюю похожесть японских политических партий, институтов и процедур на их западные аналоги, политическая жизнь Японии отличается существенным своеобразием, связанным с особенностями национальной истории и культуры. Весьма ярко проявляется оно и в структуре, политике и идеологии консервативных политических сил. Консерватизм в изначальном смысле этого слова (т.е. «охранительство») глубочайшим образом укоренен в японской национальной психологии. Японское общественное сознание явно отдает предпочтение эволюционному, а не революционному типу развития во всех областях общественной жизни. Так, японское слово какумэй («революция») употребляется только в отношении других стран и не используется для характеристики событий национальной истории. В последнем случае вместо него традиционно применяют другой термин — исин, т.е. «обновление», причем такая практика закрепилась даже в левых политических и научных кругах, находящихся под влиянием марксистской идеологии.Программные документы японских политических партий (за исключением марксистских) традиционно отличаются весьма общим характером формулировок и изрядной лаконичностью. Японский консерватизм и служившая долгие годы его единственным политическим воплощением ЛДП играли совершенно исключительную роль в японской политической жизни. ЛДП имеет своеобразную структуру. Ее характерной особенностью было существование в ней фракций (хабацу), в значительной степени независимых от центрального партийного руководства. Говоря об этом явлении, следует иметь в виду, что, несмотря на устоявшийся перевод японского слова для обозначения этих политических группировок, хабацу— это не совсем «фракция» в западном смысле этого слова. Характерной особенностью фракций внутри ЛДП является исключительная роль их лидеров. Идейные или тактические разногласия между фракциями могут существовать, а могут и совершенно отсутствовать — не это определяет фракционную структуру. Фракции цементируют только личности их лидеров — все остальные члены связаны с фракциями в силу личной преданности по отношению к руководителям. Последние в награду за преданность заботятся об интересах своих «вассалов» — в том числе и материальных. Такая структура ЛДП на протяжении многих лет обеспечивала конкуренцию и взаимный контроль в руководстве партии.Распад Либерально-демократической партии начался весной 1992 г. После поражения на июльских выборах 1993 г. на смену ЛДП к власти пришла коалиция из семи оппозиционных партий, часть из которых представляла собой ее собственные осколки.