Специфика ценностно-смысловой сферы личности занимающейся спортом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, актуальность темы исследованияне вызывает сомнений,потому что ценностно-смысловая сфера личности не до конца изучена и является неотъемлемой составляющей жизни индивида.
Исследование проблемы в современной литературе тесно связано с множеством разнообразных подходов к изучению и большим количеством определений понятий. Несмотря на все это разнообразие, мы приходим к мнению о необходимости продолжать изучать этот феномен, его структуру, виды, а также способы формирования и развития.
Данный феномен обусловлен обширным кругом факторов, к их числу можно отнести: социальные, личностные, профессиональные, индивидуально-психологические и многие другие, и все они оказывают влияние на личностные характеристики индивида, которые могут привести к негативным последствиям сказ ...

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ 7
1.1 Понятие ценностных ориентаций личности в психологии 7
1.2 Понятие смысла в психологии 14
1.3 Формирование и развитие ценностно-смысловых ориентаций 22
1.4 Особенности ценностно-смысловой сферы личности, занимающейся спортом 23
Выводы по 1 главе 29
ГЛАВА 2. МЕТОДЫ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ 31
2.1 Описание выборки 31
2.2 Методы исследования 31
Концепция по 2 главе 36
ГЛАВА 3. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И ИХ ОБСУЖДЕНИЕ 37
3.1 Сравнительный анализ полученных данных 37
3.1.1 Результаты исследования по методике «Ценностные ориентации» Рокича 37
3.1.2 Результаты исследования по опроснику А.Хобфолла 40
3.1.3 Результаты исследования по методике «Направленность личности» 43
3.1.4 Результаты исследования по методике «Адаптивность» (МЛО-АМ) А.Г. Маклакова и С.В. Чермянина 46
3.1.5 Результаты исследования по методике Дж. Роттера 48
3.1.6 Результаты анкетирования испытуемых 51
3.2 Результаты корреляционного анализа 52
3.2.1 Корреляционный анализ в группе спортсменов-профессионалов 52
3.2.2 Корреляционный анализ в группе испыуемых-неспортсменов 57
Выводы по 3 главе 60
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 62
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 63
ПРИЛОЖЕНИЕ 66

ВВЕДЕНИЕ
Ценностно-смысловая сфера личности в настоящее время часто становится объектом научных интересов многих психологов как в нашей стране, так и за рубежом. Это обусловлено тем, что она является важной составляющей любой деятельности, в том числе, спортивной. Эта сфера личности включает представления и объединяет различные мотивационные образования: жизненные установки и позиции, мировоззрение и убеждения, цели и притязания, идеалы, все то, что является психологическими категориями ценностей и смыслов [4].
Спорт занимает особое место в жизни человека. При занятиях спортом решаются задачи духовного и эстетического воспитания молодых людей, формируется способность к творчеству, развивается духовный мир, облагораживается повседневная жизнь, проявляется стремление к самопознанию и самосов ершенствованию, формируется выдержка, упорство, дисциплина.
Благодаря высокой конкуренции, спортивная деятельность обладает высочайшей мотивацией, четкими критериями оценки результатов, требует высокой активности от человека. Она связана с большим физическим и психическим напряжением, необходимостью преодолевать не только сопротивление сильного соперника, но и собственные слабости. Спорт разносторонне формирует адаптационные возможности человека.
Проблемам ценностных ориентаций уделяли внимание достаточно много исследователей: И. Артюхова, А.С. Ваторпин, В.В. Гаврилюк и Н.А. Трикоз, С.Г. Елизаров, Л.Н. Коган и другие. Благодаря этим исследованиям определено содержание феномена ценностных ориентаций, выявлены их функции, состав и виды. Ценностно-смысловая сфера личности всесторонне проанализирована в работах как зарубежных психологов (А. Адлер, В. Франкл, Р. Мэй, А. Маслоу, И. Ялом), так и отечественных (С.Л. Рубинштейн, К.А. Абульханова-Славская, Б.С. Братусь и др.) психологов.
Что касается исследований спортивной деятельности, то их не так много.Несмотря на разработку некоторых аспектов спортивной подготовки молодых людей, многие психологические стороны процесса спортивной деятельности изучены все еще недостаточно, а проблематика личности спортсмена как субъекта спортивной деятельности требует более глубокого и тщательного исследования и остается малоизученной.
Таким образом, проблема изучения ценностно-смысловой сферы личности спортсмена не была предметом специальных исследований, и требует более глубокого изучения, что и определило актуальность разработки данной темы.
Цель исследования– выявить особенности ценностно-смысловойсферы личности людей, занимающихся спортом.
Для достижения поставленной цели необходимо решение ряда задач:
1) охарактеризовать смысловую сферу личности и место в ней ценностно-смысловых ориентаций, особенности их формирования и развития;
2) исследовать ценностные ориентации спортсменов;
3) выявить специфику поведенческих стратегий и моделей преодолевающего поведения спортсменов;
4) выявить преобладающую направленность личности спортсменов;
5) оценить адаптационные возможности личности спортсменов;
6) определить уровень субъективного контроля спортсменов в разных жизненных ситуациях.
Объект исследования – личности спортсмена.
Предмет исследования –специфика ценностно-смысловой сферы личности спортсменов.
Гипотеза исследования: существуют определенные различия между спортсменами и теми людьми, кто не занимается спортом, в особенностях ценностных ориентаций, выборе поведенческих стратегий и моделей преодолевающего поведения, направленности личности, адаптационных возможностях, уровне субъективного контроля.
Выборка: 60 человек в возрасте от 19 до 30 лет, проживающих в г. Северодвинске: 30 спортсменов и 30 человек, кто не занимается спортом.
Теоретико-методологическую основу исследования составили принцип деятельности А.Н. Леонтьева, принцип детерминизма С.Л. Рубинштейна; положения и идеи Б.С. Братуся, В.Э. Чудновского, Д.А. Леонтьева, В. Франкла, Р. Мэя о ценностно-смысловой сфере личности.
Методы исследования: метод теоретического анализа литературы; метод анкетирования; психодиагностический метод; метод математико-статистической обработки данных.
Методики исследования:
• анкета;
• методика «Ценностные ориентации» М. Рокича;
• опросник «Копинг-стратегии и модели совладающего поведения» А.Хобфолла в адаптации Н.Е.Водопьяновой и Е.С.Старченковой;
• опросник «Направленность личности»Б.Басса;
• многоуровневый личностный опросник «Адаптивность» (МЛО-АМ) А.Г.Маклакова и С.В.Чермянина;
• методика диагностики уровня субъективного контроля Дж. Роттера в адаптацииЕ.Ф.Бажина, С.А.Голынкиной, А.М.Эткинда.
Теоретическая значимость исследования определяется тем, что отрасль спортивной психологии в нашей стране является относительно малоизученной. В данной работе основное внимание уделено рассмотрению ценностно-смысловой сферы личности спортсмена. Показано различие в ценностных ориентациях, направленности личности, стратегий преодоления, уровне субъективного контроля людей, занимающихся и не занимающихся спортом.
Практическая значимость. Результаты исследования могут послужить основой для разработки тренинговых программ для людей, занимающихся спортивной деятельностью, с целью коррекции их отношения к спорту и повышения возможностей для самореализации в выбранной сфере деятельности. Результаты исследования помогут составить рекомендации молодым спортсменам, тренерам и спортивным психологам.
Структура дипломной работы включает в себя введение, 3 главы, заключение, список литературы, приложение.

Оптимальный смысл жизни не является застывшей, статичной структурой, он может существенно изменяться под влиянием тех или иных внешних условий. Социальные катаклизмы, резкое изменение привычных стереотипов могут существенно сказаться на характере ценностно-смысловых ориентации человека [43].В.И. Меренков выделяет следующие группы смыслов жизни:Первая из них – смыслы «успеха»: власть, деньги, слова, материальное потребление, социальный статус. Вторая – смыслы «служения»: служение людям, высшему (пример – Богу), науке (истине), искусству, идее (идеи могут быть разными – доброта, месть, спасение природы и т.д.). Третья подгруппа – смыслы «переживаний»: удовольствие, впечатления, экстремальные переживания, комфорт и душевный покой. В четвертую подгруппу объединяются смыслы жизни мессианского типа. Это, во-первых, преобразование мира, общества в лучшую сторону. Примеров много – объединение Италии (Гарибальди); освобождение Индии (Ганди); основание «города благополучия» (Р. Оуэн); создание идеального общества (авторы многочисленных утопий, начиная с Т. Мора). Это, во-вторых, просвещение людей. Это, в-третьих, защита человечества от болезней (примеры – ликвидация натуральной оспы и полиомиелита). Это, в-четвертых, превращение Земли в цветущую планету (например, в книге Сент-Экзюпери). К пятой подгруппе относятся два особо перспективных смысла жизни – стремление к самосовершенствованию и стремление к творчеству как к процессу, шире – к решению «задач» (что-то создавать). Распространены еще два смысла жизни – самоутверждение и стремление всегда быть центром некоего круга людей, быть их баловнем (пусть хотя бы одного человека!). К тем или иным из этих обобщенных смыслов (а также к некоторым другим, не столь распространенным) сводятся и многочисленные феноменологические смыслы жизни, например, профессия как смысл жизни [20].Таким образом, смыслы жизни являются обобщенными, при этом конкретная их реализация может быть различной. Обрести смысл жизни удается меньшинству людей – тем, кто достиг определенной стадии развития как субъект своей жизненной активности. Наличие смысла жизни как раз и является критерием достижения этой стадии.Рассмотрение вопросов смысла и ценностно-смысловых ориентаций встречается в психологии еще со времен психоанализа З. Фрейда. З. Фрейд полагал, что наука, в том числе философия и психология, не в состоянии ответить на вопрос о смысле жизни. Нахождение смысла жизни возможно только в том случае, когда человек обращается к религии, и теряется при отказе от нее [по: 19].Первым автором, разработавшим психологическую теорию смысла жизни, по праву считается А. Адлер. Он обратил внимание на субъективный смысл, который приобретают для человека обстоятельства его жизни. Понимание этого индивидуального смысла жизни служит ключом к пониманию всей личности в целом. Смысл жизни первичен по отношению к смыслам отдельных действий. Он выделял три основных смысложизненных ориентации: трудовая деятельность, межличностные отношения, отношения между полами [по: 19].Система смысложизненных ориентаций, по мнению А. Адлера, складывается уже в первые четыре-пять лет жизни, она еще не сформулирована вербально, но уже начинает влиять на весь стиль жизни человека. Критерием истинности смысложизненных ориентаций является их обобщенность, возможность понимания и принятия их другими людьми. Отклоняющиеся личности, напротив, обладают уникальной системой смысложизненных ориентаций, которая замыкается на них самих и, по сути, не является смыслом вообще [2].К.Г. Юнг выдвигает идею о том, что отсутствие смысла жизни равноценно отсутствию жизни. Человек может преодолеть тяжелейшие испытания, которые преподносит ему жизнь, только если он видит в этом какой-то смысл. Но найти его не так просто. Его нельзя вывести из биологической природы человека, из удовлетворения базовых потребностей, из необходимости кормить семью и воспитывать детей. Смысл жизни связан лишь с постановкой духовных или культурных целей, стремление к которым является необходимым условием душевного здоровья. Также К.Г. Юнг затрагивает возрастные и дифференциально-психологические аспекты смысла жизни. Он отмечает, что в молодом возрасте сильнее ориентация на действие, а познание смысла жизни становится важнее в старшем возрасте; важность смысла жизни могут отрицать люди с низкими запросами или не вполне социально приспособленные, а те, кто к этим категориям не относится, столкнутся с этим вопросом наверняка [44].Смысл жизни – основное понятие экзистенциального анализа В. Франкла, который полагал, что смысл в принципе доступен любому человеку, независимо от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды, а также религиозности и вероисповедания. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Положение об уникальности смысла не мешает ему дать также содержательную характеристику возможных позитивных смыслов. Для этого он вводит представление о ценностях – смысловых универсалиях, кристаллизовавшихся в результате обобщения типичных ситуаций, с которыми обществу или человечеству пришлось сталкиваться. Это позволяет обобщить возможные пути, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной: это ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения. Что касается смысла жизни как такового, то правильной постановкой вопроса является не вопрос о смысле жизни вообще, а вопрос о конкретном смысле жизни данной личности в данный момент [42].В. Франкл подчеркивает, что смыслы не изобретаются, не создаются самим индивидом; их нужно искать и находить. Смыслы не даны нам, мы не можем выбрать себе смысл, мы можем лишь выбрать себе призвание, в котором мы обретем смысл. В. Франкл говорит также о смысле самой личности человека, его индивидуальности. Смысл человеческой личности всегда связан с обществом. Главный тезис В. Франкла: жизнь человека не может лишиться смысла ни при каких обстоятельствах; смысл жизни всегда может быть найден [42].Иная трактовка смысла представлена теорией личности и индивидуальных различий, разработанной Дж. Ройсом и А. Пауэллом. Авторы считают, что человеку для определения личностного смысла необходимо ответить на три вопроса: «Каков мир, в котором я живу?», «Как я должен жить, чтобы моя жизнь соответствовала моим потребностям и ценностям?» и «Кто я?». Ответ на первый вопрос определяет мировоззрение, на второй — стили жизни, на третий — образы своего «Я». Смысл возникает как функция внутренней структуры индивидуума, структуры вне его и структуры взаимодействия организм-среда. Жизнь воспринимается нами не лишь в свете повседневных активностей, но и в свете глобального смысла нашей жизни [29].По мнению автора экзистенциальной теории человеческого поведения Р. Мэя, человек сам создает свои смыслы, но на базе более широкой социальной смысловой матрицы, в которой он живет. Соответственно, чтобы понять поведение человека, нужно раскрыть его смысл. Смысл у Р. Мэя влияет на поведение опосредованно, через процессы когнитивной репрезентации реальности в сознание [21].Таким образом, практически все существующие на сегодняшний день теоретические взгляды западных авторов продолжают заложенную А. Адлером и К.Г. Юнгом традицию, согласно которой принципиальной особенностью человека является его направленность на поиск и реализацию смысла.В российской психологии к проблеме смысла жизни обращались немногие. Прежде всего, понятие смысла можно обнаружить в работе Л.С. Выготского «Мышление и речь». Он вводит понятие смысла в виде оппозиции «смысл – значение» [13]. С.Л. Рубинштейн полагал, что смысл жизни каждого человека определяется только в отношении содержания всей его жизни с другими людьми. Смысл жизни – это не только главный мотив движения личности в будущее, это и оценка ее прожитой жизни (иногда как бессмысленной) и настоящего по основному критерию подлинности жизни. Иногда соотношение внешних и внутренних детерминант (и соответствующих мотивов) складывается в пользу «надо» (необходимости) за счет «хочу», и личность превращает свою жизнь в выполнение далекого от ее желаний и целей долга, необходимости. Тогда и ее способности и ее энергия реализуются вполсилы, она живет не своей жизнью, а потому не переживает удовлетворенности жизнью, которая и питает жизненный смысл. Потеря смысла жизни — это потеря субъектной позиции в жизни [31].К.А. Абульханова-Славская в своей работе «Стратегия жизни» определяет смысл жизни как ценность и одновременно переживание этой ценности человеком в процессе ее выработки, присвоения или осуществления. В отличие от мотивов, которые в психологии рассматриваются как выражение потребностей, смысл жизни следует понимать не только как стремление к чему-то, но и как переживание, которое имеет место в процессе реализации данного мотива. Поэтому, достигая конкретных целей в жизни, человек не теряет смысла, а, наоборот, усиливает его, переживает и убеждается в нем. С одной стороны, как отмечает К.А. Абульханова-Славская, смысл жизни выражает стремления личности, ее потребности, а с другой – подтверждает ее реальные достижения, реальную способность выразить себя в формах жизни. Таким образом, смысл жизни — это не только будущее, не только перспектива, но и мера свершенного человеком, оценка достигнутого собственными силами по важным для личности критериям [1].Согласно концепции поступка, которая разработана В.А. Роменцом, феномен смысла жизни следует отнести к последействию поступка. Поступок представляет собой способ самодетерминации человеческого поведения на основе самопознания и самотворчества и связан с формированием смысла жизни. Человек познает себя, осуществляя поступок и анализируя его следствия, создает себя, консолидируя смысл жизни. Проявлениями смысла жизни могут считаться конкретные установки, которые воплощаются человеком в его поступках [28].Б.С. Братусь рассматривает порождение смыслов как одну из важнейших сторон человеческого бытия. Он выделяет в смысловой сфере личности ряд качественно своеобразных уровней. Низший, нулевой уровень – это прагматические, ситуационные смыслы, определяемые предметной целью в данных конкретных условиях. Следующий, первый уровень – эгоцентрический, определяемый личным удобством, престижностью и т.п. Второй уровень – группоцентрический; на нем смысловое отношение к действительности определяется близким окружением человека. Третий уровень – просоциальный; он включает в себя и общечеловеческую, то есть собственно нравственную смысловую ориентацию. Четвертый – уровень, на котором смысловое отношение вытекает из ощущения связи с Богом [10]. Согласно Д.А. Леонтьеву, смысл выступает в психологии в трех плоскостях. Первая из них – это плоскость объективных отношений между субъектом и миром. В этой плоскости объекты, явления и события действительности, входящие в жизненный мир субъекта, обладают для него жизненным смыслом в силу того, что они объективно небезразличны для его жизни. Жизненный смысл и отражающаяся в нем динамика жизненных отношений – это онтологический аспект смысла. Вторая плоскость – это образ мира в сознании субъекта, одним из компонентов которого является личностный смысл. Личностный смысл является формой познания субъектом его жизненных смыслов, презентации их в его сознании. Личностный смысл и отражающаяся в нем динамика субъективного образа реальности – это феноменологический аспект смысла. Наконец, третья плоскость – это психологический субстрат смысла – неосознаваемые механизмы внутренней регуляции жизнедеятельности. В этой плоскости смыслонесущие жизненные отношения принимают форму смысловых структур личности, образующих целостную системы и обеспечивающих регуляцию жизнедеятельности субъекта в соответствии со специфической смысловой логикой. Смысловые структуры и отражающаяся в них динамика деятельности – это деятельностный, или субстратный, аспект смысла [19]. Таким образом, существует достаточно большое количество как зарубежных, так и отечественных концепций смысла жизни, в которых были выделены разнообразные ценностно-смысловые ориентации. Общим для всех теорий является положение о том, что стремление человека к смыслу выступает одной из важнейших потребностей человека, удовлетворение которой определяется способность взять на себя ответственность, верой в собственную способность осуществлять контроль над своей судьбой. Смысл создаётся в результате отражения субъектом отношений, существующим между ним и тем, на что его действия направлены как на свой непосредственный результат (цель).1.3 Формирование и развитие ценностно-смысловых ориентацийПсихологической основой ценностно-смысловых ориентаций личности является многообразная структура потребностей, мотивов, интересов, целей, идеалов, убеждений, мировоззрения, участвующих в создании направленности личности, выражающих социально детерминированные отношения личности к действительности.По мнению исследователей, ценностно-смысловые ориентации, определяя центральную позицию личности, оказывают влияние на направленность и содержание социальной активности, общий подход к окружающему миру и самому себе, придают смысл и направление деятельности человека, определяют его поведение и поступки. Человек стремится обрести смысл и ощущает фрустрацию или экзистенциальный вакуум, если это стремление остаётся нереализованным [9].Ценностно-смысловые ориентации личности формируются и развиваются в процессе социализации. На различных этапах социализации их развитие неоднозначно и определяется факторами семейного и институализированного воспитания и обучения, профессиональной деятельностью, общественно-историческими условиями и в случае аномального развития личности таким фактором может выступать психотерапия (целенаправленное психологическое воздействие) [7].Психологическими механизмами формирования и развития ценностно-смысловых ориентаций выступают индивидуально-психологические особенности протекания психических процессов и прежде всего – мышления, памяти, эмоций и воли, существующие в форме интериоризации, идентификации и интернализации социальных ценностей [9].Б.А. Барабанщиков в своей статье «Системная организация и развитие психики» полагает, что ценности-идеалы связаны с конкретными формами и способами поведения; формированию этих ценностей способствуют определенные личностные свойства, хотя связь личностных свойств и ценностей носит многозначный характер. Так, одно и то же свойство соотносимо с разными ценностями, а последние – одновременно с несколькими способами поведения. Установлено, что ценности-идеалы могут реализоваться через поведение, обусловленной либо данной ценностью, либо направленное на реализацию других ценностей. Вместе с тем они могут оставаться не реализованными, что может явиться причиной внутриличностного конфликта. Конкретное проявление ценностей в поведении человека зависит от особенностей структуры ценностей данной личности» [6]. Таким образом, ценностно-смысловым ориентациям присущ динамический характер. Если их существование не поддерживается человеком, если они не создаются, не реализуются и не актуализируются, то они постепенно теряются. Принятие и освоение ценностей – долгий и длительный процесс. Осознание ценностей порождает ценностные представления, а на основе ценностных представлений создаются ценностные ориентации, которые, в свою очередь, и представляют собой осознаваемую часть системы личностных смыслов.1.4 Особенности ценностно-смысловой сферы личности, занимающейся спортомСпортивная деятельность представляет собой один из немногих путей, где человек может проявить свое совершенство, используя физические возможности для достижения определенных результатов. Спорт является великолепной естественной лабораторией человеческих возможностей. Эта деятельность обладает высочайшей мотивацией, четкими критериями оценки результатов, требует высокой активности от человека. Она связана с большим физическим и психическим напряжением, необходимостью преодолевать не только сопротивление сильного соперника, но и собственные слабости. Спорт разносторонне формирует адаптационные возможности человека, включая социальные.Спортивные результаты высокого уровня связаны с престижностью двигательных способностей в обществе. Он несет прикладную функцию (подготовка человека к другим видам деятельности), выполняет эстетическую функцию (зрелищность спорта), является сферой широких социальных отношений, средством общения и досуга. Все эти сферы связаны с экономикой (спонсорство, реклама, бизнес и т.п.) [25].Важную роль спорт играет в формировании разнообразных психических качеств и способностей человека, выступая как «школа воли», «школа эмоций», «школа характера», поскольку спортивные состязания и вся спортивная деятельность предъявляют высокие требования к проявлению волевых качеств и к саморегуляции [40].Таким образом, в спорте заключены огромные возможности для комплексного гуманистического воздействия на личность. Спорт позволяет сознательно, целенаправленно и весьма эффективно воздействовать на самые разнообразные физические, психические, духовные качества и способности человека.Для современного спорта важен отказ от концепции «спортсмена-робота» и распространение, не то чтобы совсем нового, но пока явно не преобладающего взгляда на спортсмена как творца и новых рекордов, и своей карьеры в спорте и жизни.Вследствие этого одним из наиболее важных положений для понимания ценностно-смысловой сферы личности спортсмена является представление о личности как субъекте жизни и деятельности. Субъект – это человек, люди, на высшем (для каждого из них) уровне активности, целостности (системности), автономности.Человек - сердцевина спорта. Соревнуются между собой не системы подготовки, не технические навыки, не мышцы. Соревнуются живые, мыслящие люди. Каждое соревнование – это столкновение характеров. И чем выше класс спортсмена, тем более явственно проявляются его характер, неповторимый стиль, индивидуальность. По мнению Н.В. Цзена и Ю.В. Пахомова, наиболее плодотворное направление практической психологии в спорте – это развитие, раскрепощение психических возможностей человека [40].Наличие личностной позиции – важнейшая предпосылка успешной деятельности в спорте, условие активности самой личности в освоении движений. Для того чтобы человек стал личностью, он должен выйти из «пространства предметов» в «пространство деятельностей и личностных смыслов» [38].Личность – это, прежде всего, субъект деятельности, поэтому нет оснований для рассмотрения движений спортсмена только с операциональной стороны, несмотря на то, что она достигает в спорте весьма высоких уровней совершенства.Вследствие этого двигательные упражнения должны рассматриваться лишь как материал деятельно-практического диалога тренера и спортсмена и выступать в качестве средств самореализации личности. В этом случае центральное внимание тренера должно быть направлено на развитие личности, как единого социального и природного, духовного и телесного, а не только на формирование организма как систему безличных физиологических и биологических механизмов. Ориентация на человеческую личность как на цель и субъекта деятельности открывает новый ракурс для определения средств и способов спортивной деятельности.Соревнование – это всегда шаг в неизвестное. Как бы спортсмен и тренер ни хотели, они не могут предусмотреть и заранее отрепетировать все, что может произойти в краткие мгновения борьбы. Умение выступать на соревнованиях – это умение импровизировать. В незнакомой обстановке действовать мгновенно, по наитию, творить новое. И именно потому, что на соревнованиях спортсмен каждый раз ищет свой путь и каждый раз творит заново, за результаты отвечает не сам тренер, не методика, а он сам [40].В спортивном соревновании как творческом процессе, по мнению В.С.