Реферат по философии

Духовность – сущность человека, она пронизывает всестороны его жизни, направляет дела и помыслы к совершенству. Духовность не может обойтись без религии, веры в Бога,который является эталоном чистоты, любви, добра и совершенства. «Сегодня наблюдается активный рост религиозногосознания населения, но вместе с тем чудовищной остается религиозная безграмотность, заставляющая обращаться к целителям, колдунам, экстрасенсам, представителям религиозныхсект, языческим традициям в их новой интерпретации. Это наносит серьезный духовный вред личности, чревато страшными последствиями, тяжелыми, порой смертельными исходами».
Духовная жизнь современного российского общества характеризуется
сложными и противоречивыми процессами, что определяется содержанием переживаемого страной периода, а также местом ...

Введение 3
Философия духовной жизни общества 4
Заключение 9
Список литературы 10

Современная Россия, являясь частью мировой цивилизации, переживает сложный и противоречивый период своего развития. Продолжающиеся кризисные процессы остро проявляются в духовной жизни общества.
Сегодня информационные трансформации затрагивают практически все стороны жизни современного человека, меняют способ его бытия, именно поэтому они требуют пристального изучения и критической философской рефлексии, необходимой для осмысления происходящих перемен сквозь призму мировоззренческих векторов. Философский анализ призван ответить на вопросы: в чём сущность человека информационного общества, куда и каким образом развивается нынешняя общественная ситуация и какова гносеологическая, аксиологическая, онтологическая и познавательная направленность этого процесса.

Последнее десятилетие XX в. (Исследования А.Н. Леонтьева, Б.Ф. Ломова, А.В. Петровского, А.Г. Асмолова, В.В. Давыдова, В.П. Зинченко, Б.С. Братуся, В.В. Столина, В.А. Петровского, B.C. Мухиной):«Самоосуществление» идеи личности в обществе, ищущем путь к человеку как личности;Сохранение многих особенностей третьего периода при усилении внимания к методологическим проблемам;Открытие «новых» граней личности: персонализации, субъектности, неадаптивной активности и др.;Осуществление пересмотра и оценка теоретического и эмпирического материала, наработанного в предыдущие периоды; Усиление противостояния психологических школ. А.Н. Леонтьев придерживается концепции активной самодеятельности. А.Н. Леонтьев указывает на активность самой позиции в процессе самостроительства индивида, что, по его мнению, и «составляет сущность самоопределения».Интерес к пониманию личности традиционен для отечественной психологии. «Личность видна сразу и целиком и тем отличается от индивида, свойства которого подлежат развитию, испытанию, изучению и оценкам». Таким образом, структура личности представляет собой взаимодействие положительных и отрицательных качеств, которые свидетельствуют об уровне социальной зрелости, полезности деятельности для себя и общества, характере социального поведения. Восприимчивость к воспитанию, становление нравственной устойчивости личности, способность к самоизменению обусловливает врожденная потребность человека в самосовершенствовании.Глава 2. Духовный мир личностиДуховный опыт личности – опыт целостного бытия, вдохновенного творчества, глубинных переживаний, опыт выхода за пределы удовлетворения своих биологических и социальных потребностей в сферу надличностного – духовного образа жизни личности. Духовность не является качеством личности, формируемым в определенном возрасте и в определенных условиях. Духовность – это собственно «человеческое в человеке», то, что придает жизни высший смысл.Духовный опыт является строительным материалом для духовного самосозидания личности, развития ее духовности. Духовность личности начинается с первых шагов преодоления эгоцентризма, расширения сферы своих чувств за пределы образа Я, появления мотивов, опосредствованных переживанием за Другого – опыта, связанного с ценностным отношением к жизни и основанного на переживании чувства единства с миром. «Благоговейное отношение к жизни» – основание всех мировых религий и религиозных учений, основа и закон духовного бытия личности.Трактовка понятия «духовный опыт личности» может иметь как религиозную основу, так и опираться на современное нерелигиозное понимание духовности – понятия, обобщенно отражающего ценности (смыслы) и соответствующий им опыт, противоположные эмпирическому («материальному», «природному») существованию человека или, по меньшей мере, отличные от него. Духовный опыт в жизнедеятельности личности выполняет ряд функций, содержание которых в самом общем виде характеризует духовный опыт как один из способов ориентировки личности в социальной реальности. Наиболее значимыми из этих функций являются:Творческое насыщение жизни.Корреляция личных и абсолютных ценностей: отражение в сознании законов духовного бытия, иерархизация личностных ценностей, смыслов в соответствии с Абсолютными ценностями.Регулирование мыслей, действий, поступков, придание им смыслов; осознание смысла жизни.Движущая сила духовного развития личности – источник знаний, дающий материал для дальнейшего познания и обеспечивающая «запуск» внутренних механизмов самоопределения и саморазвития.Обретение целостности через «накопление» духовных переживаний и идеальных образов – событий, действий, людей (человек – не механическая система, а органическая, сама в себе достраивающая органы (функциональные – по А. Ухтомскому, аффективно-смысловые конструкции – по Л.С. Выготскому), недостающие для полноты целостности).Позитивная направленность проектирования будущего.Предвосхищение нежелательных направлений мироотношения личности. «Защитный механизм», предохраняющий личность от деформаций.Самосозидание (самоконтроль, самоопределение, саморегуляция).Становление духовного опыта как целостного ценностно-смыслового ядра личности в младшем школьном возрасте связано с рефлексивным процессом превращения фрагментов этого опыта в целостную структуру включающую духовные потребности, побуждения, переживания и представления о себе и мире.