Социальная природа человека

Как видим, в обществе существует несколько важных факторов, влияющих на формирование типа мировоззрения. Что же касается факторов, так сказать, индивидуального плана, то их тоже несколько. Это обусловлено как природой, так и социальной многоплановостью самой личности человека. Обратимся сначала к данным самой природе психологических составных личности человека.
Благодаря полученным от природы особенностям своей психики человек в состоянии отразить и понять всё разнообразие окружающей действительности и в тоже время не свести всю свою духовную жизнь к отражению и познанию. В результате - духовный, субъективный мир человека, а вернее: всего человечества такой же неисчерпаем, как неисчерпаемым есть и мир материальный, объективный. Таким образом, для человека существует мир материальный и мир ...

Введение 3
1 Структурные составляющие человеческой природы. 4
1.1 Биологическая природа человека 4
1.2 Социальная природа человека 6
2 Формирование мировоззрения и смысл жизни человека. 8
2.1 Реализация смысла жизни человека 8
2.2 Влияние социального фактора на мировоззрение 8
Заключение 11
Список литературы 12

Ещё людям каменного века, находящимся на ступени мифологического мировоззрения, было хорошо известно, что причиной всего этого (под «этим» следует понимать саму жизнь) является нечто, находящееся в самом человеке. Это "что-то" стали называть душой, по-гречески - псюхэ.
Платон (427-347) посредством одних только философских размышлений совершил величайшее научное открытие. Им было установлено, что психика (душа) человека включает в себя три части: Разум, Чувства и Воля. Весь духовный мир человека порожден именно его Разумом, его Чувствами и его Волей. Не смотря на бесчисленное разнообразие духовного мира, его неисчерпаемость, в нём, в самом деле, нет ничего иного, помимо проявлений интеллектуальных, эмоциональных и волевых элементов.
Платон, будучи величайшим педагогом, сумевшим учесть и сос тояние, и степень духовного развития своих современников, открытие своё описал в виде мифа. Душа, как написано в его «Диалогах», представляет собой колесницу, влекомую Разумом и Чувствами, а управляемую Волей. Когда Разум, в отрыве от земного, слишком воспаряет в небесные выси, он осаждается Волей, возвращемый ею к реальности; когда же, в свою очередь, Чувства, отяжелев, устремляются слишком к земному, похотливому, то они Волей удерживаются и повышаются. Вся колесница (душа, вся жизнь человека) совершает движение в направлении, указываемом Волей.

Биологическая природа человека генетически содержит информацию об общем состоянии здоровья и долголетии; темпераменте, который может быть одним из четырёх возможных типов: холерическим, сангвиническим, меланхолическим и флегматическим; талантах и склонностях.В то же время надо помнить, что каждый человек представляет собой биологически уникальный организм, структуры его клеток и молекул ДНК (генов). Подсчитано, что нас, людей, на Земле за 40 тысяч лет родилось и умерло 95 миллиардов, среди которых не было хотя бы одного второго идентичного.Биологическая природа являет собой ту единственную реальную основу, на которой рождается и существует человек. Каждому отдельному индивиду, каждому человеку свойственно существовать с того времени и до тех пор, пока существует и живёт его биологическая природа. Но во всей своей биологической природе человек представляет собой часть животного мира.И человек появляется на свет исключительно в качестве животного вида Homo Sapiens; рождается не человеком, а лишь кандидатом на человека. Новорождённому биологическому существу Homo Sapiens ещё только предстоит стать человеком в полном смысле этого слова.Становление человека осуществляется в процессе социализации новорождённого, то есть, оперируя изложенными выше категориями, на основе биологической природы приобретать природу социальную.1.2 Социальная природа человекаОбрисовку социальной природы человеческой следует начать с определения общества, которое представляет собой большую группу людей, объединенных с целью совместного производства, распределения и потребления материальных и духовных благ; для воспроизводства своей популяции и своего образа жизни.Целью такого объединения, как и в животном мире, является поддержание (в интересах) индивидуального существования отдельной особи и для воспроизводства Homo Sapiens в своей совокупности как биологического вида.Однако, существенным отличием поведения человека – как существа, обладающего сознанием и способностью к труду – от животного – в коллективе подобных себе управляемо не инстинктами, а мнением общества.Процесс усвоения элементов общественной жизни приводит к превращению «кандидата в человеки» человека настоящего. Этот процесс, состоящий в обретении новорожденным членом группы элементов общественной жизни носит название социализации человека.Лишь в обществе и и только в обществе, от общества человек способен обрести свою общественную природу. В обществе человеком усваивается человеческое поведение, при этом он руководствуется отнюдь не инстинктами, а мнением общества, мнением большинства; в обществе человек обуздывает свои зоологические инстинкты; в обществе человеком усваивается язык, который был выработан в данном обществе на протяжении его существования, обычаи, традиции и уклады; здесь же человеком воспринимается опыт производства и производственных отношений, накопленный данным сообществом...Следует особо подчеркнуть, что философия, начиная с Аристотеля, общественную природу считала не столько составной, сколько основной в структуре человека. Некоторыми учеными сущность человека видится исключительно в общественной его природе. Никому в голову не придет заниматься отрицанием атрибутивности (неотъемлемой сущности) социальной природы человека. Но – вот что важно – в структуре природы человека не стоит принижать значимость и важность биологической и духовной природы в определении сущности человека.2 Формирование мировоззрения и смысл жизни человека.2.1 Реализация смысла жизни человекаСмысл жизни человека в своей реализации предопределен зависимостью от трех составляющих: биологических предпосылок, общества, в котором происходит жизнедеятельность конкретного человека и от его личных, конечно же.В то же время, реализация смысла жизни, представляет собой реализацию и воплощение в реальность в жизни человека смысложизненных идеалов, которым свойственно в сконцентрированной форме выражать мировоззрение человека, то и рассматривать реализацию смысла жизни человека следует в органической связи с процессом формирования его мировоззрения человека.По своему происхождению и функциям мировоззрение не является чем-то самодостаточным, то есть чем-то таким, что возникает из ничего и функционирует не зависимо ото всего, процесс его формирования и характер появления имеют свои причины, их становление неразрывно связано с становлением самого человека. А сама личность мировоззренчески развивается под влиянием трёх факторов:Естественно-биологическогоСоциальногоЛичностного2.2 Влияние социального фактора на мировоззрениеНоворождённый «кандидат в человеки» превращается в человека, в первую очередь, усваивая различные элементы общественной жизни. Вместе с элементами общественной жизни «кандидат в человеки» усваивает присущие данному обществу те или иные типы мировоззрения.Следует подчеркнуть, что именно обществу при всем его многообразии присуще играть роль главного фактора в формировании и определении типа мировоззрения и типа личности. Взять, для примера, людей, обладающих религиозным мировоззрением. Рождённый в Турции с наибольшей вероятностью станет мусульманином, рождённый в Бирме – буддистом, в Индии - индуистом, а в России, Украине, Белоруссии - православным.При этом новорожденный вряд ли ощущает непосредственное воздействие общества на себя, – скорее, это воздействие идет опосредованно – через семью, ближайшее окружение, или, как принято говорить среди социологов, через микросреду. И это воздействие для новорождённого и олицетворяет все общество, все «общественное бытие», которым всегда определяется общественное сознание.Если семья или, к примеру, среда, в которой оказался новорождённый, обладает какими-то специфическими мировоззренческими отличиями, то они, как правило, становятся мировоззренческими отличиями и «кандидата в человеки». В этом плане общество и микросреда действуют на формирование мировоззрения человека почти с такой же силой, как и естественный закон.