Любечский съезд русских князей 1097 года. Политическое значение и последствия для русской истории.

Более того, как справедливо заметил В.О. Ключевский, княжеский съезд в Любече не выработал постоянного правила престолонаследия, не отменил раз и навсегда родового старейшинства и не заменил его отчинным. Его решения были рассчитаны лишь на наличных князей и их отношения . Но почему-то все сторонники мнения о замене в Любече родового порядка наследования столов отчинным не заметили того, что в летописном изложении решений съезда об отчинном наследовании как раз не было сказано ни слова. Среди историков Киевской Руси, кажется, лишь один Б.А. Рыбаков заявил, что «благородные принципы, провозглашенные в живописном днепровском городке, не имели гарантий и оказались нарушенными через несколько дней после торжественного целования креста в деревянной церкви любечского замка» .
Действительно, лучш ...

Оглавление

Глава 1. Предпосылки к Любеческому съезду 3
Глава 2. Любеческий съезд 9
Глава 3. Последствия и значение Любеческого съезда 12
Список литературы 20

Глава 1. Предпосылки к Любеческому съезду

Если говорить о Любеческом съезде, то разговор следует начать с кончины Ярослава Мудрого. Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию молодого государства между пятью своими сыновьями и племянником от умершего старшего сына Владимира. Ярослав установил такой порядок наследования престола, при котором престол переходил к старшему в роду, то есть от брата к брату. В случае смерти последнего из княживших братьев, престол по наследству переходил к старшему племяннику, и такой порядок назывался «очередным» или «лествичного» (от слова «лестница»). И по этому принципу киевский престол должен был занимать старший в роду Рюриковичей князь.
Еще одним фактором, который оказал влияние на политическую ситуацию, было принятие восточного христианства в 988 году Владимиром I. Христианство утверждалось в качестве государственной религии и имело для Руси судьбоносное значение. Введение христианства не было просто очередным звеном в развитии религиозных реформ X века.
Начинается постепенное утверждение канонических христианских представлений о природе власти, государства и его целях. Как отмечал В.О. Ключевский, «на киевского князя пришлое духовенство переносило византийское понятие о государе, поставленном от Бога не для внешней только защиты страны, но и для установления и поддержания внутреннего общественного порядка» , а также обеспечения распространения и защиты христианских ценностей. Происходит разделение светской и духовной власти. Великие князья остаются составной частью династического рода, построенного по типу «конического клана». Семейные отношения совпадали с вассальными: князь-отец — сюзерен, а княжичи-сыновья — вассалы. Положение осложнялось увеличением числа князей и их генеалогических линий. В реальном историческом процессе политическое и военное «старейшинство» отодвигало генеалогическое на второй план. После смерти Ярослава Мудрого (1054 год) стали созываться снемы (съезды князей), на которых решались вопросы войны и мира, изменения законодательства, династические споры и т.п.
Любеческий съезд проходил в то время, когда молодое государство тонуло в междоусобицах. Междоусобицы возникли между внуками и сыновьями Ярослава Мудрого. Ярослав Мудрый установил порядок престолонаследия, который сохранялся 19 лет. И следуя этому порядку, власть распределилась следующим образом – во главе Руси стоял старший сын Изяслав Ярославович, другие сыновья в двух крупных городах. Святослав Ярославович в Чернигове, а Всеволод – в пограничном со степью Переяславле. Но генеалогическое дерево было довольно большим, и всем младшим хватило места в маленьких городах. По закону, установленному отцом, все подчинялись старшему брату. Но в 1073 году произошли значительные изменения

Да с этих пор объединимся чистосердечно и будем сохранять Русскую землю, и пусть каждый владеет отчиной своей». На съезде в Любече были произнесены прочувствованные речи о строении мира и о том, «почто губим Рускую землю», а половцы «землю нашю несуть роздно». В итоге переговоров князья договорились о том, что за каждым из них сохраняются земли отцов. И таким образом, земли распределились следующим образом: Старшему Святополку Изяславовичу был оставлен Киев с Туровом и Пинском, при этом титул великого князя сохранялся также за ним. Владимиру Мономаху достались Переяславское княжество, Суздальско-Ростовская земля, Смоленск и Белоозеро. Святославовичи Олег и Давыд стали править Чернигов и Северская земля, Рязань, Муром и Тмутаракань. Давыд Игоревич стал править Владимиром-Волынским и Луцком, а Василек Ростиславович (с братом) княжил в Теребовле, Червене и Перемышле.Это распределение делило владения между Владимиром Всеволодовичем и Святославовичами, причем получалось, что в большинстве в пользу последних. Утвержденный порядок должен был сохраняться, и за его нарушение были установлены кары со стороны других князей. Этот съезд утверждал пошатнувшийся порядок, который установил еще Ярослав Мудрый (сохранение «отчин»). Съезд провозгласил принцип наследования князьями земель своих отцов, то есть права на наследование каждого из нескольких сложившихся на тот момент княжеств были ограничены рамками определённой ветви династии Рюриковичей. Это констатировало наличие нового политического строя на Руси, основой которого было сложившееся крупное феодальное землевладение.И такой порядок хоть и устанавливал порядок, но единство государства оказалось под угрозой, так как по договору даже киевский князь не мог вступить в чужие владения, хотя и являлся главным князем Руси. Кроме того, на Любеческом съезде князя сговорились и о совместных действиях против половцев.Князья целовали крест и, расходясь, заявили «да аще отселе кто на кого вьстанеть, то на того будемъвси и честьный крсть». Но к великой печали Руси намерения Ярославовичей не всегда соответствовали их делам. А чем более множилось племя Ярославовичей, тем более мельчали не только уделы, но и дела князей. Давида Игоревича его жадное до вотчин окружение заверило, что Владимир II Мономах уговорился с Васильком Ростиславовичем покуситься на Святополка II и на самого Давида.Давид поверил тому тем охотнее, что его волынские земли граничили с галицкими владениями Ростиславовичей. В разговоре со Святополком II Давид напомнил, что Ярополка Изяславовича, младшего брата киевского князя, в 1088 года убили Ростиславовичи. И «Стополкъ же смятеся оумомъ».5 ноября 1097 глда Василько Ростиславович переправился на правый берег Днепра, к Выдобичскому монастырю, и направился в храм Михаила поклониться иконам. Стали звать Василька в Киев, и ничего не подозревавший князь поехал в столицу.На дороге Васильку встретился отрок. Он поведал князю «хотять тя яти». Василько не поверил и совершил роковую ошибку. Но был ли он в том повинен?Василька Ростиславовича ослепили и «оузложиша и на кола яко мртва и повезоша и Володимерю» (во Владимир-Волынский, город Давида).Когда подвода с ослепленным князем проезжала через город Здвижень, на мосту, у местного торговища, с Василька стащили окровавленную сорочку и дали выстирать попадье.Во Владимире-Волынском полумертвого Василька посадили во двор боярина Вакея и приставили стражу во главе с княжескими отроками Оуланом и Колчей.Узнав об ослеплении Василька, Владимир II ужаснулся и заплакал. Придя в себя, князь молвил: «Сего не было есть, оу Русьскои земли, ни при дедехъ наших, ни при оцихъ нашихъ сякого зла».Владимир II снесся с Олегом и Давыдом Святославовичами и предложил им встретиться у Городца Остерского. Князь велел гонцу передать Святославовичам слова: «В насъ братьи иже оуверже в ны ножь да аще сего не поправимъ болше зло въстанеть в насъ и начнеть брать брата заколати и погыбнеть земля Русьская».Князья съехались. Послали в Киев к Святополку II с вопросом, что тот сотворил, ослепив брата. Из Киева приехал гонец и объяснил, что Давид виновен и что именно он заверил Святополка II в том, что Василько вознамерился овладеть Туровом, Пинском, Берестьем и городами погорынья (стоящие на реке Горынь) и сговорился с Владимиром II, что тот сядет в Киеве, а Василько — во Владимире-Волынском, на столе Давида.Святополк II велел передать: «…и не язъ его слепилъ, но Двдъ». В Киев послали сказать, что ослепили Василька не в городе Давида, но в Киеве.Утром Владимир II с Олегом и Давыдом Святославовичами собрались на правый берег Днепра. Святополк II, увидя ладьи и стяги братьев, засобирался прочь из столицы. Киевляне не выпустили князя и отправили на левый берег Днепра послов с мольбой не губить Руси и с напоминанием о недремлющих половцах.Владимир II, услышав укоры киевлян, снова искренне заплакал. Наконец, в Киев отправилась супруга Мономаха, и решили, что на Давида пойдет сам Святополк II.А Давид, прослышав о происходившем в Киеве, стал сулить незрячему Васильку города на выбор: Всеволож, Шеполь, Перемиль. И вместе с тем Давид попытался овладеть уделом Василька, но дорогу закрыл Володарь Ростиславович.Давид заперся в городе Бужске. Володарь взял город в осаду. В переговорах с Володарем Давид свалил вину за ослепление Василька на Святополка II. В конце концов Василько оказался в своем городе Теребовле, но вернуть князю зрение никто не мог.Когда Давид приехал во Владимир-Волынский, к стоящему неподалеку городу Всеволожу подошли Володарь и Василько Ростиславовичи. Всеволож был «взяста копьемъ» и сожжен. Василько велел сечь ни в чем не повинных людей. Вслед за тем братья подошли под стены Владимира-Волынского.Горожанам послали сказать, что пришли не на них, а на «Туряка. и на Лазоря и на Василя ти бо суть намолвили Двда». Стало известно, что бояр этих в городе нет. Ранее их послали к Луцку. Туряк бежал из Луцка в Киев, а Лазорь и Василь оказались в городе Турийске. Их и выдали Ростиславовичам. Бояр Лазоря и Василя повесили и расстреляли стрелами.Тем временем в Берестье пришел Святополк II с намерением изгнать из Волыни Давида. Давид обратился к Владиславу I Польскому за помощью. Просьбу Давид сдобрил пятьюдесятью золотыми гривнами.Поляки золото взяли, подошли на берег Западного Буга и стали мирить князей.Святополк II, имея обязательства перед Мономахом и Святославовичами, проявил непреклонность, и Владиславу I пришлось заявить Давиду «не послушаеть мене Стополкъ».Давид вернулся от Берестья во Владимир-Волынский, а Святополк II поехал собирать воинов. Князь посетил Пинск и Дорогобуж и, набрав достаточно сил, выступил к Владимиру-Волынскому.Осада столицы Волыни заняла у Святополка семь недель. Наконец Давид вышел из города, переехал в Червень и скрылся в Польше.Святополк II занял Владимир-Волынский и начал промышлять насчет Володаря и Василька Ростиславовичей. Вскоре произошло сражение, и Святополк II проиграл его Ростиславовичам. С рубежей Галиции во Владимир-Волынский Святополк вернулся с двумя сыновьями и с сыном Давыда Святославовича (Черниговского), прозванного за набожность Святошей.Уезжая в Киев, Святополк II оставил во Владимире-Волынском сына от наложницы — Мстислава. Еще одного сына Ярослава Святополк II послал в Венгрию, ко двору короля Коломана «вабя Оугры на Володаря». И закрутился новый кровавый сюжет из русской истории.Ярослав с Коломаном и с венгерскими полками подступил под стены Перемышля. В том городе закрылся Володарь Ростиславович. В то же время из Польши приехал Давид Игоревич. Этот князь посадил свою жену у Володаря, у временного союзника, а сам отправился к половцам в степь.Встретил Давида сам хан Боняк, и все было оговорено к общему удовольствию.В начавшейся битве у венгров было 100 000 воинов. Сила немалая. Половцы «сбиша Оугры в мячь, яко соколъ галице убиваеть и побегоша Оугре и мнози истопоша оу Вягру, друзии же въ Сану». Венгров в сражении было убито 40 000.И все эти события происходили в 1097 г., в год съезда Ярославовичей в Любече.Ярослав бежал в Польшу через Берестье, а Давид занял города Сутейск, Червень и внезапно появился под стенами Владимира-Волынского. К тому времени от сидевшего в столице Волыни Мстислава бежали берестейцы, пиняне и вышгородцы. Мстислав поднялся на оборонительную стену города и «внезапу вдаренъ быс подъ пазуху стрелою, на заборолехъ скважнею». Ночью Мстислав скончался.Жители Владимира-Волынского отправили гонца в Киев к Святополку II, требуя помощи. Без поддержки город был бы вынужден сдаться Давиду.Великий князь киевский послал на Волынь воеводу Путяту. Воевода приехал в Луцк и застал там Святошу, сына Давыда Святославовича Черниговского.Описываемые события происходили в августе 1097 г.Когда жители Владимира-Волынского заметили приближавшиеся от Луцка стяги Святоши и Путяты, они вышли из города и напали на Давида. Тому не осталось иного, как бежать прочь от города.Во Владимире-Волынском был посажен посадник Святополка II Василий. Святоша вернулся в Луцк, а Путята уехал в Киев.А Давид Игоревич во второй раз за год сидел в шатре хана Боняка. Долго уговаривать половцев не пришлось, и скоро их стан раскинулся под стенами Луцка. Святоша выехал из города и ушел к отцу в Чернигов. Давид овладел Луцком.