Встреча цивилизаций: русский мир глазами ренессансной Европы.

Заключение

Воспоминания иностранцев о Руси XV-XVI веков очень разнообразны, но именно в этом описании их ценность и значение.
Дополняя, восполняя и оспаривая друг друга, сочинения иностранцев позволяют увидеть образ нашей страны, который сложился у них, которые были очевидцами происходящих событий.
Итак, давайте сделаем выводы об образе русских и Руси ХV в.- ХVI в, которые сложились в сознании Герберштейна, Барборо и Контарини:
1. В России наблюдается богатство хлеба, мяса, меда, множество лесов, но, мало фруктов, кроме яблок, и лесных, волошских орехов;
2. главными доходами России являются меха, хлеб, кожа, поташ, смола, сало и другое сырье;
3. таможня тоже приносит значительные доходы;
4. климат очень суровый: всё замерзает зимой (на санях ездят с удобством), а летом появляется ужасна ...

Содержание
Введение 3
Глава 1. Образ русских и России в сочинениях Барбаро и Контарини 5
1.1. Сочинение Барбаро о Московском государстве 5
1.2. Образ России в сочинении Амброджо Контарини 7
3.3. Сравнительный анализ цитат о России в сочинениях Барбаро и Контарини 12
Глава 2. Россия в воспоминаниях Герберштейна С. 17
2. 1. Записки иностранцев, которые посетили Россию в XV - XVI веках 17
2.2. Общая характеристика повествования Сигизмунда фон Герберштейна о России и русских 18
Заключение 23
Список использованной литературы 25

Введение
Воспоминания в виде сочинений различных иностранцев о России, которые ее посетили в разное время, весьма разнообразны. В них заключена информация о многих аспектах и сторонах жизни, политики и культуры России. И хотя они не тождественны в своей направленности, они все вместе составляют живописную картину русской жизни.
Одними из самых интересных сочинений о России в ХV в. являются записки дипломатов и путешественников Венеции - Барборо и Контарини. Их сочинения впервые в России были изданы в 1831 году в журнале «Сын отечества» (в отделе «Путешествия», 4 выпуска); вначале они были переведены анонимно без всяких пояснений, в 1836 году В. Н. Семенов сделал перевод. Заново перевела эти заметки, написала вступительные статьи и сделала комментарии к заметкам Е. Ч. Скржинская в 1971 году. Данную книгу мы и использовали в нашей работе.
С. Герберштейн также очень много писал о нашей стране. У него не наблюдалось языкового барьера, так как он отлично знал русский язык. Поэтому его сведения, по сравнению с иностранцами, которые не знали русского языка, считаются более достоверными. Он написал «Записки о Московии», в которых можно подробно ознакомиться с культурой и обычаями русского народа.
Помимо Герберштейна, о разных городах России писало много иностранных путешественников и дипломатов. Их воспоминания, которые переведены на наш язык, находятся в следующих собраниях: «Проезжая по Московии» Г. П. Скрынникова, «Записки о России XVI - начала XVII веков» Д. Горсея и в «Сказаниях иностранцев о Московском государстве» О. В. Ключевского.
Актуальность связана с тем, что данные сочинения помогают взглянуть на историю России со стороны, и позволяют увидеть некоторые ее стороны, которые не замечены нашими историками.
Объект – сочинения о России и русских иностранных путешественников и дипломатов.
Предмет исследования – образ русских в сочинениях иностранцев.
Цель – на основе воспоминаний иностранцев, а именно сочинений Барбаро и Контарини, раскрыть образ русских.
Задачи:
1. ознакомиться с сочинениями иностранцев, которые посетили Россию в XV - XVI веках;
2. сделать общую характеристику сочинений иностранцев о русских и России;
3. проанализировать сочинения Барбаро и Контарини, на их основе изобразить образ русских той эпохи.
Структура: введение, две главы, заключение и список использованной литературы. Во введении говорится о практической ценности изучения сочинений иностранцев о русских и России. В первой главе рассматриваются сочинения иностранцев, которые посетили Россию в ХV-ХVI веках и сделана их общая характеристика. Во второй главе совершен анализ сочинений Барборо и Контарни. В заключении излагаются выводы. Список литературы заключается из 17 источников. Работа состоит из 25 страниц.

Приехали в город Коломну.
Дальше находится город Коломна.
Город Москва стоит на небольшом холме; ее замок и весь остальной город - деревянные. Река, называемая Москва, проходит через середину города и имеет много мостов. Город окружен лесами.
В Коломне и Рязани крепости и дома деревянные. Город Москва расположен на реке Москве. Река проходит через середину города и имеет несколько мостов. Замок находится на холме. Замок и город окружены лесами.
Страна чрезвычайно богата разными сортами зерновых.
Изобилие хлебов и мяса.
За 1 маркет дают мяса более 4 фунтов; 100 кур за 1 дукат; 40 уток также за 1 дукат; 1 гусь — немного более 3 маркетов.
Страна очень холодная... В конце октября река, протекающая по середине города, замерзает. На реке строят лавки - здесь происходит вся торговля («базары»).
Мясо продают не на вес, а на глаз. За 1 маркет дают 4 фунта. 70 кур — за 1 дукат; гуси по 3 маркета каждый.
Сильный мороз; река замерзает
В ноябре забивают скот и привозят в город цельные туши на продажу. Приятно видеть большое количество ободранных коровьих туш, поставленных на ноги на льду замерзшей реки.
Привозят свиней, быков и других животных в ободранном виде и ставят их на ноги, твердых, как камень, в огромном количестве... Их нельзя разрубить, потому что они тверды, как мрамор.
У них нет таких фруктов, кроме небольшого количества огурцов, лесных орехов и диких яблок.
Фруктов нет, кроме небольшого количества яблок, волошских и лесных орехов.
Делать запасы надо зимой, потому что тогда легко перевозить на санях; летом — страшная грязь...
Зимой ездят с удобством на санях, потому что все замерзает. Летом — страшная грязь и множество слепней.
У них нет никакого вина, но они употребляют напиток из меда, который приготовляют с листьями хмеля; это неплохой напиток.
У них нет вина, но некоторые приготовляют вина из меда, другие из проса; и в то и в другое кладут цветы хмеля, придающие запах, который оглушает.
Великий князь запретил делать эти вина.
Великий князь запретил делать вино и пиво и употреблять хмель.
Мы выехали из Москвы 21 января (1477 г.); ночевали в деревне, миновали Вязьму и Смоленск, вступили в Литву (принадлежит польскому королю Казимиру). Морозы; ехали лесами; равнина, кое-где холмы. 12 февраля приехали в Троки.
Если выехать из Москвы в сторону Польши, то через 22 дня вступают в Польшу. Первое поселение — замок Троки. Путь лежит по лесам и холмам.
Ночевали в лесу, останавливались около тлевших костров, которые оставляли ехавшие раньше путники, подбрасывали дров, разводили огонь, ели и спали около костра.
По пути попадаются места остановок предшественников, которые разводили здесь костры. На этих местах можно развести костер и отдохнуть.
Находили деревушку, где и отдыхали.
Попадаются деревушки.
Уехали из Трок 16 февраля, 25 февраля приехали в Лонин, затем вступили в Польшу. Город Варшава; здесь правят два брата. Поехали в Познань. Страна красивая и богатая продовольствием, мясом, но плодов мало. Замки и деревни, но нет городов, о которых стоило бы говорить. 1 марта приехали в Познань, сделали остановку и сменили сани на лошадей.
На расстоянии 9 дней от Трок находится замок Лонин. Вступили в Литву, где имеется город Варшава; его правители подчинены польскому королю Казимиру. Страна богатая, много замков и деревень, но не достопримечательных. От Трок до Познани 9 дней пути; страна богатая и красивая.
Приехали в городок Мессаригу. Тут граница с Германией. 9 марта (1477 г.) приехали во Франкфурт, город маркграфа Бранденбургского.
Далее находится город Мерзага. Здесь кончается Польша. О ее замках и городах я не буду говорить, так как ничего о них не знаю. На 4-й день приезжают во Франкфурт, город маркграфа Бранденбургского, и вступают в Германию.
О Германии мы говорим мало, так как это страна от нас недалекая и нам знакомая.
О Германии нечего говорить, так как это место привычное и известное многим.
Это сравнение сочинений Контарини и Барбаро наглядно доказывает, что есть очень близкое сходство между концами двух сочинений, которые родились в одном городе Москве практически в одни годы, и писали их люди одинаковой профессии, купеческо-дипломатической.
Сочинение Контарини было издано раньше, чем сочинение Барбаро, и, следовательно, поэтому закономерно появляется мысль о заимствовании.
Глава 2. Россия в воспоминаниях Герберштейна С.
2. 1. Записки иностранцев, которые посетили Россию в XV - XVI веках
Герберштейн в своем сочинении «Записки о Московии» рассказывает об обычаях русских. Другие же путешественники описывали русские города центральной части России и Сибири. В их сочинениях можно узнать внутреннее устройство России, экономическое положение страны.
Из сочинений иностранцев, которые посетили Россию в XV - XVI веках, можно составить целую библиотеку. Это были ремесленники купцы, ученые, военные, специалисты в отдельных отраслях знаний, дипломаты, разведчики, туристы инженеры и авантюристы. 
С. Герберштейн также очень много писал о нашей стране. У него не наблюдалось языкового барьера, так как он отлично знал русский язык. Поэтому его сведения, по сравнению с иностранцами, которые не знали русского языка, считаются более достоверными. Он написал «Записки о Московии», в которых можно подробно ознакомиться с культурой и обычаями русского народа. Им много написано о религии, ее роли в обществе, о церковных обрядах. Так же в его сочинении написана, начиная с князя Владимира, краткая история России. И, конечно же, он пишет о войнах и русском войске, населении России, торговле в России и о русских городах. 
Помимо Герберштейна, о разных городах России писало много иностранных путешественников и дипломатов. Их воспоминания, которые переведены на наш язык, находятся в следующих собраниях: «Проезжая по Московии» Г. П. Скрынникова, «Записки о России XVI - начала XVII веков» Д. Горсея и в «Сказаниях иностранцев о Московском государстве» О. В. Ключевского. У О. В. Ключевского можно узнать о власти в России, о ее масштабах и о государственном устройстве страны. Много иностранных послов говорят свое мнение на эти вопросы и рассказывают о своем понимании происходящего.
Каждое сочинение иностранцев о нашей стране помогает взглянуть со стороны на историю государства и позволяют увидеть некоторые ее стороны, которые не замечены нашими историками. 
2.2. Общая характеристика повествования Сигизмунда фон Герберштейна о России и русских
Барон Сигизмунд фон Герберштейн (23 августа 1486 - 28 марта 1566) — австрийский дипломат, историк и писатель. Он приобрёл наибольшую известность за свой труд о Московском Великом княжестве и Русском царстве.
Барон дважды был в Московском княжестве: первый раз в 1517 году, когда он был посредником в мирных переговорах между Москвой и Великим княжеством Литовским, а во второй раз в 1526 году, когда он хотел возобновить договор 1522 года.
Длительная продолжительность этих двух визитов вместе со знанием русского языка позволили барону изучить во многом загадочное русское государство. И в 1549 году он издает свою книгу под названием «Записки о Московии». В основе книги находится отчет о России. Барон в подробностях расспрашивал русских о современной для него России и ее истории, познакомился с нашей литературой. Он так же прочитал все существующую литературу о России, но скептически относился к ней. Герберштейна отличает уникальная выверка сведений, которые он получал, но никогда не доверял высказываниям только одного человека, он доверял только тем, которые совпадали со сведениями нескольких людей.
На рынок Россия поставляла сырье, а испытывала нужду в промышленности и предметах роскоши. Важными пунктами торговли были Архангельск, Новгород, Ярославль, Псков, Астрахань и Вологда. Москва же была центром внутренней торговли. Цены на мясо, рыбу и т.д., которые свозились в Москву, иностранцам казались очень дешевыми.
По Волге шла самая оживленная торговля. По словам Герберштейна, здесь была самая многолюдная ярмарка и торговля была только меновая: вещи обменивали на меха.
Холмогоры занимали первое место в торговле мехами. Герберштейн говорил, что меха дешевые, так как холмогоры прежде всего по своей простоте меняли меха на самые дешевые вещи.
Герберштейн писал о купцах Москвы, что они торгуют с обманом и лукавством. Когда они покупают иностранные товары, то они всегда снижают наполовину их цену. А иностранцам они цену завышают. Если же во время сделки вдруг обмолвишься, что обещаешь что-нибудь, они всегда в точностях вспомнят об этом и будут требовать, чтобы обещание было исполнено, но сами исполняют свои обещания очень редко10.
Из вышесказанного понятно, что торговля этих купцов Москвы с иностранцами заключала в себе характер игры. Они высоко возносили изворотливость и ловкость, объясняя это даром божьим, без которого не нужно и браться за торговлю.
Герберштейн в «Записках о Московии» много написал о религии, что с самого начала времен и до современного дня русские люди христиане. Они открыто хвалятся в летописях, что русская земля раньше Владимира получила крещение от апостола Андрея, прибывший из Греции и приплывшим приплыл к горам вверх по реке, где сейчас стоит Киев, и там уже крестил и благословил всю землю. Он поставил там крест и сказал, что на этом месте будет много церквей благодать божья11
Естественно, у иностранцев всегда вызывает большой интерес отличия некоторых религиозных традиций и обрядов у православных и католиков: они причащаются под двумя видами, соединив хлеб и вино. Священник берет часть из чаши и подает ее человеку, который причащается. Любой может принимать Господне тело столько раз, сколько он захочет, но всегда нужно предварительно исповедаться; хотя, у них есть для того время установленное - около Пасхи12 [3]. 
Вот что он так же говорит о праздниках, которые отмечали в нашей стране: после окончания богослужения мужчины устраивают пир с пьянством и надевают нарядные одежды, а простой люди практически всегда работает, говорит, что отдыхать – это городское дело. Горожане и ремесленники стоят на богослужении, но после возвращаются к работе, полагая, что работать более богоугодно, чем зря тратить время на развлечения. простого звания человеку запрещены алкогольные напитки, но иногда в торжественные дни, например, Рождество, им позволено пить, в эти дни они не работают, для пьянствования. 13 
Герберштейн среди всех праздников выделяет свадьбу, так как это является целым комплексом обрядов, традиций и правил, которые берут свое начало в глубине веков: для молодого человека бесчестным и позорным считается самому свататься. Отец обращается к юноше с предложением взять его дочь замуж. Если его родители согласны, они все собираются и обсуждают, приданое дочери. После этого день свадьбы назначают. В качестве приданого чаще всего даются оружие, лошади, скот, платье. Гости редко приносят на свадьбу деньги, но присылают будущей жене дары, жених каждый из которых старательно отмечает14.
Герберштейн так же уделил особое внимание положению женщины в обществе, отметив, что оно не было слишком высоким: положение женщины плачевно. Они не верят в честь женщины, если она не живет дома взаперти и не выходит никуда. Они в целомудрии отказывают женщине, если она позволяет посторонним смотреть на себя. Сидя дома, они лишь прядут, не совершенно имеют никакого голоса и участия в хозяйстве. Женщины очень редко допускаются в храм, и еще реже на беседы с друзьями, да и то только тогда, когда если эти друзья - абсолютные старики15.    
Так же при погребении человека существуют различия и в определенных обычаях и традициях, которые отличаются от Европы. Барон писал, что во время похорон русских, особенно знатных, все друзья усопшего провожают тело в последний путь, среди них есть те, кто не приглашен к тому. Усопшего кладут в гроб, его от четырех до шести человек несут на носилках, гроб покрывается покровом. Женщины начинают громко вопить и причитать. Священники похоронные песни громко поют; но у обычных людей это все делается с не такой торжественностью16     
А так же, наряду со всем этим, он отмечал, что из них никто не верит в чистилище, они говорят, что у всякого мертвого есть свое место по его заслугам; полагая, что душа, когда отделяется от тела, не подлежит никакому наказанию, но если душа себя осквернила, когда находилась в теле, то душа должна подвергнуться искуплению вместе с телом. Что же до заупокойной службы, которую они по усопшим справляют, то они верят, что это позволит вымолить и для души добиться нормального места, в котором уже легче было ожидать суда будущего. Никто не кропит святой водой себя сам, но окропление может получить только от священника. Они не освящают кладбища для погребения тел, так как верят, что сама земля освящается помазанными и освященными успопшими, а не тела землей17  
Таким образом, мы можем увидеть, что в одном из самом лучшем сочинении той эпохи о Московском государстве мы видим подробное описание быта русского народа.
Герберштейн в итоге своего исследования сумел написать первое полное и всестороннее подробное описание Руси, которое включает в себя историю, торговлю, обычаи, религию, политику и свою теорию политической жизни России. Его сочинение пользовалось бешеным успехом еще в те времена, ведь еще при его жизни оно было 5 раз издано, его перевели на немецкий и итальянский языки. И оно по праву на долгое время стало самым основным и достоверным источником знаний европейцев того и последующих поколений о России.
Это лишь то немногое, что можно сказать об этом великом сочинении барона  Сигизмунда фон Герберштейна «Записки о Московии», которые и до сих пор вызывают живой интерес у исследователей и историков, ведь этот труд поистине является уникальным в своем роде, и единственным, где объективно и достаточно полно рассказывается о Руси той эпохи.
Заключение
Воспоминания иностранцев о Руси XV-XVI веков очень разнообразны, но именно в этом описании их ценность и значение.
Дополняя, восполняя и оспаривая друг друга, сочинения иностранцев позволяют увидеть образ нашей страны, который сложился у них, которые были очевидцами происходящих событий.
Итак, давайте сделаем выводы об образе русских и Руси ХV в.- ХVI в, которые сложились в сознании Герберштейна, Барборо и Контарини:
1. В России наблюдается богатство хлеба, мяса, меда, множество лесов, но, мало фруктов, кроме яблок, и лесных, волошских орехов;