Значение логики в профессиональной деятельности.

Заключение
Логика дает знания и общие схемы обработки знаний. Способность сознательно выполнять эти соображения является важной для специалистов любого направления деятельности (независимо также, это научная, или практически ориентированная профессиональная деятельность).
Сознательное применение знаний из логики:
1. повышает эффективность обработки знаний выраженных словами, а
2. существенного повышает эффективность мышления человека.
Мыслить логично - это значит мыслить точно и последовательно, не допуская противоречий в своих рассуждениях, уметь разоблачать логические ошибки. Эти качества мышления имеют большое значение в любой области научной и практической деятельности.Логическая грамотность является необходимой чертой образованности.
Логика повышает культуру мышления. Культура мышлен ...

Оглавление

Введение 3
Значение логики в профессиональной деятельности 5
Заключение 12
Список литературы 13

Введение
Человеческое мышление подчиняется логическим законам и протекает в логических формах независимо от науки логики. Знание законов и форм мышления, их сознательное использование в процессе познания повышает профессиональную культуру мышления, производит навык мыслить более грамотно, развивает критическое отношение к своим и чужим мыслей.
Логика изучает мышление, но не всякое, а лишь те мыслительные процессы, которые направлены на обнаружение и обоснование истины, на решение некоторой задачи, на поиск путей преодоления тех или иных трудностей, встающих перед нами как в профессиональной деятельности, так и в повседневной жизни.Изучение логики имеет практическое значение для профессиональной деятельности.
И в повседневной жизни, и в профессиональной деятельности нам часто приходится вс тупать в полемику по разным поводам. Познакомившись с логикой, вы научитесь корректно отстаивать свое мнение, опровергать ошибочное убеждение своего оппонента, находить компромиссы, разоблачать недобросовестные приемы и уловки.
Логика – это наука о мышлении, где мышление рассматривается как средство познания. Логика выделяет три основные формы мышления: понятие, суждение, умозаключение.
Умозаключение есть форма мышления, в которой из одного или нескольких суждений на основании определенных правил получают новое суждение.
Наши рассуждения в повседневной жизни или в профессиональной сфере — это и есть умозаключения или цепи умозаключений. Умозаключение есть средство извлечения нового знания из уже имеющегося.
Освоение проблем формальной логики, в первую очередь, требует глубокого понимания ее объекта и предмета как науки, уяснения ее методологической роли для практической деятельности специалиста любого профиля, понимания специфики формально-логического подхода в познании объективной действительности.

Это дает возможность поставить понятие в начало не только классической, но и эволюционной логики. Принципиальным отличием эволюционной логики от классической является отношение к закону тождества. В классической логике закон гласит, что понятие тождественно самому себе (principium identitatis) В логике Гегеля тождественные понятия переходят в различающиеся (principium diversitatis), а различающиеся в противоположные (principium contradictionis).Вторым принципиальным различием классической и эволюционной логики является отношение содержания и объема понятия. В классической логике чем меньше объем, тем больше содержание.Понятия являются простейшими элементами логики, которые уже на первом этапе своего развития человек связывает в суждения. В классической логике из четырех основных законов два относятся непосредственно к суждению. Закон противоречия гласит, что истинными не могут быть одновременно два суждения, в которых утверждается и отрицается нечто об этом предмете мысли. Содержание закона исключенного третьего состоит в том, что из двух отрицающих друг друга суждений одно непременно истинно (tertium non datur).В «Науке логики» Гегеля эти законы рассмотрены во второй книге, содержащей учение о сущности. Сложность их изложения привела к тому, что они не были применены в естествознании непосредственно после чтения труда Гегеля, а истину ученые добывали самостоятельно. Гегель, не отрицая того факта, что мышление может существовать и в словесном выражении, решительно отвергал как неправомерные попытки отождествлять мышление с его языковым бытием. Гегель утверждал, что языковое бытие мышления – рассуждение, размышление, сочинение книг и ведение споров – является только стороной мышления, одним из способов его реализации. Согласно Гегелю, мышление – это саморазвивающийся творческий процесс, основа всякого созидания и творчества. Оно реально существует и проявляется не в одних лишь размышлениях и книгах, а во всех результатах человеческой духовно-практической деятельности. Ибо человек мыслит не только тогда, когда размышляет либо излагает устно или письменно свои мысли, но и тогда, когда созидает предметное тело культуры. Законы мышления, всеобщие условия его существования надо искать не посредством анализа только языковых проявлений мышления, как это делала традиционная формальная логика; процесс исторического развития коллективного мышления можно проследить лишь путем изучения всей совокупности материальной и духовной культуры человечества. Гегель был убежден, что достаточно перевести трактовку мышления в другую плоскость и рассмотреть мышление широко – как объективно творческий процесс, как единство объективного и субъективного, – чтобы легко обнаружилась ограниченность формальной логики и ее законов. Формальная логика, ее законы имеют смысл и значение лишь в том случае, если под мышлением понимается только субъективная деятельность, языковой аспект, языковое бытие мышления. Иными словами, когда рассматриваются словесные споры, словесные размышления людей, то на основании формально-логических законов (тождества, противоречия, исключенного третьего) можно анализировать процесс размышления, рассуждения и выявлять логические ошибки, возникающие в нашем мышлении в результате нечеткого и неточного употребления терминов и словесных представлений. Однако если мышление понимается как единство объективного и субъективного, как всеобщее условие творческого созидания предметов материальной и духовной культуры, то для понимания такого мышления, для постижения его содержания мало что дают законы формальной логики.Систему суждений как в классической, так и в эволюционной логике называют умозаключением (выводами). В классической логике умозаключения принято делить на индуктивные, направленные от частного к общему, и дедуктивные, направленные от общего к частному. Недостаток индуктивного метода, связанный с неполнотой индукции и возможностью ошибочных выводов, отмечал еще Ф. Бэкон, а К. Поппер писал, что индукция – «безнадежная путаница, что она не играет никакой органической роли в эпистемологии, или в методе науки и росте науки». Уже в классической логике рекомендуют обобщать не любой, а только существенный признак. Однако в этом случае применяется не просто индуктивный метод, а метод логики Гегеля – анализ. Слово «анализ» принято переводить как разложение, но Гегель писал, что «при ближайшем рассмотрении аналитического познания оказывается, что оно начинается с предмета, выступающего в качестве предпосылки, стало быть, с единичного, конкретного предмета. Анализ такого предмета не может состоять в том, что его просто разлагают».Основная задача анализа – найти в любом многообразии общее. Таким образом, при анализе происходит переход от частного понятия к общему.Направление познания от высших форм эволюции к низшим следует определить как аналитический метод познания.Путь умозаключений, направленный от общего к частному, в классической логике называется дедуктивным. Синтетические умозаключения имеют сходство с дедукцией в том, что они оба направлены от общего к частному. Отличием синтеза от дедукции является то, что при дедукции объем выводимых понятий уменьшается, а при синтезе – увеличивается. Например, в классической логике известен силлогизм: «Все люди смертны. Кай человек – значит, Кай смертен».