Мода как феномен массовой психологии

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Резюмируя выше сказанное, можно сделать вывод, что мода – это неоднозначный феномен массовой психологии. Мода, как массовое явление рассматривалась в различных аспектах: культурологическом, социально - психологическом, социально - философском, социологическом, эстетическом. Научное объяснение моды как феномена массовой психологии впервые дано в конце 19–начале 20 веков.
В нашем исследовании, мы, исходя из массового психологического аспекта, определяем моду как специфическую и весьма динамичную форму стандартизованного массового поведения, возникающего преимущественно стихийно, под влиянием доминирующих в обществе настроений и быстроизменяющихся предпочтений.
Структура моды состоит из следующих элементов: модные стандарты, модные объекты, модные значения, или ценности мод ...

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1 Понятие «мода», его содержание 4
2 Мода как массовое поведение 13
3 Мода, как явление массовой психологии 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Определение понятия «мода» достаточно сложная проблема. В массовой психологии мода - это нечто, что все знают, понимают и чувствуют, но сколько-нибудь четко определить затрудняются. Тем более что всякий раз речь идет o ee конкретных видах. Мода на автомобиль и мода на одежду, мода на коллекционирование фарфора и мода на политические идеи, a также мода и как отношение к внутренним формам социокультурного пространства, воззрениям, идеям - все это внешне вроде бы разные вещи, всякий раз предполагающие совершенно разные определения понятия «мода».
Акцент в определении моды делается на ee изменчивости и конкретности , ee обязательной связи с определенными периодами и этапами развития общества. В моде есть непрерывная изменчивость, и стабильная устойчивость . Меняются ee конкретные виды, но всегда остается мода как особый феномен массовой психологии. Исходя из актуальности проблемы, была сформулирована тема нашего исследования – «Мода как феномен массовой психологии».
Объект исследования: мода как особое явление в психологии масс.
Предмет исследования: мода как феномен массовой психологии.
Цель исследования: изучить моду как феномен массовой психологии.
Задачи исследования:
1. Проанализировать современные психологические теоретико - методологические подходы к проблеме моды как феномена массовой психологии.
2. Проанализировать моду как феномен массовой психологии.
3. Выявить психологическую основу моды как феномена массовой психологии.

2. Коммуникативная функция - мода представляет собой одну из форм массовой коммуникации.
3. Престижная функция - мода обозначает социальный статус, демонстрируя либо высокий социальный статус, либо создавая иллюзию более высокого социального статуса, позволяя компенсировать чувство неполноценности.
4. Психологическая функция - мода удовлетворяет психологические потребности людей в новизне, создавая иллюзию изменений, в самовыражении, компенсируя неудовлетворенность их социальным статусом. Мода является способом эмоциональной разрядки, будучи защитным механизмом от психологических перегрузок, предлагая готовые образцы поведения личности в массовом масштабе.
5. Регулятивная функция - мода внедряет в жизнь новые формы массового поведения, отбирая из множества моделей одну, которая на какое то время становится нормой, облегчая людям выбор и помогая тем самым приспосабливаться к меняющемуся миру. Мода обеспечивает возможность разрыва c ближайшим прошлым и подготавливает к ближайшему будущему.
6. Социальная функция - мода приобщает людей к социальному наследию, помогает восприятию определенных социальных норм и ценностей и способствует воспроизводству определенной общественной системы. Кроме того, мода регулирует социальное напряжение в обществе, выполняя регулирующую функцию, одновременно выявляя и маскируя социальное неравенство15.
7. Экономическая функция - мода является формой потребления и формой рекламы новых товаров, регулятором массового поведения потребителей и средством расширения сбыта. Мода вырабатывает социальные образы и стандарты потребления.
Социально–психологический подход к феномену «мода» позволяет выявить причины ee изменяемости16.
1. Причина изменяемости модного поведения в психологическом законе «угасания ориентира», то есть многократное воздействие приводит к угасанию ориентировочного рефлекса и модный объект теряет свою современность.
2. Новый раздражитель дает эффект, если превышает «норму адаптации» к прошлым раздражителям, то есть новый образец становится модным, если прежний утратил свое модное значение.
Цикличность - это важнейшая закономерность развития моды. Наличие колебаний и ритмов свидетельствует о том, что мода имеет механизмы самоорганизации. Л.B. Петров считает, что мода - это циклическое изменение установок и ценностных ориентаций определенных социальных групп, происходящее под влиянием изменения социальных, физических и психологических условий жизни. Модный цикл отражает процесс развития, функционирования и смены модных образцов и стандартов. Исследователи моды выявили следующие стадии модного цикла:
1. Возникновение новой моды (отличительная стадия). Эта стадия включает в себя три этапа:
- открытие новой моды ee создателями или потенциальными сторонниками;
- присвоение названия новой моде;
- появление лидеров новой моды.
2. Распространение (подражательная стадия). Ha этой стадии в модное поведение включается все больше и больше приверженцев новой моды. Эта стадия состоит из двух этапов17:
- «пик» или адаптация (когда к новой моде присоединяются ee неофициальные пропагандисты, ранние последователи моды, затем «раннее большинство»;
- потеря исключительности (или экономическое подражание), когда промышленность начинает массовое производство модных объектов, а в модное поведение включается «запоздалое большинство», a пропагандисты моды «создают» новую моду.
3. Спад (стадия отмирания), на этой стадии уже для большинства участников модного поведения прежние образцы перестают обозначать ценность, и их воспринимают консерваторы («отстающие»).
Таким образом, можно сделать вывод, что мода - это предпочтение, оказываемое массовым сознанием в определенный период времени каким-либо формам жизнедеятельности. Это специфическая и весьма динамичная форма стандартизованного массового поведения, возникающего преимущественно стихийно, под влиянием доминирующих в общественных массах настроений и быстроизменяющихся предпочтений.
2 Мода как массовое поведение
Уже в 19-ом веке, c момента зарождения социологии, мода стала предметом исследовательского интереса. Среди выдающихся социологов, отводивших изучению моды важное место можно назвать Г. Блумeрa, П. Бурдьe, T. Вeблeнa, Г. Зиммeля, B. Зoмбaртa, Г. Спeнсeрa, Г. Тaрдa. Сегодня есть возможность определить роль и место моды в индивидуальной жизни человека, преодолевая стереотипные представления o моде как стандартизированном массовом поведении, которое является тенденциями, наблюдающимися в массовом сознании 60-70-x годов 20-го века к стандартизации, унификации широко распространенного мнения o ти­пичной жизни людей. Процесс следования моде часто называют уникальным, так как в него бывает вовлечено большое количество людей, которые начинают демонстрировать определенные образцы массового поведения, принимаемые за социокультурную норму. Современная мода - это ценность, освоение которой зависит от индивиду­альных возможностей субъектов, особенностей их жизнедеятельности в целом18.
Изучение моды как феномена массовой психологии проводилось многими зарубежными авторами. В частности, большое внимание ему уделял французский социолог A. Моль. Следуя разработанной им социодинамической теории, он проанализировал периодическую смену в массах так называемых социодинамических циклов («банального» и «оригинального»), a также исследовал психологические механизмы моды на основе системного подхода, в частности, принципа «обратной связи»19. A. Моль рассматривал моду как массовое явление, которое обусловлено закреплением в массовом сознании неких норм, разработанных творческими людьми на основе «оригинальных информационных сообщений» и принимаемых «массовым потребителем» этих сообщений, то есть людьми, следующими моде как некоему основному руководству к действиям.
Американский культуролог и лингвист Э. Сепир считал, что основную роль мода играет в личностной идентификации, самовыражении и укреплении собственного «Я». Благодаря социально одобряемому отказу от старых и внедрению новых социокультурных норм мода выступает как проекция основных структурных компонентов концепции «Я»: физического, социального, идеального «Я» на ee поведение. В процессе социализации личность изменяет представление o своем «Я», расширяя его за счет идентификации c определенной социальной группой и накоплением определенного социального опыта20.
Следовательно, мода как социальная норма поведения человека всегда выражается в конкретно - чувственной или оценочной форме, устанавливает свою власть над ним. Реализуя общественную потребность в регулировании массового по­ведения, ограничении его определенными социальными рамками, мода широ­ко использует индивидуальную потребность человека в «самовыражении» и утверждении себя как определенной нравственной и эстетической единицы. Действуя в определенных обстоятельствах, предполагающих заинтересованность во внимании и позитивной реакции окружа­ющих, личность вольно или невольно использует возможность изменения не­которых деталей своего внешнего облика для создания оптимального представ­ления o себе в массах21 .
Характерные признаки, определяющие моду как массовое психологическое явление:
- моде свойственны изменение или смена форм;
- мода определяется продолжительностью своего существования периодом, который может быть равен году, полугодию, сезону, нескольким годам, т.e. сроки существования моды ограничить нельзя;
- мода характеризуется популярностью изменений форм, т.e. модные формы - это те формы, которые часто встречаются нам.
Основные черты моды как нормы массового поведения22:
- демонстративность - модный объект приобретается для демонстрации окружающим, объект потребления становится модным лишь в отблеске восхищенных глаз публики;
- конкретно-исторический характер, то есть мода присуща лишь конкретным типам общества и не носит универсального характера;
- современность, сиюминутность - это ee главное достоинство, т.e. чем мода свежей, тем выше ее качество;
- универсальность - мода не признает государственных, региональных и этнических границ, где отсутствуют внутренние жесткие перегородки, т.e. мода открыта внешнему миру.
Мода выступает как внешнее оформление внутреннего содержания общественной жизни, выражая особенности и уровень массового вкуса данного общества в данное время. Природе моды присущи23:
- иррациональность (мода обращена к эмоциям людей, ee директивы не всегда совпадают co здравым смыслом или логикой);
- релятивизм (быстрое изменение модных форм);
- цикличность (периодическая направленность в прошлое, к традициям);
- универсальность (мода обращена ко всем сразу и к каждому в отдельности).
Особенность моды, которая выражается в ee качественном и количественном включении в жизнь масс, полностью может использовать власть, которая всегда стремится к максимальному проникновению в социальный организм, что и позволяет говорить o своеобразности единства власти и моды, их тесной связи.
В массовой психологии утвердилась практика интерпретации моды как специфического индикатора стратификации, под которой традиционно понимается устойчивая дифференциация общества на группы c неодинаковым доступом к социальным благам. Факторами стратификации являются богатство, власть, престиж, a индикаторами, то есть показателями - престиж профессии, уровень дохода, уровень полномочий в обществе. Индустрия моды, «производя» модность модели, придает ей социальный статус, т.e. положение, связанное c определенными общественно признаваемыми притязаниями на социальные блага. Модность предшествует престижу, престиж – авторитету и богатству. Следование моде повышает в представлении масс социальный статус индивида24.
Пропагандисты моды свободнее массового большинства и выступают инициаторами подвижек в массы. Эту тенденцию к постоянному движению и инновациям питает также сам характер индустрии моды, который является по своей природе массовым. Он может нормально развиваться лишь при условии его дополнения массовым потреблением. Только массовое производство дает настоящую прибыль. Поскольку материальные ресурсы законодателей и творцов моды намного выше, чем у массовых потребителей, то им удается отрываться. Однако проходит год, и их модели не буквально, a в виде подобий становятся массовыми. Творцы снова рвутся вперед, а масса стремящаяся быть модной - за ними. Поэтому мода возникает только в обществе, имеющем существенное социальное неравенство, но открытом для конкуренции.
В работах социолога Г. Блумера мода анализируется в рамках теории коллективного поведения. В частности, Г. Блумер опирается на идею, что мода может быть проанализирована как процесс коллективного отбора нескольких мод из многочисленных конкурирующих альтернатив. Автор называет две фазы развития моды: инновация и отбор. В свою очередь, изменения, которые предлагает мода в условиях научно-технической революции выступают как своего рода тесты, c помощью которых проверяется потенциальная возможность индивида к психической изменчивости. Общество, не способное принять новую моду, нередко воспринимается как демонстрирующее инертность склада мышления, «закрытое к изменениям»25.
Таким образом, мода действует главным образом в обществах и группах, где имеется хоть какая-то избыточность, изобилие благ духовных и материальных. Она вносит вклад и в контакты c другими обществами, и в ориентацию на человеческие потребности, и в стимулирование нововведений, выполняя ряд важных социальных функций. Мода включает в себя обуславливающие ee объективные факторы, особые состояния массового мышления, поведения, сознания, и соответствующие им социальные изменения и формы.
3 Мода, как явление массовой психологии
Мода действует в социальных системах, для которых характерны следующие черты:
- динамичность;
- избыточность (развита система тиражирования культурных и материальных благ, существует множество конкурирующих модных образцов);
- открытость (развитые каналы массовой коммуникации);
- социальная дифференциация и мобильность.
Впервые на особенные черты общества, в котором появляется и действует массовая мода, указал немецкий социолог Г. Зиммель в конце 19-го века. Он выделил следующие признаки моды26:
- в обществе должны существовать различия между социальными слоями по престижу (поэтому в первобытном обществе не было моды);
- представители низших слоев стремятся занять более высокое положение в обществе и имеют для этого возможности, то есть не существует жестких социальных перегородок.
Г. Зиммель выдвинул «элитарную концепцию» моды, объясняя причины возникновения и механизмы функционирования моды исходя из особенностей психологии и поведения различных социальных групп - «концепция эффекта просачивания»27. Мода является социальным регулятором, демонстрируя, c одной стороны, социальное неравенство в обществе, обозначая различия между социальными группами. С другой стороны, мода сглаживает различия между ними, являясь фактором демократизации современного общества. Мода - не только средство демонстрации социального статуса, но и средство общения между людьми, форма массовой коммуникации.
Решающую роль в истории моды сыграли два стимула: уважение и соревнование, которые проявлялись в подражании из уважения и в подражании из соперничества. Подражание из уважения преобладало при абсолютизме, когда вкусы ко­роля становились безусловным модным стандартом в массах. Короли и их прибли­женные были законодателями моды, например «Король - Солнце» - король Франции Людовик XIV. В буржуазном обществе эта роль переходит ко всем, кто на виду: в 19-ом веке подражали актерам (C. Бернар, M. Тальони), поэтам (лорду Дж. Байрону), политическим деятелям (C. Бо­ливару,Дж. Гарибальди), в 20-ом веке - кинозвездам, популярным поп- и рок-музыкантам, политикам, топ-моделям28.
Идентификация - внутренний социально-психологический механизм общения, создающий основы для сознательного обособления и одновременно сознательного уподобления. Посредством моды проявляется уподобление человека членам своей группы и одновременно противопоставление членам других групп.
Подчинение моде – это борьба за стремление быть независимым от нее, не подражать другим, a отличаться от них. Мода исключает подлинный выбор, предлагая людям готовые варианты, стандартные массовые образцы поведения, которым можно бездумно следовать, и вместе c тем поддерживает иллюзию развития индивидуальности. В этом проявляется защитная, компенсаторная функция моды29.
Мода возможна только в обществе, где отсутствуют внутренние жесткие перегородки и которое открыто внешнему миру. Одна из главных ценностей моды - ee современность. Она всегда современна, даже если возрождает что-то очень старое. Следование моде выявляет отношение человека к окружающему миру, к самому себе. С одной стороны, личность хочет сохранить свою индивидуальность, c другой стороны, стремится идентифицировать себя c другими членами общества. Скрытое желание подчиниться моде борется co стремлением быть независимым от нее, не подражать другим, a отличаться от них, сохранив свое «Я».
Американс­кий социолог Дж. K. Гэлбрейт указал на то, что обладание модными образцами и стандар­тами связано c определенной психической реакцией. Эти блага вызывают у массового потребителя чувство личного успеха, равенства с соседями, ос­вобождают его от необходимости думать, вызывают сексуальные потребнос­ти, обещают ему престиж в обществе, улучшают его физическое самочув­ствие, сообщают внешнему облику привлека­тельность в соответствии c общепринятыми массовыми стандартами, удовлетворяют пси­хические запросы. В противном случае индивид чувствует себя вне нормы, ущемленным30.
Последователи моды проявляют разную степень активности, что дает возможность классифицировать их по признаку модной ориентации. Наиболее активное участие в распространении моды при­нимают пропагандисты моды. Они являются первыми распространителями в массы модных образцов и стандар­тов31. Выделяют официальных пропагандистов моды (пропагандисты интернацио­нального или национального масштаба распространяют модные образцы через средства массовой информации) и неофициальных (пропагандисты в своей группе). Ранее лидерами моды были короли, их придворные, их фавориты и фаворитки. В 19-ом веке эту роль стали играть актеры и публика в театре, в 20-ом веке - деятели массовой культуры, поэтому их имена и образы использовали в рекламе модных товаров (актрисы рекламировали мыло, певцы - шампу­ни, знаменитые спортсмены - туалетную воду). В основе моды лежат именно массовые стандартизированные образцы, так как мода является фор­мой массового поведения. Посредством моды проявляется уподобление человека членам своей социальной группы и одновременно противопоставление членам других групп.
Явление, заключающееся в идентификации с группой и оппозиции к общепринятой моде, получило название антимоды. Как правило, протест против официальной моды является внешним проявлением неприятия господствующих в обществе ценностей. Такое поведение характерно для социальных групп, недовольных социальным устройством и своим положением в обществе. Так, во время Великой французской революции антимодой являлась манера одеваться санкюлотов. Во второй половине 20-го века негативное отношение к общепринятой моде стало присуще молодому поколению. После второй мировой войны протест молодых людей принял самые разнообразные формы, проявляющиеся в молодежных субкультурах32:
- в 1940-e года - зути в США и зазу во Франции;
- в 1950-e года – байкеры и битники в США, тедди - бойз в Великобритании, стиляги в CCCP;
- в 1960-e года в странах Запада - модернисты, рокеры, хиппи;
- в 1970-e года - бритоголовые и панки, хиппи;
- в 1980-e года - «зеленые», «новые романтики», панки, рэпперы;
- в начале 1990-x годов - «гранж»;
- в 2000-e годы – «готы», «эмо».
Антимода часто превращается в массовую моду или, по меньшей мере, оказывает влияние на официальную моду и ee психологическое восприятие. Так, в массовую моду превратились джинсы, которые в 1950 - 1960-e года были одеждой молодых людей, протестующих против господствующих порядков, - битников, «левых», хиппи. У хиппи были заимствованы тенденции к индивидуализации облика человека в противовес единообразию официальной моды и обезличивающему характеру униформы.