национальные традиции воспитания (на Кавказе)

Заключение
Традиционная культура воспитания народов Кавказа, как и культура воспитания многих других народов, обладает нормами и ценностями нравственности, составляющими основу жизни людей.
Традиционная многовековая культура воспитания кавказцев, вся широта и всё богатство её содержания, методы и формы сориентированы на формирование цельной гармоничной личности, ее национального самосознания, нравственного отношения человека к реальности. Народная философия и общественное мировоззрение стали источниками развития национального самосознания. Народная мораль и этническая идеология пронизывают все звенья национальной культуры воспитания. Народная мораль и народная идеология в полной мере представлены именно в этнопедагогике.
В современных условиях традиции и обычаи народов Кавказа должны служи ...

Введение 3
Глава 1. Воспитательные функции семьи 5
Глава 2. Особенности традиционного воспитания юношей и девушек на Кавказе 11
Заключение 19
Список используемой литературы 20

Введение
Воспитание подрастающего поколения исконная и актуальная проблема человечества. Она сопровождает его на протяжении всего существования. От подготовки подрастающей смены, от решения данной проблемы во многом зависят судьбы народов.
Традиции – это вошедшие в привычку, закрепившиеся формы человеческого поведения. К числу традиций относятся любые преемственные правила поведения независимо от того, к какой области жизни относятся или в какой форме бытуют.
Национальные традиции располагают внушительным педагогическим потенциалом. Они являются действенным средством духовно-нравственного воспитания . Образовательное пространство национальных регионов России работает весьма продуктивно. Обращение к духовному богатству национальных культур, к национальным традициям, имеющим прочную нравстве нную основу является очень важным.
Объектом нашего исследования станут национальные традиции воспитания детей у народов Кавказа.
Предметом исследования будут традиции народов региона и их влияние на процесс формирования личности в процессе воспитания.
Цель нашей работы заключается в определении места традиций в воспитательном процессе у народов кавказского региона.
Для этого будет необходимо решить следующие задачи:
- определить место традиций в жизни кавказского общества;
- выявить механизмы и институты их поддержания и культивирования ;
- проанализировать методы использования традиций в процессе воспитания;
- выявить положительные и отрицательные стороны данного способа воспитания;
- дать оценку роли подобного воспитания на современном этапе
В своей работе мы использовали исследования современных отечественных и зарубежных авторов, находящиеся, в том числе, в свобод-ном доступе в сети интернет.

Распространёнными методами этического и нравственного воспитания в семье могли быть наказания и угрозы. Но большее значение имели личный пример старших. Старшие, воздействуя на сознание и чувства подрастающего поколения, предостерегали детей от бахвальства, зависти, алчности, трусости. Практиковались поощрения детей словом и делом, гостинцами.
В системе народного воспитания ключевое значение кавказцы придавали умственному развитию детей, устанавливающему их место в жизни. Умственное воспитание они находили основанием всесторонне развитой, подготовленной к общественной и частной жизни личности.
В народной педагогике Кавказа обучение оценивается как процесс обогащения человека полезными знаниями, а разум – как средство этого познания.
Это нашло выражение в многочисленных пословицах: « Ум– богатство» (кабардинская), «Не завидуй богатству человека, завидуй его уму» (осетинская), «Кто имеет ум, тот имеет всё» (черкесская), «Ум владеет ключом от двери жизни» (дагестанская), «Потерявшему богатство – посочувствуй, потерявшего разум - оплакивай» (чеченская)
Обучение рассматривалось как постоянный процесс обогащения ума знаниями и умениями.
В его содержание включались: изучение родного языка, истории своего народа, географии родного края, естествознания, математики, астрономии. В процессе овладения знаниями дети развивали наблюдательность, мышление, память, познавательную способность и активность.
Методами интеллектуального воспитания были беседа, повествование, разъяснение, демонстрация и проверка знаний. Заметное место в постижении знаний имел личный опыт подрастающего поколения, вырабатывание у него независимости в рассуждениях, выводах, использование изученного на практике, разрешение проблемных ситуаций.
Через эпос, наставления и поучения, песни, поговорки и пословицы старшее поколение прививало молодежи уважение к знаниям. Внушалась любовь к интеллектуальному труду. Через игры, трудовую деятельность, общение с природой родители создавали у подрастающего поколения умения и навыки, которые употреблялись в обыденной жизни. Дети горских народов под наставлением старших овладевали системой прикладных знаний: о земледелии, скотоводстве, обработке сельскохозяйственной продукции, о сезонных явлениях в природе и др.
Народы Кавказа традиционно рассматривали физическое и умственное воспитание как системный компонент общей направленности в развитии подрастающего поколения.
В подготовке разносторонне сформированной личности, способной одолевать всякие тяготы в жизни, горцы немаловажную роль отдавали воспитанию физическому. При этом применялись сложившиеся веками формы, средства и методы формирования личностных качеств человека, характерные для региона3.
Показателями физического воспитания личности посредством являются:
– культивирование здорового образа жизни, предполагавшего отказ от курения, употребления спиртных напитков, наркотических средств, а также активные занятия физической культурой и спортом;
– формирование двигательных навыков и умений, нужных для освоения трудовых навыков и защиты родины;
– воспитание главных физических качеств – силы, быстроты, выносливости и ловкости, необходимых в жизни;
– формирование морально-волевых качеств;
– развитие творческого мышления;
– повышение мотивации.
Широкое распространение у горцев получил обычай взаимопомощи, который распространялся на каждого, если он оказывался в беде. Безвозмездная помощь своему односельчанину при строительстве дома, в случае стихийного бедствия, при уборке урожая и других хозяйственных работах воспитывала в людях уважение друг к другу, доброжелательность, взаимопонимание, дружбу и сотрудничество. Все эти качества формируются и на традиционной горской свадьбе, которая тоже считается национальным праздником в ауле, обязательном для всех. Как и наиболее общие национальные праздники, свадьба в каждом ауле отличалась своей самобытностью, а у разных народов она имела отличия в обычаях и обрядах, исполняемых на ней.
Вместе с тем, в традициях народов Кавказского региона наблюдаются и некоторые консервативные, архаичные факторы. Среди них – обычаи кровной мести, купли, продажи, выкрадывания девушек, избегания и некоторые другие негативные явления, сопровождавшие отдельные традиции, имевшие позитивный характер.
Глава 2. Особенности традиционного воспитания юношей и девушек на Кавказе
Традиции народов Кавказа отводят разные роли в семье и в обществе мужчине и женщине. Формально по внешним признакам, значение мужчины более велико. В то время, как на женщину распространяются многочисленные запреты и ограничения.
Социокультурная дифференциация полов вплетена в устройство и функционирование традиционных общественных институтов, репродуцирование семейных отношений, всех проявлений сакральной и обычной сфер жизни.
Эти устоявшиеся обыкновения выработали разные подходы к воспитанию юношей, с одной стороны, и девушек, с другой.
Представления о «мужском» и «женском» давались детям с раннего возраста, при этом использовались различные социальные и психобиологические механизмы тендерной социализации. Период целенаправленной половой идентификации наступал в 6-7 лет, когда ребенок психологически был готов к восприятию среды обитания и своего «Я».
Другой особенность был переход из одной возрастной категории в другую в рамках каждой половой группы. Он сопровождался как внешними коррелятами (одеждой, прической, атрибутами), так и различными обрядами инициации. Максимальное количество обрядов отдавалось представителям мужского пола. Так, например, мальчиков подвергали обрезанию, а юноши при достижении совершеннолетия проходили испытание мужеством через инициацию. Для девочек и девушек это не было типично. При всей их важности не эти культурные артефакты являлись основным механизмом половой идентификации. Целенаправленная социализация, осуществляемая в ходе первичной социализации девочек, протекала в соответствии с представлениями народа об идеальном маскулинном и феминном, запечатленном представлениях о биологических различиях мужчин и женщин.
Детский обрядовый цикл удостоверяет, что, несмотря на отсутствие явных признаков дискриминации девочек, родительский фаворитизм был направлен в сторону мальчиков. Родители отдавали предпочтение их рождению. Это обусловлено существовавшей этнотрадицией перехода власти, фамилии и общесемейного имущества сыновьям, а также возлагаемой на них обязанностью содержания постаревших родителей.
Несмотря на схожесть культивируемых в детях нравственных принципов и методов воспитания, социализация в феодальной Кабарде по своему содержанию и результатам носила сословный характер. Наблюдалось элитарное и производственно-профессиональное воспитание детей.
Существует определённая специфика воспитания мальчиков и юношей в семьях на Кавказе. С ранних лет они ориентированы на значимость общественной роли мужчины, отца, брата. С детства их учат заботиться о младших братьях, а также о сестрах, пусть даже и старше их по возрасту. В семьях культивируется любовь к младшим, помощь им во всем, что превратилось в национальную особенность и постоянную потребность. Дети на Кавказе (мальчики в особенности) почти не подвергаются наказаниям, растут самостоятельными в условиях минимума запретов. У всех народов Кавказа популярны национальные виды борьбы, бокс. Занятия этими видами спорта, а также своеобразная народная педагогика с ранних лет формируют сильную волю, постоянную готовность к отпору, активность. Такие качества представителей разных народов Северного Кавказа позволяют им довольно быстро адаптироваться к разнообразным условиям жизни и деятельности.
Традиционно разделение труда и хозяйства осуществлялось по половому принципу. Как правило, мужчины брались за полевые работы, скотоводство. А женщины – за домашнее хозяйство. Дети, помогая старшим, приобретали будущие навыки: мальчики – мужские, девочки - женские.
Профессиональное» воспитание мальчиков происходило путем их непосредственного включения в традиционные виды деятельности социальных групп: наездничество (князья и дворяне) и скотоводство, земледелие, промыслы, ремесло (крестьянские дети).