Проблемы современной культуры

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, проведенное исследование показало, что современная культура столкнулась с многочисленными проблемами, решение которых видится исследователям возможным при выборе верного пути.
Исследуя проблемы современной культуры, ученее исходят из различных подходов к ее определению: философско-исторического, аксиологического, социологического и др., каждый из которых обуславливает те или иные трудности культуры современной эпохи.
Характеризуя тенденции развития современной культуры следует отметить такие ее черты, как гуманизм, установку на научно-рациональное познание мира, возникновение и развитие космизма, как уникального явления культуры, выразившегося в идее активной эволюции с выражением новых отношений человека и природы и заботой о космическом целом с нуждами и запрос ...

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Основные подходы к определению 5
1.1. Философско-исторический 5
1.2. Аксиологический подход 6
1.3. Социологический 8
2. Основные тенденции культурного развития: исторический взгляд 10
3. Современная культура и цивилизация 13
3.1. Кризис цивилизации 13
3.2. Отражение в культуре основных проблем человечества 15
4. Пути преодоления кризисных явлений в культуре 18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 24

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Основные подходы к определению 5
1.1. Философско-исторический 5
1.2. Аксиологический подход 6
1.3. Социологический 8
2. Основные тенденции культурного развития: исторический взгляд 10
3. Современная культура и цивилизация 13
3.1. Кризис цивилизации 13
3.2. Отражение в культуре основных проблем человечества 15
4. Пути преодоления кризисных явлений в культуре 18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 24

ВВЕДЕНИЕ

Понятие культуры означает такое универсальное отношение человека к миру, с помощью которого человек создает самого себя и мир вокруг. Каждая культура неповторима, так как она создана определенным отношением человека к самому себе и к миру. Другими словами, изучая культуры народов мира, мы изучаем не только археологические находки, книги или собо ры, — мы открываем новые человеческие миры, в которых люди и жили, и ощущали себя иначе, чем мы. Каждая культура - способ творческой самореализации человека. Именно поэтому постижение других культур обогащает нас новым знанием и новым творческим опытом.
Понятие «культура» многозначно. Исторически под культурой понималось возделывание, обработка, улучшение . Причем имелось в виду именно целенаправленное воздействие на предмет, а не произвольное, хаотичное изменение.
Современное значение термина «культура» определилось в Германии. В немецких книгах, начиная с 18 века, упоминается два его значения:
1. Господство над силами природы благодаря знаниям и ремеслам;
2. Духовное богатство личности.
Именно в этих значениях культура употребляется во всех языках мира.
Современная культурология насчитывает свыше 400 определений этого термина. Объясняется это его многогранностью, многоаспектностью и характером исследовательских установок при его определении.
На разных исторических этапах развития культура характеризуется рядом специфических проблем, обусловленных особенностями мировоззрения, уровнем развития научных знаний, политической, экономической и социальной обстановкой.
Целью данного исследования становится анализ проблем современной культуры.
Задачи:
1. Изучить источники и литературу по теме исследования;
2. Кратко охарактеризовать основные подходы к определению культуры, на основе которых происходит выявление проблем;
3. Выявить важнейшие тенденции развития культуры;
4. Охарактеризовать культуру на современном этапе ее развития;
5. Выделить характерные проблемы.

В рамках социологического подхода изучаются структура, функции культуры, но анализируя внешние организующие факторы культуры, социологи мало внимания уделяют внутреннему содержанию культурных феноменов.Таким образом, представленные нами из всего многообразия существующих три подхода к определению культуры показывают ее всеобъемлющий характер, а потому проблемы современной культуры следует выделять и анализировать, исходя из их образующих начал. Истоки проблем, характерных для культуры исследуемого периода, коренятся в самом характере ее развития, который кратко рассмотрим далее.Основные тенденции культурного развития: исторический взглядПри рассмотрении культуры с точки зрения ее содержания выделяются различные области и сферы, такие как: обычаи и нравы, письменность и язык, характер поселений, одежды, работы, характер армии, организация воспитания, экономика, общественно-политическое устройство, наука, судопроизводство, техника, религия, искусство, а также все формы проявления духа того или иного народа.Уровень и состояние культуры понимается, только исходя из ее исторического развития; в этом смысле исследователи, как правило, говорят о высокой и примитивной культуре; вырождение же культуры приводит либо к бескультурью, либо к «рафинированной культуре».Современная культура находит свое воплощение в огромном множестве создаваемых духовных и материальных ценностей. К ним относятся новые продукты питания, новые средства труда, новые элементы материальной инфраструктуры, производства, быта, новые научные идеи, религиозные верования, идеологические концепции, нравственные регуляторы и идеалы, произведения искусства и т.д.Среди исследователей существуют разные взгляды на то, как соотносятся между собой культуры различных народов и эпох. По известному выражению М. Бахтина «культура всегда лежит на границах» с иными эпохами и культурами. Для современного человека характерно понимание того, что культурную самобытность своего народа невозможно отделить от культурной самобытности народов других, что все человечество подчиняется законам культурной коммуникации. Освальд Шпенглер, рассматривая современную культуру, изучал ее не как одну общечеловеческую, а расколов на восемь отдельных культур.Им были выделены такие типы, как индийская, египетская, китайская, вавилонская, византийско-арабская, греко-римская, культура майя и русско-сибирская. Каждая из них, по мнению мыслителя, жестко подчинена процессу эволюции, фазами которой являются соответственно рождение, детство, молодость, зрелость, старость и закат. На данной основе в каждой культуре он выделил два главных этапа: этап восхождения и этап нисхождения, или цивилизации. Первый этап представляет собой органическое развитие общества во всех его сферах, второй – это «механический» тип эволюции, на котором «окостеневают» творческие начала, происходит «омассовление» культуры, проникающее во все сферы жизни общества.Символами «омассовления» являются огромные города, господство принципа пространства и глобализация форм деятельности. Отсюда возникают мировые войны и стремление государства-победителя к мировому господству.Иная картина культуры у Питирима Сорокина. Он развил учение об «интегральной» социологии, которая охватывает все аспекты культуры. Ученый выделил системы культурных феноменов нескольких уровней. Самые высокие из них основаны на мировоззрениях. В различные периоды истории данные системы находились на разных фазах своего развития. В тоже время наяду с суперсистемами существует пять основных культурных систем более низкого уровня: этика, язык, искусство, религия и наука. Когда доминирующие суперсистемы социокультурных феноменов в ходе истории исчерпывают свои возможности, заменяясь альтернативными мировоззрениями, происходит радикальная трансформация нормативных образцов и социальных институтов.Процесс разрушение интегративной культурной базы и появления нового культурного этноса всегда сопровождаются кризисами, войнами и бедствиями.Основная масса исследователей считает, что современная культура является совокупностью самобытных культур, которые, в свою очередь, находятся в диалоге и взаимодействии друг с другом. Диалог при этом идет как по оси настоящего времени, так и по оси «прошлое-будущее».Однако культуру нельзя сводить только к множеству разных культур. Она также является и мировой, единым культурным потоком от Шумеров до наших дней, от Запада на Восток, от Востока на Запад. На сегодняшний момент относительно судьбы культуры выкристаллизовались две разные точки зрения: «оптимистическая» и «пессимистическая». По мысли оптимистов, мировая культура находится на правильном пути, будущее за наукой и техникой, информацией, регионально-организованной экономикой, а ценности западной культуры являются истинными. Пессимисты же, напротив, уверены в ином: современная мировая культура, по их мнению, движется к своему закату.Современная культура и цивилизацияКризис цивилизацииДля культуры XX в. в отличие от XIX в., когда культура мыслилась в тех же синонимах, что и цивилизация, свойственно разведение данных понятий. Культура при этом остается символом всего позитивного, а цивилизация приобретает либо нейтральную оценку, либо даже прямой негативный смысл.Цивилизация, будучи синонимом материальной культуры, как довольно высокая ступень овладения силами природы, несомненно, несет в себе огромный заряд технического прогресса, способствуя достижению изобилия материальных благ. Однако следует понимать, что техника и материальное изобилие не означают сами по себе культурного и духовного расцвета, их нельзя оценить, как безусловно нравственные или безусловно безнравственные: они по сути своей нейтральны. Культурная значимость завоеваний технического характера зависит от ценностного контекста, в котором они используются: это не только орошение неплодоносных ранее земель, но также и создание изощренных орудий массовых убийств. Термин «цивилизация» чаще всего соотносится с ценностно-нейтральным развитием техники, используемой в самых разных целях, а понятие «культура», наоборот, сблизилось с понятием «духовный прогресс».Цивилизация представляется преобразованным человеком миром материальных объектов, а культура - внутренним достоянием самого человека, оценкой его духовного развития, его свободы или подавленности, его духовной автономности или абсолютной зависимости от окружающего социального мира. Негативными качествам цивилизации обычно называют ее ориентацию на верность общепринятым истинам, тенденцию к стандартизации мышления, низкую оценку оригинальности и независимости индивидуального мышления, воспринимаемые как «социальная опасность». Если культура, с этой точки зрения, формирует совершенную личность, то цивилизация формирует идеального законопослушного члена общества, довольствующегося предоставленными ему благами. Цивилизация все чаще понимается как синоним скученности, урбанизации, тирании машин и источник дегуманизации мира. В действительности, как бы глубоко ни проник человеческий ум в тайны мира, духовный мир самого человека остается зачастую загадочным. Цивилизация и наука не могут сами по себе обеспечить духовного прогресса, необходима культура как совокупность всего духовного воспитания и образования, со всем спектром интеллектуальных, эстетических и нравственных достижений человечества.Еще в 1920-х гг. Н. Бердяев писал: «Мы живем в эпоху, аналогичную гибели античного мира… Все привычные категории мысли и формы жизни самых «передовых», «прогрессивных» и даже «революционных» людей XIX и XX веков безнадежно устарели и потеряли всякое значение для настоящего и особенно для будущего… Индивидуализм, атомизация общества, безудержная похоть жизни, неограниченный рост народонаселения и неограниченный рост потребностей, упадок веры, ослабление духовности - все это привело к созданию индустриально-капиталистической системы, которая изменила весь характер человеческой жизни, весь стиль ее, оторвав жизнь человека от ритма природы.Машины, техника, та власть, которою она с собой приносит, та быстрота движения, которую она порождает, создают химеры и фантазии, направляют жизнь человека к фекалиям, которые производят впечатление наиреальных реальностей. Повсюду раскрывается дурная бесконечность, не знающая завершения». Экологический кризис, угроза третьей мировой войны, кризис антропологический, кризис морали и нравственности, Чернобыль, рост заболеваний, возрастание неравенства - все это гибельная бесконечность, к которой движется цивилизация. Отражение в культуре основных проблем человечестваВ 20 веке человечество столкнулось с глобальными проблемами, т.е. проблемами, от решения которых зависит судьба цивилизации. К ним относят, в первую очередь:Экологический кризис, вызванный катастрофическими последствиями деятельности человека;Предотвращение третьей мировой войны с возможным применением оружия массового поражения;Борьба с голодом, нищетой и безграмотностью, преодоление огромного разрыва между Севером и Югом;Поиск новых источников сырья и работа над преодолением негативных последствий НТР.В качестве причин возникновения проблема такого рода исследователи выделяют следующие:Рост масштабов промышленной деятельности человека, связанный с выкачиванием ресурсов из природной среды, ее истощением и загрязнением;Мировые войны первой половины 20 века;неравномерность развития стран и культуры. Экономическая и политическая взаимозависимость стран дополняется информационной. Благодаря телевидению, спутниковой связи, компьютерным системам события и открытия в мире воспринимаются и распространяются мгновенно. Между тем люди, потребляющие и использующие информацию, не просто леи пут в разных странах с различным политическим строем, с точки зрения достигнутого ими уровня развития, они обитают в разных исторических культурных эпохах. Родоплеменная община из бассейна Амазонки или Тропической Африки, едва вышедшая из каменного века, находится на расстоянии всего нескольких часов полета от мыса Канаверал или Байконура, откуда человек стартует в Космос. Поэтому понятно, почему мировое сообщество столь сильно озабочено проблемой ядерного терроризма и выступает против распространения ядерного оружия.В сознании отдельных людей причудливым образом сочетаются пласты различных культур. Это можно проиллюстрировать следующим примером. Существует понятие функциональной неграмотности: люди, завершив школьное обучение, приходят на производство, но не могут понять содержание примитивной письменной инструкции, сделать простые расчеты, заполнить необходимые бланки. Функциональная неграмотность — бич цивилизации и культуры второй половины XX в. Мировая система образования не успевает за изменениями, происходящими в мире. Научно-техническая революция с ее интеллектуализацией труда, заметными переменами в структуре производства, с информационным взрывом и т.д. изменила представление о тех личностных чертах, которые должны воспитываться в системе образования. Необходимо отметить, что все глобальные проблемы современности взаимосвязаны, и их изолированное, по отдельности, решение невозможно. Нельзя, например, обеспечить экономическое возрождение слаборазвитых стран без предотвращения нарастающего загрязнения окружающей среды. Иначе экономическая катастрофа на планете неизбежна.Человек может решить стоящие перед ним глобальные проблемы Например, самая страшная угроза человечеству последних десятилетий угрем термоядерной войны между сверхдержавами в значительной мере ослабла и не является главенствующей в списке глобальных проблем. Это во многом связано с теми изменениями, которые происходят в России.Решение глобальных проблем возможно при осознании истоков, остроты и масштабов, негативных последствий накопления «критической массы» этих проблем. Требуется новое политическое мышление, т.е. понимание того, что все страны и народы мира едины в своих интересах. Выживание человечества возможно лишь путем отказа от насилия в политике и международных делах, создания безъядерного мира и утверждения общечеловеческих ценностей, их приоритета над классовыми и национальными интересами.