Творчество публициста В.В. Розанова.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В историю отечественной мысли Василий Васильевич Розанов (1856–1919) вошел как незаурядный писатель, страстный публицист, автор многочисленных работ по вопросам политики, религии, церкви, пола, национальной идеи и др. Это, безусловно, один из самых интересных и неоднозначных мыслителей России XIX–XX столетий. В его творчестве нашли свое отражение наиболее заметные и важные проблемы современной ему общественной и политической реальности. Многие высказанные им идеи о настоящем и будущем России были в XX в. подтверждены историей, многие остаются актуальными и в настоящее время. Суждения Розанова о феноменах политического мира — государстве, революции, терроризме, либерализме, национальном характере русского народа — отличаются глубиной и психологизмом и, безусловно, имеют «вневрем ...

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
Биография Розанова 4
Журналистская деятельность В.В Розанов 8
Творчество Розанова 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
АНАЛИЗ СТАТЕЙ «ПОЧЕМУ МЫ ОТКАЗЫВАЕМСЯ ОТ «НАСЛЕДСТВА 60-70-Х ГОДОВ» И «В ЧЕМ ГЛАВНЫЙ НЕДОСТАТОК «НАСЛЕДСТВА 60-70-Х ГОДОВ» 13
Список литературы 14

ВВЕДЕНИЕ
В историю русской литературы Василий Васильевич Розанов (1856 – 1919) вошел как писатель, философ, публицист, литературный критик конца XIX – начала XX столетий. Его творчество развивалось на фоне культурной эпохи русского религиозно-философского ренессанса, но, как всякое значительное явление, одновременно и выходило за его пределы. Философы склонны относить Розанова к писателям, а писатели – к философам. З. Гиппиус вспоминала: «Он был до такой степени не в ряд других людей, до такой степени стоял не между ними, а около них, что его скорее можно назвать «явлением», нежели «человеком»1. Книги Розанова несут на себе отпечаток особенностей характера и образа жизни автора. Никому не удалось с такой глубиной и проникновенностью передать интимную жизнь человеческой души. Пожалуй, Розан ов самый эгоцентричный писатель в мировой литературе, предельно откровенно выразивший себя в слове.
Творчество В.В. Розанова в полной мере не было оценено современниками. Разрушитель традиционных литературных форм, яркий стилист, не имеющий себе равных в литературе, сегодня он воспринимается как предтеча постмодернизма.
Художественное наследие В.В. Розанова способствует более глубокому изучению эпохи русского культурно-религиозного ренессанса, литературы Серебряного века. Интерес к книгам Розанова 1910-х гг. объясняется тем, что анализ текстов писателя позволяет проследить основные тенденции литературного процесса рубежа XIX – XX вв. и выявить традиции творчества Розанова в русской литературе XX в., чем и определяется актуальность темы исследования.
Объектом исследования является проза В.В. Розанова
Предмет исследования – специфика художественного мышления В.В. Розанова,

Основная тема следующих книг — христианство и вопросы церковной жизни: «В пределах церковных стен»; «Российская церковь. Дух. Судьба. Ничтожество и очарование. Основной вопрос»; «Когда руководство ушло… 1905—06»; «Темный лик. Метафизика христианства»; «Люди лунного света. Метафизика христианства»; «Л-т Н. Толстой и российская церковь».Заметки Розанова, посвящённые делу Бейлиса привели к инциденту с Религиозно-Философским Сообществом, в каком состоял философ. Религиозно-Философское Сообщество, признавшее процесс Бейлиса «оскорблением всего российского народа», призвало Розанова выйти из собственного состава, что он скоро и сделал. В 1912 выходит книга Розанова «Уединенное», о которой Бердяев произнес, что она «навеки остается в российской литературе». Далее выходит книжка «Опавшие листья.Короб 1» (1913) и «Опавшие листья. Короб 2» (1915), представлявшие вместе с «Мимолетным» (опубликовано в 1994) вершину российской эссеистической прозы.1 из заключительных книг Розанова, вышедшая незадолго до его погибели, — «Апокалипсис нашего времени».Все написанные Розановым книги и заметки проникнуты одной идеей — идеей о судьбе Рф. «Дана нам красота редкостная. И достояние неслыханное, — признавался писатель и тут же прибавлял: «Хотя бестолковые дети все растратили. Это русские». Если взглянуть под другим углом, вроде бы отвечая тем, кто упрекал Российскую Федерацию в нецивилизованности, Розанов категорически заявлял, что Российский Народ наиболее чем цивилизован, он — культурен, потому как за его плечами наиболее чем 1000-летняя духовная культура: «Российский Люд и при безграмотности либо небольшой грамотности есть уже культура, так как культура — не в книгах, а в башке. Культура — в совести, душе, правде, Боге».Люд Российский, писал Розанов, это народ с державным инстинктом, осознающий, что он «построил Царство» упорством и мучением, как мужчина, боец и поп. И сносить собственную работу ни разу не будет. Поздние книги «Уединённое» (1912), «Смертное» (1913) и «Опавшие листья» (ч. 1—2, 1913—1915) представляют собой собрание разрозненных эссеистических очерков, беглых умозрений, дневниковых записей, внутренних диалогов, объединённых в зависимости от настроения. Присутствует мнение, что в данное время философ переживал глубокий духовный упадок, не выискавший разрешения в абсолютном принятии христианских догматов, к которому Розанов безуспешно стремится; следуя данному воззрению, результатом мысли Розанова возможно считать пессимизм и «экзистенциальный» необъективный идеализм в духе С. Кьеркегора (отличный, впрочем, культом индивидуальности, выражающей себя в стихии пола). В 1917 году Розановы переехали из Петрограда в Сергиев Посад и поселились в 3-х комнатах здания ректора Свято-Троицкой семинарии (данное жилище им выбрал философ о. Павел Флоренский). Перед кончиной Розанов открыто нищенствовал и голодал… Его публицистику возможно распределить по жанрам так:Информационные жанрыК ним относятсяа) Путевой ежедневник: «Дневник путешественника в Германии», изданный в печатном издании «Новое время», в 1910; «Поездка в Абро», Летописец, №8, 1904; «Путешествие в Ясную поляну», Российское слово, 11.10.1908; «О Толстом».; «Франко-русские воспоминания» и многое другое. б) Исследование: «Как случился вид Акакия Акакиевича»? Российский вестник, 1894, «Легенда о Великом инквизиторе».в) Комментарий: «Комментарии к "Легенде о Великом инквизиторе", 1902. «Навык критического комментария», Российский вестник, 1891, г) Статья: «Критическая статья (об Аксакове)», 1895; «Опасные статьи, журнал "Вешние воды", «Новое время», 18.11.1914; «Литературные статьи. Ал. Котович. Духовная цензура в Рф 1799 — 1855 гг.», Свежее время, 28.11.1909; «Литературные статьи. Наша российская епархия». Столичный еженедельник, 1910, Писал он и репортажи: «На выставке "Мира искусства", Посреди художников; «На выставке картин А.А.Борисова», «На экзамене воспитанниц школы госпожи Исаченко-Соколовой» и многое другое. Аналитические жанрыа) «Полемическая заметка: О символистах и декадентах», Российский вестник, 1896, Религия и культура 1899, 1901; О совести. Насчет суждений еп. Никанора. Новое время, 7.10.1901. В пределах церковных стен. т.1. 1906 г.; О сострадании к животным. Свежее время, 23.9.1902. Ах так сам Розанов определяет публицистические жанры, которыми он использовал при составлении сборника «Легенда о Великом инквизиторе»:«Читатель да не посетует, что основной труд, тут предлагаемый и который ему предоставлялась возможность бы, судя по оглавлению книги, ждать один встретить в ней, будет сопровождаемым 2 маленькими критическими этюдами о Гоголе. Они вызваны были множественными возражениями, какие встретил в нашей литературе взгляд на данного писателя, мною второстепенно выраженный в "Легенде о Инквизиторе". С этими отрицаниями я согласиться не имел возможности, и 2 не очень больших наброска, написанные мною в объяснение собственного взгляда, помогут и читателю быть в данном спорном вопросе на ту или же иную сторону» . б) Письмо: «Открытое послание А.Пешехонову в общем-то нашим "социал-сутенерам", Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. Сб. заметок. СПб., 1914 и многое другое. в) Рецензии: «Литературно-художественные новинки» (рецензии), 1912 «На фундаменте минувшего. (Рецензия на книгу П.Е.Казанского "Власть всероссийского императора "), Журналистская деятельность В.В РозановВлияние на Розанова оказали: Страхов, ЛеонтьевОсновные его взгляды:Самодержавие – единственно правильная форма властимирность2) беспорывность3) радость миру4) любовь, семья5) рождение детей и прочный бытстал печататься в журнале «Мир искусства»1. розанов рассматривает независимость искусства от политики2. печатался в газете Мережковского и ГиппиусВ статьях часто затрагивает «семейный вопрос в России»9. Статья В.В. Розанова «Не верьте беллетристам…» 1911 год1. содержание рассказа г. Олигера (отрицательная роль дворянки)- Бунин в «Деревне» твердит, что крестьянство – ужас, позор и страдание. (То же Горький - о мещанах, а Толстой – о дворянах)- «выродки, дикари» (у Бунина)- деревня лишена надежды, всё проклято- грязь и грубость современной русской деревниТворчество РозановаРозанов воскрес благодаря тому, что Наша родина умирает. Он всю жизнь писал в защиту семьи и матери, в охрану нерожденного ребенка, а и уже данные темы стали актуальнее, чем в его время, поэтому он опять читаем и уважаем. Однако, достаточно живо обнаружилось, что Розанов быть может занимателен и вне темы семьи, для начала занимателен собственным языком и стилем, собственными афоризмами.Философия подразумевает систему, которой у Розанова нет даже в проекте. Розанов был корреспондентом в самом прямом смысле данного слова. Он практически не писал книг, он составлял их из заметок, публикуемых в печатных изданиях и журналах, примечаний к таким статьям и примечаний к критическим откликам на данные ста¬тьи. Сам он заявлял о себе, что почти все самые острые его выражения «завершения, пики всего моего миросозерцания выразились просто в примечании к чужой статье» Откуда здесь взяться системе? «Мне может показаться на первый взгляд, что Вы не философ, потому как философия есть система и форма для начала» – писал Розанову Павел Флоренский Розанов удивительно «неакадемичен». Он ни разу не преподавал в универси¬тете и ни разу не преподавал философию как говорится, он лично считал себя «сектантским» философом, со сдержанным скепсисом относясь к философии официальной: «Мы, российские, имеем 2 формы выражения философских интересов: официальную, по службе, то есть должностную.