Социальные общности и их взаимоотношения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
проблема взаимодействия социальных общностей и политики представлена здесь преимущественно с одной стороны: с позиции социальных, неполитических связей и отношений. При этом само социальное представало фрагментарно, как дифференцированное на части целое. Политика, напротив, чаще всего представлялась нами как нечто тотальное, нерасчлененное. Мы полагаем, что такой аспект анализа, не претендуя на абсолютность выводов, крайне необходим, поскольку выявляет глубинные корни, питающие древо политической организации и во многом определяющие смысл политического бытия.

...

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
1.Понятие социальные общности 4
2.Виды социальных общностей 4
3. Группы, разделяемые по характеру взаимоотношений между их членами 4
4.Социальные общности и политика: постановка проблемы 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 4
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 4

ВВЕДЕНИЕ
Общество – чрезвычайно сложная система, имеющая сложную структуру с большим количеством элементов и специфическими общими свойствами. Основными из них являются социальные группы и общности. Социальная общность – это основная категория социологии.
Социальная общность – достаточно устойчивая совокупность людей, которую характеризуют условия ее жизнедеятельности (экономические, социальные профессиональные, образовательные и т. д.), общие для индивидов данной группы.
В социальные группы и общности чаще всего объединяются те, кто имеет общие черты, признаки; интересы, функции или цели, общее социальное положение и т. д. В каждом реальном обществе таких объединений, таких групп и общностей множество.

В некоем случае термин "категория" обозначает индивидов, физически, пространственно находящихся в конкретном месте. При всем при этом разделение сообществ исполняется только пространственно, при помощи физически конкретных границ. Примером этого общества могут быть индивиды, едущие в некоем вагоне, оказавшиеся в один момент на одной улице либо живущие в некоем мегаполисе. В строго научном смысле это территориальное объединение невозможно назвать общественной категорией. Оно ориентируется как агрегация – некоторое число жителей нашей планеты, подобранных в особом физическом месте и вовсе не исполняющих ответственных взаимодействий. 2 вариант – использование понятия категории к социальной общности, соединяющей индивидов с одной или же несколькими похожими характеристиками. Так, представители сильного пола, выпускники школ, физики, старики, курильщики представляются нам категорией. Нередко возможно услышать слова о "возрастной группе молодых людей от 18 до 22 лет". Это осознание и еще не классифицируется научным. Для определения общности жителей нашей планеты с одной либо несколькими сходными чертами вернее подходит термин "группа". К примеру, полностью корректно заявлять о группы блондинок или же брюнеток, возрастной группы молодых людей от 18 до 22 лет и т.д. В тех случаях, которые все-таки представляют из себя социальная группа, социальная группа – это совокупность индивидов, взаимодействующих особым образом на базе ожиданий каждого члена группы в отношении других. В данном определении возможно увидеть 2 значительных условия, достаточных чтобы совокупность являлась категорией: 1) присутствие взаимодействий между ее членами; 2) выход в свет разделяемых надежд любого члена категории что касается иных ее членов. Согласно с данным определением 2 человека, ждущие автобус на остановке, не станут группой, хотя могут быть ею, в случае если начнут разговор, потасовку или же иное взаимодействие с обоюдными ожиданиями. Пассажиры самолета не в состоянии быть группой. Они станут считаться агрегацией до того времени, пока же в их числе в период поездки не возникнут категории жителей нашей планеты, взаимодействующих друг от друга. Случается так, что агрегация полностью готова стать группой. Представим, конкретное количество жителей нашей планеты располагается в торговом центре, где они образуют очередь, не взаимодействуя друг с другом. Торговец внезапно уходит и отсутствует длительное время. Очередь начинает взаимодействовать для достижения одной цели – возвращать продавца на его рабочее место. Агрегация преображается в группу. Тогда как перечисленные нами категории возникают непреднамеренно, невзначай, в их отсутствует стойкое ожидание, а взаимодействия, обычно, случаются односторонними (к примеру, исключительно беседа и практически никаких иных видов действий). Эти неожиданные, непрочные категории величаются квазигруппами. Им предоставляется возможность перевоплотиться в общественные категории, в случае если в процессе непрерывно отсутствие общественного контролирования. Квазигруппы имеют последующие особенности: 1) инстинктивность образования; 2) неустойчивость связей; 3) неимение многообразия во взаимодействиях (это или только прием или же предоставление информации, или лишь выражения неповиновения или же восхищения и так далее); 4) кратковременность общих поступков. Квазигруппы наиболее часто есть непродолжительное время, после этого или конечно распадаются, или под действием ситуации преображаются в устойчивые общественные группы. Аудитории. Под аудиторией понимается общественная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором – индивидумом или же группой, обладающими информацией и доводящими ее до данной общности. Аудитория сможет совершать как конкретное взаимодействие с коммуникаторами (к примеру, слушание уличного оратора, объявления распорядителя в торговом центре либо иных публичных местах), но и опосредованное, неизвестное (к примеру, действие средств массовой информации). Наиболее отличительной чертой аудитории, следовательно, считается почти что одностороннее взаимодействие, слабая обратная взаимосвязь аудитории с коммуникатором, отличительно в случае большой аудитории. Аудитория – трудное и неоднородное общественное образование, что имеет какую либо связь для начала с тем обстоятельством, что люди по-всякому улавливают и усваивают информацию в следствие разных личных свойств и всевозможных культурных норм и ценностей. В случае если 1 часть аудитории ставит барьер на пути усвоения информации, которая не подходит их культурным стандартам, то иная часть живо улавливает ее. Значит, каждая аудитория имеет направленность к разделению на отдельные общности, в каких начинаются обоюдное обращение и обмен мнениями о приобретенной информации. Данное позволяет любой из выделившихся общностей, которые называются общественными кругами, составить единое воззрение условно некоторых событий. В ежедневной жизни человек нередко сталкивается с аудиториями. Внимаем ли мы оратору в лекционном зале либо тамаде за столом, читаем ли печатное издание или же слушаем радио – во всех вариантах мы считаемся членами аудитории самого различного вида. Неувязка воздействия на аудиторию, вероятностей ее разделения, и еще усвоения ею необходимой информации- считается главной в политике, менеджменте, работе средств массовой информации. Толпа. Толпа – это временное собрание жителей нашей планеты, объединенных в закрытом физическом месте общностью интересов. Общественная структура толпы чрезвычайно проста и нечасто случается труднее, нежели разделение на фаворитов и всех прочих. Хотя толпа – это что-то большее, нежели обычная агрегация индивидов. Физически ограниченное место приводит к общественному взаимодействию, в том числе и тогда, когда люди в толпе постараются избегать межличностного контакта. Несложное понимание пребывания около иных людей ведет к неявному, хотя богатому эмоциями взаимообмену, основанному на общении с избеганием контакта глаз, на внешней мимике, жестах, позах, причем даже стилях одежды. Толпы в значительной степени различаются по характеру и поведению. Толпа 1-го вида быть может проворно трансформирована в толпу иного вида, к примеру в свирепствующая толпа. Впрочем наиболее часто толпы имеют конкретные единые характеристики: 1. Внушаемость. Люди, оказавшиеся в толпе, в большинстве случаев, наиболее внушаемы, нежели оказавшиеся вне ее. Они с большей возможностью принимают мнения, чувства и воздействия основной массы. 2. Анонимность. Индивидум ощущает себя незначимым и неузнанным в толпе. Толпа нередко работает как целое, и ее персональные члены не отличаются, не улавливают себя как отдельных индивидов. 3. Спонтанность. Люди, составляющие массу, имеют направленность к наиболее неожиданной манере поведения, нежели в обыденных условиях. Обычно, они не думают над собственными поступками и их поведение в толпе находится в зависимости только лишь от чувств. 4. Неуязвимость. Потому что люди, составляющие массу, неизвестны, они начинают ощущать себя вне общественного контроля, понимая, что до их сложно "добраться". К примеру, при претворении в жизнь актов вандализма неистовствующими футбольными болельщиками (битье стекол, порча кресел в вагонах метро и прочие сходственные действия) любой из участвующих в их снимает с себя за это обязанность, действуя со всеми совместно как одно целое. Толпы возможно поделить на несколько видов исходя из приема их формирования и поведения. Случайная толпа владеет более смутной структурой. Примером такой толпы быть может простое собрание людей на свежем воздухе, где состоялось неординарное событие (выход в свет звезды, столкновение автомашин и т.д.). В данном виде толпы людей соединяет или не слишком заметная задача, или решительно напрасное времяпровождение. Индивиды слабо чувственно интегрированы в толпу и могут непринужденно отгородить себя от нее. Впрочем бывает, что при изменении условий у нее есть возможность структурироваться и показывать сплоченность. Обусловленная толпа – собрание людей, заблаговременно планирующееся и структурированное. При таком варианте толпа "обусловлена" в том смысле, что поведение ее членов пребывает под действием конкретных, заблаговременно установленных соц общепризнанных мерок. К примеру, толпа, собравшаяся на представление, проявляет себя разнообразно в театре, на стадионе, на собрании и так далее gee это – виды обусловленной массы. Экспрессивная масса – общественная квазигруппа, которая организуется в целях личного наслаждения ее членов и активность людей в которой сама собой уже считается целью и итогом. К примеру, танцы, религиозные собрания, рок-фестивали и так далие Действующая толпа. Под термином "работающая" имеется в виду весь комплекс действий толпы. Это беснующаяся толпа или же иные формы общностей с экстремальными типами поведения. Наиболее часто при исследовании общественных действий действующей толпе придается наибольшее значение, нежели всем иным видам массы. Одной из главных форм действующей толпы считается толпа – чувственно возбужденная толпа, стремящаяся к насильственным действиям. Сборища имеют лидеров, однонаправленных в собственных агрессивных планах и требующих взыскательного конформизма от всех имеющихся членов. Воздействия сборища следуют именно на особый объект и носят недолгий характер. Потом толпа, в большинстве случаев, распадается. Популярным образцом сборища считается линчующая масса, которая имеет чрезвычайно узкую тенденцию и впоследствии достижения цели резко распадается. Люди, входившие в линчующую массу, в рутинной жизни могут ничем не высказывать члена сурового и энергично действовавшего сборища. Другая актуальная форма действующей толпы – восставшая толпа. Это насильственный и деструктивный коллективный взрыв. Эта масса выделяется от сборища тем, собственно при восстаниях поведение наименее структурированно, наименее преднамеренно и более непрочно. Восставшая толпа имеет возможность быть из разных групп, преследующих собственные цели, хотя работающих в опасный эпизод сходным образом. Таковой вид толпы в величайшей ступени подвержен разным нечаянным воздействиям снаружи, ее воздействия как правило непредсказуемы. Механизмы образования толпы, иррациональное и нередко деструктивное поведение человека в работающей толпе практически постоянно интересовали ученых-социологов. Какие-либо теоретики обозначили поведение толпы (особо работающей) как продукт групповой "инфекции", вследствии которой индивиды во многом утрачивают собственную самоидентификацию причем даже самоконтроль. В первый раз системную версию данной теории предложил в 1895 г. французский ученый Густав Лебон. Сообразно его версии, "коллективное устремление", появляющееся в массе, приводит к тому, что понимание у отдельных личностей угнетается и практически вполне пропадает. Лебон считал, что члены массы находятся под воздействием некого совместного действия и импульса, свойственных лишь массе. Загадочные импульс и сила составляют "коллективные устремления" толпы. Но они воздействуют на личность по-разному. Есть лица с высочайшей обособленной культурой, которые практически ни разу не "заболевают" "коллективным устремлением". Наиболее же подвержены "инфекции" люди из низших слоев сообщества с воплощенной персональной культурой. Данные слои постоянно растворяются в массе, заражаясь ее устремлениями. Сейчас уже известно, что мысль "коллективного устремления" ложна. Поведение массы – это сумма поведения ее отдельных членов, не быть может самостоятельно имеющегося и неизвестно откуда появляющегося "публичного устремления". Публика. Основным показателем социологического подхода к публике на этапе XX века появился французский социолог Габриэль де Тард (1843 – 1904). В книжке "Мнение и толпа" (1901) он сопоставлял 2 соц образования – массу и публику. В различие от массы, психическое согласие которой создается физическим контактом, публика являет из себя духовную общность: индивиды физически рассредоточены, хотя духовно соединены друг с другом. В основе лежит однообразие воззрений. Учитывая мнение Г. Тарда, публика – продукт новейшего времени. Ее истоки – в светских салонах и клубах XVIII века. Впрочем, настоящий расцвет публики наступает с выходом в свет печатных изданий, а позднее – радио и TV. Тех. средства информации, доступное среднее и высшее образование преобразовали публику в самую множественную форму соединения людей. В случае если в толпе персона нивелируется, то в публике она получает вероятность самовыражения. Благодаря средствам массовой информации сотни млн. людей могут принять участие в политических и культурных событиях, выражать свое воззрение. Миллионы $ тратятся промышленными компаниями на рекламу, обследование рынка, телевизионные кампании в поддержку какого-нибудь кандидата. Все они адресованы публике.3. Группы, разделяемые по характеру взаимоотношений между их членами    Первичные и вторичные группы. Различие во взаимоотношениях между индивидами наиболее четко заметно в первичных и вторичных группах. Под первичными группами понимаются такие группы, в которых каждый член видит других членов группы как личностей и индивидуальностей. Достижение такого видения происходит через социальные контакты, придающие интимный, личностный и всеобщий характер внутригрупповым взаимодействиям, в которые включаются многие элементы личностного опыта. В таких группах, как семья или дружеская компания, ее члены стремятся сделать социальные взаимоотношения неформальными и смягченными. Они интересуют друг друга прежде всего как личности, имеют общие надежды и чувства и полностью удовлетворяют свои потребности в общении.