Дух капитализма

Произведение М. Вебера о религиозных основах капитализма по праву считается классическим. Но стоит отметить, что при всей своей успешности оно остается единственным в своем роде. Было множество исследований и попыток повторить опыт Вебера на других социальных феноменах, но все они не столь убедительны по своим выводам, как «Дух капитализма».
При этом стоит помнить, что существует и другая философская школа, которая отрицает подобный стиль мысли. Речь идет, конечно, о марксизме. Марксизм предлагает не только обоснование капитализма как социального строя, чего у Вебера нет, но и включает его в общую логику развития исторического процесса, что выражено в теории формаций. Опять же Вебер такой теории не создал, кроме тезиса о рационализации человеческой деятельности, но аргументы против этого о ...

Введение 3
Религиозная основа капитализма 4
Заключение 9

В рамках современной социальной науки довольно популярна идея и поиске духовных основание различных социальных явлений и процессов. Довольно часто все это заканчивается различными спекуляции на заданную тему, но бывают и положительные исключения.
К таковым, безусловно, стоит отнести описание М. Вебером так называемого духа капитализма. Традиционно капитализм рассматривался исключительно с позиции социально-экономических отношений и их причинной обусловленности. Сам термин «капитализм» зародился в рамках марксисткой философии, которая, как известно, отстаивает примат материальных отношений относительно духовных. Вебер попытался рассмотреть этот факт с совершенно другой точки зрения.
На современном этапе вопрос о духовной основе капитализма является не просто академической проблемой. Факти чески весь мир живет в рамках того общества, которое мы вполне можем назвать капиталистическим, обобщив таким образом его характеристики. При этом в настоящее время очевиден некоторый кризис капитализма, обострение его внутренних противоречий, что выражено в развитии мирового финансового кризиса, проблемах глобализации и т.д. Понимание духовных основ данного строя позволит нам глубже понять и природу указанных проблем, вырабатывать более адекватные решения.
Таким образом, главная цель данной работы заключается в том, чтобы найти религиозные корни в идеологии капитализма.

Протестантство меняет акценты религиозного долга. В традиционных христианских конфессиях основной акцент делается на получении некого трансцендентного опыта, отказе от обычного стиля жизни и презрении к любым материальным благам. Христианская доктрина основывается на том, что личность человека и он сам рассматриваются как уникальные образования. В этом смысле переживания и потребности одного человека могут быть совершенно не сводимы к таковым у другого. В этом смысле к каждому человеку должен быть индивидуальный подход. Этот посыл и станет основной, если можно так сказать, христианской психологии.Сама личность имеет божественную природу, не сводимую к каким-либо иным феноменам. В некотором смысле религиозное направление можно считать той точкой отсчета, с которой личность приобретает самостоятельное значение как объект исследовательского интереса, формируется как независимый, определенный феномен.В христианстве Бог предстает как личность, не как некое единое мировое начало, а как вполне конкретное индивидуальное существо. Человек рассматривается как копия божества, поэтому в определенном смысле личность человека есть признак его богоподобия. Однако божественная природа личности человека нивелируется первородным грехом, по этой причине личность в человеке существует потенциально, ее необходимо раскрыть.Как уже отмечалось, христианство тесно связывает понятие души и личности, но душа также сугубо индивидуальное образование, каждый человек в этом плане уникален.Наконец, главное, что питает внимание к личности в христианстве, это догматизированная возможность индивидуального выбора. Жизнь человека и его спасение зависит полностью от него самого, его индивидуального выбора. В связи с этим личность рассматривается как то, что этот выбор осуществляет, значение человеческой персоны в данном случае беспрецедентно.В рамках протестантской религии ситуации совершенно иная.Главный путь достижения благодати рассматривается только посредством производительного труда, иного пути просто нет. Получение эзотерического опыта рассматривается как совершенно ненужная вещь, при этом сам подобный опыт ставится под сомнение. Единственное, что стоит делать верующему человеку, это усердно заниматься производительным трудом в том деле, для которого его предназначил бог. Смысл жизни человека, таким образом, сводился к постоянному труду и накоплению богатства, которое, однако, нельзя было трать для удовольствия и развлечений. Если заниматься трудом считалось самым тяжким грехом, если человек не преуспевал в своей деятельности, это рассматривалось как знак его грехопадения перед богом. Постоянный труд был главным религиозным долгом человека. Все качества, которые противостояли труду, рассматривались как греховные, такие как лень, расточительство, стремление жить в свое удовольствие и другие. Подобная ориентация в религиозном плане создавала совершенно новое направление, которое многие исследователи даже отказываются причислять к христианским конфессиям по причине такой высокой специфичности. Естественно, что такое отношение к жизненным целям создавало и определенный стиль жизни. Протестантские общины разительно отличались свои образом жизни, нормами и поведениям. Большинство из них на первых этапах развития подверглось изоляции, что их вынуждало только укрепляться в своем образе жизни и развивать его, в дальнейшем формируя совершенно новую культуры и стиль жизни.Наиболее полным выразителем этих идей в рамках протестантизма стало направление кальвинизма. Кальвинизм — направление протестантизма, созданное французским теологом и проповедником Жаном Кальвином. Главный принцип Кальвина заключался в том, что из религии надо убрать все, что ей не нужно, этот тезис Центральная доктрина кальвинизма, из которой рационально следуют все остальные доктрины — суверенитет Бога, то есть верховная власть Бога во всём. Из этой доктрины следуют главные отличия кальвинизма от других христианских конфессий (католицизма, православия и пр.): - Толкование Библии на основе только Библии. Любое место Библии толкуется кальвинистами не с позиций какого-либо человеческого авторитета (будь то Папа Римский, православный священник, пастор, руководитель какой-то религиозной организации и т. п.), а исключительно с помощью авторитета Божьего — других мест Библии, как, по мнению кальвинистов, это делал Иисус Христос.- Признание богодухновенности только Священного Писания — Библии, откуда следует признание погрешимости любых церковных соборов.- Отсутствие монашества, потому что, по мнению кальвинистов, Бог создал мужчин и женщин для создания семьи и рождения детей.