Назидательная сила проповедей святителя Иоанна Златоуста.

Заключение

Святитель Иоанн Златоуст приложил огромные усилия для становления проповеднического дела. В этом святом труде ему помогала опора на герменевтику. Известно огромное количество толкований, написанный для паствы. Которые открывали суть божественных откровений. Большое место в его трудах заниямают проповеди, обращенные к мирянам, раскрывающие догматы Православной Церкви и сути служения Господу.
В данной работе были рассмотрены не все темы, раскрываемые в проповедях Иоанна Златоуста. Раскрытие темы полностью – вопрос не одного реферата, а, скорее, целой научной диссертации. Однако, даже проанализировав основные темы, можно говорить о том, что Святитель затронул почти все стороны духовной жизни человека. Он разъясняет непонятные моменты, рассказывает прихожанам о том, как им достичь ...

Содержание


Введение 3
1. Житие святителя Иоанна Златоуста 4
2. Основные темы проповедей Святителя Иоанна Златоуста 6
Заключение 9
Список литературы 10

Введение

Непревзойденный проповедник, замечательный экзегет, бесстрашный архипастырь - святитель Иоанн оставил нам множество творений. Всю свою страдальческую жизнь он посвятил заботе о Церкви, о верующих - «членах Тела Христова». Именно поэтому две темы - Церковь и Евхаристия - были его любимыми догматическими темами. Многие называли его не только вселенским, но и «евхаристическим учителем».
Святитель Иоанн Златоуст говорил о псалмопении, о посещении Церкви, раскрывал значения Страшного Суда и Деяний апостолов, словом, делал все то, чтобы объяснить прихожанам тайны божественного откровения, приблизить их к церкви. Дела святителя не прошли даром – даже через множество веков он почитаем и Православной Церковью и простыми людьми.
Цель данной работы – рассмотреть сущность назидательных проп оведей Иоанна Златоуста.
В соответствии с целью необходимо решить ряд задач:
1. Рассмотреть житие Иоанна Златоуста;
2. Раскрыть основные темы его проповедей.
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин Литургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения. Блюдя себя в чистоте, Святой Иоанн не мог положительно относиться к распущенность нравов Византийской столицы. В большей степени порицанию подвергся распущенный императорский двор.В частности, Иоанн защитил вдову и детей, когда императрица Евдоксия хотела отобрать имущество семьи опального вельможи. Евдоксия не отступилась и затаило жестокость против Святого в своем сердце. Суд, который был составлен из противников Иоанна, решил низложить святителя с сана за оскорбление императрицы, впрочем, сменив смертную казнь изгнанием. Изгнание его сопровождалось чудесами – первое изгнание было причиной сильнейшего землетрясения в Константинополе, напугавшей царицу настолько, что она решила вернуть Святого. Второе, ставшее следствием доноса, окончилось пожаром, который сжег здание Сената. После этого усилились набеги Варваров на Константинополь, а вскоре умерла и сама Евдоксия. Святитель Иоанн Златоуст был погребен в Команах, в 438 году. Прошло уже более полутора тысяч лет, однако, этот святой почитается до сих пор Церковью и прихожанами, как человек. принесший огромную пользу в пасторском деле. Основные темы проповедей Святителя Иоанна ЗлатоустаВ данном параграфе будут раскрыты основные темы, которые поднимаются в проповедях Иоанна Златоуста. Рефреном сквозь них идет идея о том, что беспечным недоступно Царство Небесное. Однако, что же Святой понимает в проповедях под беспечностью? Человек на протяжении всей своей жизни заботится о большом количестве вещей – о еде, одежде, завтрашнем дне. Но ведь Господь сказал: «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Мф.6:25). Человек должен забыть о насущном, так как оно ненастоящее, а обратить свой взор на Царствие Небесное, на которое ему, обычно, за суетой не остается времени. в этом и проявляется наша беспечность, так как обхаживая тело, мы забываем о душе, и от этого нас предостерегает Иоанн Златоуст. «Если же будем ревностны, имея достаточную защиту в собственных делах, то с дерзновением удостоимся и благ, уготованных любящим Бога», говорит святой Иоанн Златоуст.Неподготовленность души к Небесному Царствию становится основной причиной погружения ее в грехи. Как следсвие, человек подходит неподготовленным и к Страшному Суду. Именно на нем раскроются все наши прегрешения. Достаточно часто люди не могут открыть их даже Духовному Отцу, так как мы боимся, что малознакомый человек узнает хоть какую-то малую часть из них. Но, как учил Иоанн Златоуст, на Страшном Суде эти пороке станут известны всем перед лицом Господа. Человек, многочисленное раз грешивший и не покаявшийся подвержен геенне огненной. Да даже, если бы ада не существовало, как горько плакал бы человек, понимая, что принадлежит к числу отверженных, для которых не уготовано место в обители нашего Господа. Именно поэтому Иоанн настаивает всяким движением сердца обращаться к тем страшным мукам, которые ждут непокаявшихся людей. Стоит также думать и о вечном блаженстве, которое будет доступно для праведников. Именно эти мысли помогут побороть искушения лукавого.Следует сказать о геене огненной отдельно, как описывал ее Святитель. Он опирается на толкование Пророков, которые говорят о большом количестве огня в аду. Даже на рудокопных заводах, где большое количество надзирателей, у пленника есть надежда, что каторга когда-либо закончится. Ад такой надежды человеку дать не может, а сильная степень боли, преследующей человека, не дает возможности думать ни о чем другом, как найти утешение. Утешение может быть только в легкой скорби и печали, но не в таких муках, которые грешник претерпевает в аду. Ничто не становится более сладостным, По Иоанну Златоусту, и ничто не является более страшным, как рассуждение о геене огненной. Человек, страшась ее, отказывается от грехов, а поборов их, он становится достойным Царствия Небесного. Сокрушаясь о малочисленности людей, посещающих храмы, святой Иоанн Златоуст в своих проповедях вспоминает слова пророка: «желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия» (Ис. 83, 11).