Генезис идей социальной педагогики связь социальной педагогики с другими науками.

-
...

-

-

Эти идеи вдохновили П.А. Гольбаха при создании его «Системы общества», их также используют и Д. Дидро и другие французские просветители [10].Значительный вклад в развитие представлений о законах исторического процесса формирования человека был сделан немецкой культурологией конца ХVІІІ - начале XIX вв. Там сформировалось современное понятие «культуры». Немецкий просветитель И.К. Аделунг выпустил труд «Опыт истории культуры человеческого рода» в 1782 г. Тем самым было положено начало традиции использования термина «культура» в ее человекоформирующем смысле [8].В дальнейшем с помощью этого понятия стали определять различия в духовном развитии и практическом поведении представителей разных групп людей в пределах одного государства, а также различия между жителями метрополий и их колоний. В этом случае понятие «культуры» используется как эквивалент «цивилизации» или «цивилизованности», то есть как показатель уровня исторического и социального развития, образованности, письменности, технической и технологической грамотности и т.д. О том, что процессы исторического формирования человека можно понимать и объяснять с помощью различных понятийных систем, писал уже И.Г. Гердер. В свое время он приложил много усилий для того, чтобы понятие «культура» вошло в широкий научный обиход. Обращая внимание на то, что «воспитание человеческого рода является многомерным процессом, с одной стороны - «генетическим», а с другой «органическим», этот философ отмечал, что в одном смысле исторический генезис человека« можно назвать культурой, то есть обработкой почвы, а можно вспомнить образ света и назвать просвещением» [9]. Активно использовал понятие «культура» для обоснования идеи постепенного исторического воспитания и совершенствования человеческой природы выдающийся педагог Я.А. Коменский. Идеи относительно значения культуры для исторического формирования интеллекта и морали как достижения культурного развития человечества очерчены в «Опытах о человеческом разумении» Дж. Локка.Однако именно немецкие культурологи пошли в развитии представлений о законах исторического формирования человека еще дальше. Искусственный термин «социальная педагогика» (Sozial - Padagogik) является достижением немецких теоретиков 40- х гг., который позволил пополнить характерные для тех времен культурологические и этнографические исследования «человекоформирующей» проблематикой. В отличие от английского или французского языка, на немецкий язык слово «воспитание » переводится как Erziehung, «воспитатель» - Erzieher. Внутренний смысл их хорошо выясняется, если обратить внимание на значения корней этих слов: ziehen - дергать, тянуть. Таким образом, воспитатель - тот, кто тянет за собой питомца, причем «дергает» или «подталкивает» его при необходимости. Поэтому в немецком языке на уровне «школьной педагогики» исторически была более обоснована активная роль воспитателя и пассивное состояние питомца, и почти отсутствует рефлексия роли общественных условий формирования питомца. Точнее, общественные условия в виде интериоризированной духовной и коммуникативной культуры отражены косвенно через черты личности воспитателя, который является активным субъектом педагогической деятельности. Язык всегда отражает уровень мышления. Вполне понятно, что новообразованный неологизм «Sozial - Padagogik» отразил в себе не просто культурологическую мечту А. Дистервега, Г. Когена, П. Наторпа о лучшей школе, а достаточно целостный социальный проект инновационной системы теоретического знания о человеке, подкрепленный математическими методами измерения, обработанными в те времена в очень популярной новой науке - социальной статистике, которая имеет непосредственные практические задачи и главной целью - улучшение существования общества [11].Современные очерки парадигмальной системы социальной педагогики образуются многими авторами научных исследований и пособий, но каждое из них обращает внимание на необходимость активного развития представлений о «мировом социально-педагогическом процессе», «социально-педагогической составляющей мировой истории», «законах социально-педагогического развития человечества». Даже ведущая категория социальной педагогики - «социально-педагогическая деятельность» - почти никогда не рассматривается как одна из важнейших форм социальной деятельности на всех ступенях исторического развития человечества.Причиной такого состояния является «разрыв» пути постепенного развития социально-педагогической мысли, который произошел во время «трансформации» общества и еще не осознан в историческом и методологическом уровнях науковедения. Этот разрыв, с одной стороны, обусловлен историческими причинами и поэтому является объективным. С другой стороны, в его образовании отразилось негативное отношение к предыдущим формам идеологии. Поскольку в «идеологию» в некоторых случаях были отнесены и некоторые творческие достижения социальных и гуманитарных наук прошлого периода истории, хотя они еще и не исчерпали своего методологического потенциала, образовались и «искусственные», то есть субъективные причины торможения в развитии социально-педагогического знания.Ни при каких условиях не являются мотивированными попытки ограничить социально-педагогическое знание проблемами социальной работы, помощи или профилактики, т.е. эмпирическими и прикладными его формами.Социально-педагогический процесс как целенаправленное формирование человека в соответствии с «социальным заказом» происходит в обществе, является одной из форм социальной деятельности, разворачивается в масштабе исторического существования человечества. Такой подход дает возможность актуализировать парадигмы социально-исторического, социально - экономического коммуникационного и других производительных подходов, более глубоко рассмотреть такие категории, как социально-педагогическая деятельность, социально-педагогический процесс, социально-педагогическая система, социально - педагогические отношения и т.п.Изучение трудов ученых позволяет сделать вывод, что исследователями социальной педагогики преувеличивалась роль антропологических наук для социально - педагогической теории и практики. Это, в свою очередь, способствовало возникновению социальной педологии, которая "не изолирует личность отдельного ребенка от всей окружающей его среды, не абстрагирует ребенка, превращая его в«ребенка вообще »и в «среднего нормального ребенка», а изучает последнего в условиях его конкретного социального окружения и занимается проблемами детей как истинно социального явления» [2].Педология тесно связана с социальной педагогикой, так как эта наука рассматривает развитие ребенка в социокультурной среде, но предмет ее исследования значительно шире. «Педология на Западе, - как отмечает Ф. Фрадкин, - дала толчок развитию детской и педагогической психологии, педагогической социологии, генетической психологии, социальной педагогики, этнографии детства [8].Именно из педологической науки социальная педагогика позаимствовала методику предупреждения антиобщественных поступков «трудных детей» и организацию консультирования родителей; советы по проведению индивидуальной работы с детьми, которые имеют определенные отклонения.Данный этап развития социальной педагогики связан и с расцветом социальной психологии, гештальт-психологии и психотехники. (Одним из первых связал социальную педагогику с социальной психологией М. Иорданский).Анализ учебников по социальной психологии, социальной педагогике и педагогических трудов А. Макаренко позволяет утверждать, что именно в этот период (20 -е гг.) возникают психологические теории, которые непосредственно связаны с организацией социальной жизни людей, дают знания об их поведении. Это фрейдизм, бихевиоризм и социометрия.Но, как свидетельствуют произведения А. Макаренко, на данном этапе педагогической наукой еще недостаточно использовались знания общей и возрастной психологии и биологии. «В настоящее время (20- е годы XX в.), - пишет Антон Семенович, - педагогическое значение таких наук, как психология и биология, недостаточно разработано...» [5].Следует также обратить внимание и на тот факт, что в указанный период не все ученые поддерживали мнение А. Макаренко о необходимости связи педагогики с общей психологией. Например, против крепких связей этих наук ошибочно выступал Шульгин. Такое отношение к психологии на данном этапе развития социальной педагогики было связано с преувеличением значения педологический науки.Обогащению форм и методов социально -педагогической деятельности способствовало и возникновение такой науки, как психотехника. Предмет и методы данной науки впервые были сформулированы Гуго Мюнстербергом (1863-1915). Психотехнику ученый определял как науку о практическом применении психологии в соответствии с задачами культуры [9]. Ведущие методы этой отрасли знаний - методы предсказания (аналитические и синтетические тесты) и влияния - нашли свое применение и в социальной педагогике [9].