Дон Кихот – читатель рыцарских романов.

Анализируя величайший роман Сервантеса, можно говорить о том, что автор создал новый тип рыцарского романа – роман-пародию, в основе которой лежит переосмысление традиционных сюжетов. Перед нами герой, который живет во имя долга, готов служить прекрасной даме, совершать подвиги, но время его прошло. И герой, который еще сто – двести лет назад воспринимался бы как истинный рыцарь, теперь воспринят как сумасшедший.
Думается, снижение образа главного персонажа вводится в контекст романа не случайно – Ренессанс – это время становления новых общественных отношений. Безусловно, рыцарство еще сохраняло свои права, однако, это касалось в большей степени зажиточных феодалов. А герой Сервантеса не принадлежит к богатому сословию.
Для таких рыцарей, которые живут воспоминаниями о прошедших эпохах ...

Введение 3
1. Общая характеристика романа Сервантеса 4
2. Герой Сервантеса 6
Заключение 9

Произведение Сервантеса «Дон Кихот» прочно вошло в золотой фонд мировой литературы. Однако, несмотря на то, что роман, казалось бы, изучен, начиная от стилистики и заканчивая символикой, в романе остается большое количество белых пятен.
Традиционно к роману подходят с позиции иронии, говоря о том, что Сервантес создавал свой роман с позиции осмеяния традиционных сюжетных линий рыцарского романа. Однако, при анализе возникает ощущение того, что Сервантес в своем произведении не стремился только осмеять своего героя, скорее, он заботился о помещении человека другого времени в изменившийся мир, романтической натуры в мир от романтизма далекий.
Именно этой цели посвящено исследование данной работы. В соответствии с целью необходимо решить следующие задачи:
1. Рассмотреть специфику романа «Д он Кихот»
2. Проанализировать образ главного героя в контексте романа.
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Ирония над рыцарским романом находится на поверхности, ирония над гуманистами – в подтексте произведения. Первая ирония заключена в главной фигуре - рыцаре, в структуре романа – сами сонеты указывают на традиционное посвящение прекрасной даме. Однако, речь идет здесь не о воссоздании нового героя в рыцарском традиционном романе, а о перенесении рыцаря в социально-бытовой роман. Специфика этого перенесения очевидна – рыцарство вымирает как класс, оно должно сойти со сцены, однако, приходится говорить о том, что это понимает только сам писатель, для главного героя факт остается за пределами. Именно от этого и выглядит столь плачевно Дон Кихот – продолжающий жить по старым канонам, бедный рыцарь не может вписаться в новую парадигму, где большую роль играет богатство, а не доблесть. И сатираздесь направлена именно на то, чтобы изжить это сознание. И сам герой – не единичное явление, он один из многих, кто не имеет за душой ничего, лишь тощую собаку и клячу, да копье, но продолжает верить в благородство окружающего мира. Жизнь такого обедневшего рыцаря, который живет старыми представлениями о том, как следует устраивать жизнь, является пародией на саму жизнь. Именно поэтому и герой становится пародией на героя рыцарских романов – исчезли условия для развития романтического героя, но герой продолжает жить по традиции, оттого и попадает все чаще впросак. Данный роман – указание на то, что люди этого класса должны прекращать верить в старые традиции и начинать новую жизнь. Именно поэтому для Сервантеса необходимо было убить сам рыцарский роман, которым продолжали зачитываться беднейшие из дворян, живя не в реальности, а в мечтах. И именно поэтому был создан такой герой, о котором речь пойдет далее. Герой СервантесаЧто представляет собой Дон Кихот? Этот живой обломок истории, занесенный в другую эпоху. Он — последний рыцарь и потому «рыцарь печального образа» для Сервантеса, рыцарь «жалкого образа» — для тех, кто пришел ему на смену. Он жалок и смешон, потому что он механистическое подражание величественному прошлому. История отошла от него на тот шаг, который отделяет великое от смешного. Некогда жили сильные, богатые, прекрасные рыцари. Их щит и меч были силой, которой властители могли доверить свою судьбу. Их оруженосец — достойный соратник. Его конь – скакун, которым наездник мог гордиться, который бы вынес рыцаря из любого боя и достиг бы любого врага. Прекрасная дама рыцаря – образец добродетели и чистоты. Ей пели менестрели, ей посвящали копья, ради нее сражались. Дело же, равно как и все дела, описанные в романах – святое дело, ради которого стоило биться. Так пишется в рыцарских романах. Но реальная жизнь оказывается намного страшнее – рыцарь худ, стар и беден, щит его из картона, а меч – заржавленный хлам. Оруженосец его – простой мужик, а прекрасная женщина – деревенская баба. Сам он едет на жалкой кляче, а у оруженосца даже и клячи нет – он тащится на осле. В своем стремлении подражать героическим рыцарям из книг он стремится бороться с великанами, но нападает на ветряные мельницы, хочет, подобно Ланселоту, защищать обездоленных, но в итоге защищает преступников. В реальном мире подвиг оборачивается непреднамеренным злом и все люди просят рыцаря убраться подальше от них. И дело здесь не в главном герое – тут проблема, скорее, в восприятии, так как между героем и реальной жизнью стоит стена рыцарских романов, в которых описано как должно вести себя рыцарю.И дон Кихот, который догматически повторяет основы основ романов, не только не видит их ошибочности в современной ему жизни, но и утверждает, что правы только они. Как итог – реалистом он воспринимает только себя. Его беда не в сумасшествии, а в неспособности понять жизнь. Он антиисториичен. Герой навсегда застыл в том времени, которое отражено в книгах. И в этом, приходится признать, заключена его главная ошибка. То, что происходило когда-то, возведено героем в некий абсолют, преодолеть который он не в состоянии.И, как следствие, герой оказывается далеким от романов – рыцаря бьют. Но он даже не способен осознать этот факт, так как он никогда не унывает. Оптимизм и отсутствие здравого смысла – это причина социально-исторического лунатизма героя. Его действительность – это воспоминание, легенда, и именно оно не дает возможности реализоваться герою в реальной жизни. Сознав свое безумство, он тем самым освобождается от своего комизма. Дон-Кихот признает и принимает свою обреченность и перестает быть жалким, он становится рыцарем «печального образа», становится трагическим: он умирает не жалким безумцем, а смиренным христианином, и «мир изумлялся, ибо он жил, как безумец, и умер, как мудрец».Именно в этом заключен основной пафос книги – в необходимости пережить то, что древние греки называли катарсисом. Дон Кихот не может принять современную жизнь, он может только смириться, но в этом самом смирении и есть для него выход из ситуации. Стоит сказать пару слов и о Санчо-Пансо. Часто говорят о том, что он-то и является тем самым пикаро, который помогает выжить хозяину.