Русская православная церковь и международные отношения, РПЦ и миротворчество (конец 20-21 вв).

Заключение

Исходя из вышеизложенного можно утверждать, что в последнее десятилетие внешнеполитическая активность РПЦ на постсоветском пространстве, в том числе и в сфере миротворчества, однозначно возросла. Это связано с двумя основными факторами: усилением позиций русского православия в мире и укреплением государственности и авторитета в международных отношениях Российской Федерации.
На основании проведенного исследования появляется возможность говорить о том, что РПЦ в начале XXI века активно участвует во внешнеполитической деятельности Российской Федерации, тем самым углубляя участие России в процессах глобализации и усиления позиций на просторах СНГ, но параллельно добиваясь собственных целей на данной территории независимо от заинтересованности в них государства. При этом Русская пра ...

Содержание

Введение 3
Роль РПЦ в разрешении проблемы Нагорного Карабаха 4
Роль РПЦ в разрешении проблемы чеченского конфликта 6
Роль РПЦ в разрешении российско - грузинского конфликта 7
Роль РПЦ в разрешении молдавско-приндестровского конфликта 9
Заключение 10
Список литературы 11

Введение

После распада СССР в 1991 г. на политической карте мира появилось 14 новых государственных образований становление которых, как самостоятельных субъектов политики, не всегда проходило в мирной и спокойной атмосфере. В отдельных регионах в отношениях между бывшими советскими республиками возникали конфликты, которые продолжаются до сих пор, а на территории отдельных государств распространились сепаратистские движения, которые призывали к мирному, а иногда и силовому отделению и самостоятельности. Все эти факторы приводили к вооруженным конфликтам, кровопролитиям и усилению напряженности в том или ином регионе, среди них необходимо отметить молдавско-приднестровский конфликт, чеченский, абхазский и югоосетинский сепаратизм, проблему Нагорного Карабаха и т.д.
Подобная напряженность в рамках СНГ вызвала необходимость умиротворения всех участников конфликта, где посредническую роль взяла на себя Русская православная церковь, которая на сегодня является одним из инструментов современной дипломатии Российской Федерации. Она имеет достаточно устойчивые традиции ведения миротворческой дипломатии, которая особенно активизировалась после заключения конкордата с И. Сталиным в 1943 г., продвигая на международной арене бренд СССР как всемирного борца за мир. На современном этапе миротворчество - участие высших иерархов РПЦ в сглаживании или урегулировании локальных конфликтов, в том числе и на постсоветском пространстве - одна из ведущих задач РПЦ в международной жизни [1].
На сегодня вопрос внешнеполитической деятельности РПЦ, в том числе и в области миротворчества, остается вне поля зрения исследователей. Работы, посвященные указанному вопросу можно пересчитать по пальцам одной руки, и лишь некоторые из них имеют не обобщающий [2], а предметно очерченный характер [3].

В результате благодаря активным миротворческим усилиям Русской православной церкви ее авторитет в регионе заметно вырос, что позволило, в частности, создать в 1998 Бакинско - Прикаспийскую епархию. Важно отметить, что православное население Азербайджана и Армении не подвергалось никаким преследованиям и еще чувствует себя вполне комфортно. Также «православная дипломатия» сыграла важную роль в сближении России и Азербайджана. Лидер мусульман Азербайджана шейх - уль - ислам Аллахшукюр Паша- заде награжден высшими орденами РПЦ, а управляющий Бакинско - Прикаспийской епархии епископ Александр (Ищеин) удостоен всех высших наград Азербайджанской республики. Патриарх Алексий II дважды - в 2001 и 2005 гг - посещал Баку, где при серьезной поддержке местных властей было построен кафедральный Мироносицкий собор, в Ереване патриарх Кирилл заложил в 2010 г. новый храм РПЦ. Итак, Московская патриархия не только сыграла значительную роль в мирном урегулировании, но и значительно расширила свое влияние в кавказском регионе.Другим конфликтом, который оказался в центре внимания миротворческих стремлений РПЦ стала «чеченская проблема». Отдел внешних церковных отношений Московской патриархии, в рамках миротворческой деятельности «выполняя миротворческий и милосердный долг», с первых дней конфликта участвовал в процессе примирения в Чечне, находясь в контакте с представителями российской федеральной власти, власти Чеченской республики и различных частей чеченского общества. Гуманитарная миссия, совместно организованная РПЦ и международными христианскими организациями, вела работу в регионе северокавказского конфликта. Необходимо отметить, что сотрудники миссии неоднократно подвергались вооруженным нападениям, а протоиерей Сергей Жигулин, возглавлявший в Отделе данное направление, и священник Анатолий Чистоусов, настоятель грозненского храма святого Архангела Михаила, длительное время находились в заложниках у боевиков (протоиерей А. Чистоусов казнен боевиками в 1996 г.) [7]. В 1998 году православная миссия по примирению свернула свою работу, но в начале XXI в. деятельность миссии постепенно начала восстанавливаться [8].Главной миротворческой заслугой РПЦ считается то, что патриархия выступила против религиозной интерпретации чеченского конфликта, грозившего объявлением «священной войны». Митрополит Кирилл так описывал эти шаги к умиротворению: «Мы тогда не просто отмежевались от религиозного экстремизма, но сделали это совместно с чеченским муфтием. К сожалению, заявленная позиция ему дорого обошлась, он был снят со всех постов, однако главное на тот момент было сделано: патриарх и муфтий совместно свидетельствовали о том, что чеченский конфликт не является религиозным по своей причине и движущим силам. На основании тогдашней декларации впоследствии было сделано несколько официальных заявлений Священного Синода, и это помогло остудить горячие головы, резко выступив против идеи «возмездия неверным» [9].Значительная роль РПЦ в умиротворении российско - грузинского конфликта в августе 2008 года. С самого начала военных действий в Южной Осетии Русская православная церковь заняла принципиальную позицию, нацеленную на мирное урегулирование конфликта. Призыв прекратить кровопролитие и сесть за стол переговоров «в ходе которых уважались бы традиции, взгляды и чаяния грузинского и осетинского народов», стал главным содержанием заявления Святейшего Патриарха Алексия II от 8 августа 2008 г., в котором он заявил о готовности Московского патриархата объединить усилия с Грузинской церковью для содействия достижению мира.21 августа 2008 г. состоялась встреча патриарха Алексия II с Чрезвычайным и Полномочным послом США в России Джоном Байерли, в ходе которой предстоятель РПЦ поддержал проведение международной дискуссии под эгидой ООН, СС и ОБСЕ по вопросам обеспечения прочной безопасности в зонах конфликта, которая началась 15 октября в Женеве. Патриарх в своем слове подчеркнул, что только честный и открытый диалог на равноправной основе с участием всех сторон конфликта в Южной Осетии и Абхазии является необходимым условием скорейшего достижения мира и стабильности на Кавказе. Он также заверил своего собеседника, что Русская церковь готова предпринять все необходимые посреднические усилия по умиротворению ситуации на Кавказе, уменьшению международной напряженности и повышению взаимного доверия между враждующими сторонами.РПЦ в своей миротворческой миссии неоднократно оказывала и посредническую помощь и содействовала представителям христианских международных организаций и благотворительных фондов побывать в разрушенных городах и селах Южноосетинской республики, оценить последствия военных действий. Так, благодаря содействию Отдела внешних церковных связей Московского патриархата, осенью 2008 года Южную Осетию посетили представители Всемирного совета церквей, Конференции европейских церквей, Норвежской церковной помощи и Венгерской межцерковной помощи [10].Сегодня Московский патриархат приветствует подписание всеми сторонами конфликта в Южной Осетии и Абхазии юридически обязывающего соглашения о неприменении военной силы и угроз военных действий в регионе.Необходимо также отметить, что деятельность РПЦ в российско-грузинском конфликте ярче показала место православия как внешнеполитического инструмента Кремля. Прекрасным примером этого является шаг митрополита Кирилла, который в то время возглавлял Отдел внешних церковных связей МП, который лично способствовал посещению 15 августа 2008 г. Предстоятелем Грузинской церкви Илией II города Гори, в котором на тот момент находились российские военнослужащие. Патриарх Илия воочию должен был убедиться, что грузинские «тенденциозные» СМИ распространяют ложные сведения о разрушении города и тяжелом гуманитарном положении горожан, что «не соответствует действительному положению вещей» [11]. Следовательно, в данном вопросе РПЦ выступало не столько миротворцем, сколько информационным и идеологическим инструментом Российской Федерации.В последние годы достаточно активно МП взялась за умиротворение Молдавии и Приднестровья, что связано с избранием в 2009 г. нового патриарха, который не скрывает своих усилий по активизации деятельности РПЦ на постсоветском пространстве, как в духовном, так и политической разрезе. Так уж в марте 2009 г. патриарх Кирилл принял в своей резиденции в Москве президента Республики Молдова Владимира Воронина. Встрече молдавского лидера и Патриарха предшествовали переговоры глав России, Молдавии и Приднестровья по урегулированию приднестровско - молдавского конфликта.Темой беседы также стало примирение Молдавии и Приднестровья. Патриарх обозначил свою позицию: РПЦ должна принять участие в миротворческом процессе. «Церковь всегда выступала за мирное решение этого сложного вопроса», - заявил патриарх Кирилл. Причиной этого является то, что противостояние самопровозглашенной Приднестровской республики и Молдавии только ослабляет позиции РПЦ [12]. Примирение двух частей страны необходимо, даже если придется поступиться некоторыми интересами Тирасполя.